今天仍需提倡“生活教育”

楊東平

前段時間參加江蘇省江陰教育與人才高峰論壇,深感應試教育的存在有很多復雜的原因。其中之一,是由于傳統的教育文化、教育哲學沒有真正更新和轉換?？荚囍辽?、智育至上的應試教育,其理論基礎是學科中心、知識本位的。而按照以人為本的價值觀,現代教育應當是“學生中心”的,是生活本位和能力本位的,學校應當圍繞青少年成長的實際需要——而不僅僅是學科知識——組織教學。

“生活教育”理論是由陶行知在20世紀30年代提出的,它脫胎自杜威“兒童中心”的教育哲學,卻是在解決中國現實的教育問題中形成的。陶行知將生活教育定義為“來自生活的教育,依據生活而教育,為生活向前向上的需要而教育”。生活教育要應對的基本問題,就是重建學校與社會、教育與生活的關系,改變學校與社會、教育與生活、書本與實踐相脫離的弊端,“把教育變成生活,把生活變成教育”,從而改變科舉教育死讀書、讀死書的傳統,以及“課堂中心、教材中心、教師中心”的傳統,實行“為生活作準備”的教育。

陶行知生活教育的原則,“生活即教育”,即教育內容當隨生活的變化而變化?！吧鐣磳W?！?即教育體制必須涵蓋全社會,改學校單一結構為社會多元結構,從而把學校變成社會,把社會變成學校?！敖虒W做合一”則是生活教育的方法論,主張手腦并用,促進理論和實踐的結合。

生活教育曾得到廣泛傳播和社會各界的高度認同。1939年8月,毛澤東在延安地區小學教師暑假訓練班結業典禮上所作演講,就明確肯定了生活教育:“在抗戰教育中,知行合一是一件大事。陶行知主張知行合一,提倡生活教育,把教的、學的、做的統一起來,這在馬克思主義來說,就是理論與實踐的統一?，F在我們的教科書中還缺少一部分,就是生活教育?！?/p>

因而,“生活教育”作為一種教育哲學,不僅對克服應試教育弊端具有很強的現實針對性,而且是一種能夠統轄各種教育基本問題的頂層理論,是民族的、科學的、大眾的現代教育文化,至今仍有很強的生命力。近年來,在我國農村和城市教育改革的實踐中,已經出現了不少實踐生活教育的成功經驗。

(來源:《光明日報》)