藝術的終結與新生

胡 磊

摘要:進入新的世紀,在思想文化領域,出現了“歷史終結論”“哲學終結論”“意識形態終結論”“藝術終結論”“文學終結論”等等的“終結論”思潮。這股思潮對文學藝術界沖擊很大。它像“夢魘”一樣縈繞在人們的心頭。如何面對這種現實?這股思潮何以存在?它是否預示著文藝的終結?這迫切需要我們結合實際予以理論上的回答。本文首先分析了“終結”論出現的歷史文化語境,認為它的滋生與發展,是與高科技的發展、“讀圖時代”的到來有著密切的關系。同時指出世界文學藝術的歷史表明,隨著各民族詩意的生存方式和藝術地掌握世界的方式的豐富、發展和變化,在文學藝術領域出現萌發與消亡、起始與終結,是一種帶有規律的現象。我們需要的主要是以清醒的、冷靜的頭腦,面對中外文藝的實際,從不同的層面上去認識“終結”論的方方面面。通過分析,作者認為:文學藝術是人類社會生活的奇葩。她因人而存在,為人而存在,只要有人類的存在,就會有文學藝術的存在。“藝術的終結,恰恰是藝術新生的起點,藝術的黃昏則是藝術的黎明的前夜。”在新的世紀,文學藝術必將走向更大的輝煌。

關鍵詞:藝術終結;藝術新生;信息新時代

人類懷著對未來美好的憧憬,迎來了21世紀。但是新的世紀世界并不平靜,西風東漸,眾聲喧嘩的不同聲音,不斷地震動著人們的耳鼓。“歷史終結論”“哲學終結論”“意識形態終結論”“藝術終結論”……像一棵棵小小的飛彈,不僅打進了書刊、報端和各種媒體,而且打進了文學藝術的圣殿,在世界范圍內引起了哲學家、美學家、文藝理論家、作家、藝術家的驚悸和恐慌。向何處去?便成了縈繞在文學理論心頭揮之不去的難題。從文學時代的終結、藝術的終結,轉向一切的終結,即“歷史的終結”,研究其理論依據,可以追溯到黑格爾精神哲學中關于“新時代”誕生的辯證發展的歷史觀。早在1806年寫的《精神現象學》的序言中,黑格爾就指出:“我們這個時代是一個新時期的降生和過渡的時代。人的精神已經跟他舊日的生活與觀念世界決裂……成長著的精神也是慢慢地靜悄悄地向著它新的形態發展,一塊一塊地拆除了它舊有的世界結構。只有通過個別的征象才預示著舊世界行將倒塌。現存世界里充滿了的那種粗率和無聊,以及對某種未知的東西的那種模模糊糊若有所感,預示著有什么別的東西正在到來。可是這種逐漸的、并未改變整個面貌的頹毀敗壞,突然為日出所中斷,升起的太陽就如閃電一下子建立起新世界的形象。”藝術死了。它現有的運動絕非生命力的征兆,它們也不是死前痛苦的掙扎,它們是尸體遭受電擊時的機械反應。那么,在新世紀的數字化、信息化的時代大潮中,文學藝術是否完全喪失了自己生存的根基和發展的未來呢?文學藝術是生存還是毀滅,是從黃昏走向黑洞,還是從黎明走向輝煌?這的確是值得我們結合實際加以認真研究和思考的問題。

文學藝術是人類社會生活的奇葩。她因人而存在,為人而存在,只要有人類的存在,就會有文學藝術的存在。海德格爾說:“人是能言說的生命存在。……唯有言說使人成為作為人的生命存在。”他還特意引證荷爾德林的詩,闡明人作為能言說的生命存在,是一種詩意的存在。荷爾德林詩云:人充滿勞績,但還/詩意地安居于這塊大地之上。數字化時代,為文學藝術的發展開辟了廣闊的發展空間,創造了前所未有的新的條件。但是,它并不是要求藝術家成為一個獨裁者,藝術家自己說什么是藝術,什么就是藝術。它不僅要求藝術家做一個現代人,換腦、換筆,更新知識結構,而且要求藝術家在繼承人類優秀文藝傳統的基礎上,更加自覺地掌握現代藝術的特點和規律,創造出無愧于新的時代的藝術珍品。在新的世紀,我們堅信,文學藝術有著美好的未來。藝術的終結,恰恰是藝術新生的起點,藝術的黃昏則是藝術的黎明的前夜。藝術發展的歷史辯證法,將證明藝術的終結與新生、藝術的黃昏與黎明是可以相互轉化的。

參考文獻:

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(江西工業貿易職業技術學院)