也說“正清和”

李長茂

海南有個“正清和文學創作研究會”及“正清和文化傳播有限公司”實體,“正清和”逐步進入人們視野。那么,真知道“正清和”者能有幾多?現從兩個方面談些“盲人摸象”的話語。

(一)正清和的本源和演繹

正——從漢字本源講,“正”的上面是“一”下面是“止”,“正”即“止于一”。“止”本來是指腳趾。腳趾有站立、行走的功用,所以可以引申為為人處世。“一”者根本也。老子說,道生一,這是事物的根本,“止于至善”是達到“至善”的最高境界。“至善”是什么境界?我個人認為是老子講的“無私而成其私,無為而無不為”的境界,兼融至剛至健、至柔至順的境界。“善”還是有痕跡的,“至善”則已無善惡之痕跡可尋,所以這里的“至善”也可理解為“一”。那么如何做到“正”?為人處世要正,首先思想觀念要“止于一”、“止于至善”。如何達到這個目標呢?我說“止于一”不僅是結果,而且還是方法。《三字經》講“學貴專”,修學貴在專一。曾國藩寫信告訴他的幾位弟弟說:“凡事皆貴專。求師不專,則受益也不入;求友不專,則博愛而不親。心有所專宗而博觀他途以擴其識,亦無不可。無所專宗而見異思遷,此眩彼奪,則大不可。”《道德經》講:“知(智)者不博,博者不知(智)。”當今佛家大德之士凈空法師當年參學的時候,就大大受益于“一門深入”。他早年在臺灣追隨李炳南大居士學佛,李老居士不僅要求他專守一經,而且規定必須跟著他專一修學五年,別人講經不許聽,看書沒有自由,以前所學統統不承認,這多苛刻!一開始凈空法師并不服氣,但五年期滿,他自感收獲甚大,主動要求又再加了五年。……