淺談情感體驗和想象在古詩教學中的運用

李建華

如何搞好古詩教學,與是否能誘發學生的情感體驗以及激發學生的想象有著直接的關系。因為詩是一種“語言凝練,結構跳躍,富有節奏和韻律,高度集中地反映生活和表達思想感情的文學樣式。”其最突出的特點是抒情性。陸機在《文賦》中說:“詩緣情而綺靡。”郭沫若也曾說:“詩是強烈的情感之錄音”,“詩的本職專在抒情”。這說明情感是詩的內核,是詩的生命。可見,要學好詩,最重要的是要讓學生體會詩中所抒發的情感,進而走進詩中,最后把握詩歌主旨,達到教學目的。那么,怎樣才能更好地讓學生體會詩中的所抒情感呢?這就需要教師積極地誘發學生的情感體驗和想象。情感體驗是指個體在接觸實物或實踐活動中對其原貌的一種真切感受,它往往是點燃靈感火花、導入深層認識、實現發明創造的源泉。而想象是在改造記憶表象的基礎上創造出新形象的心理活動。其按照對事物的客觀描述在頭腦中構成的形象叫“再造想象”,新形象的獨立創造叫“創造想象”。實踐證明,學生的情感體驗越豐富,想象、聯想越豐富,視野就越開闊,思路也就越靈活,也就越有利于古詩的學習與教學。

一、誘發學生的情感體驗,使學生和作者產生共鳴

文學作品的創作離不開情感,情感是文學作品中的一個最主要因素,可以說沒有情感就沒有作家,也不會有文學作品。所謂“情感只能被情感所感動”,讀者鑒賞文學作品同樣也離不開情感的參與。只有當文學作品能滿足讀者的需要和興趣時,作家在作品中輸出的信息才能被讀者所接受。因此,教師在教學中必須充分調動學生的情感體驗,要把作者營造的情感氛圍再現于學生的腦海,引導學生身臨其境地去體驗通過情境傳遞的情感。要做到這一點,教師就必須重視情感的誘導,要善于創設一種與被感知對象相似的或學生熟知的教學情境,以喚醒知覺表象,從而過渡到認知對象的體驗上。

謝朓的《晚登三山還望京邑》里是這樣寫的:“灞涘望長安,河陽視京縣。白日麗飛甍,參差皆可見。余霞散成綺,澄江靜如練。喧鳥覆春洲,雜英滿芳甸。去矣方滯淫,懷哉罷歡宴。佳期悵何許,淚下如流霰。有情知望鄉,誰能鬒不變?”此詩抒寫的是詩人離開家鄉京城出任宣州太守的途中,登上三山時遙望京城和大江美景引起的思鄉之情。謝朓這次出任宣州太守之前,京城建康一年之內換了三個皇帝,正處在動蕩不安的局面之中,因此首二句既交代出離京的原因和路程,又借典故含蓄地抒寫了詩人對京邑眷戀不舍的心情,以及對時勢的隱憂。首二句領起望鄉之意,接下來六句寫景,六句寫情,寫情部分屬直抒胸臆比較好理解,可是怎樣由對景物描寫的理解過渡到對詩人情感的理解上呢?又怎樣來看待這些景物描寫呢?這是學生們普遍感到困惑的地方,也是教學的重點部分。此時,教師應從“白日麗飛甍,參差皆可見”這兩句入手,此二句的大意是“遠遠望去,皇宮和貴族第宅飛聳的屋檐高低不齊,在日光照射下清晰可見。”教師可以這樣啟發學生:“既然全城飛甍都歷歷可見,那么從中辨認自己的舊居是不是登高望鄉之人的常情呢?大家可以回想一下,當你離家時,是否也回首遙望,是否也有站在高處眺望遠方的屋脊,試圖辨認家的經歷?還可以更深入的體會一下,如果離家時不知道何時才能回來,也許是幾年,也許是十幾年,亦或是幾十年,你會不會想把家鄉都裝在眼中帶走呢?”教師啟發到這里,學生們那種愛鄉、戀鄉、思鄉的情感被喚醒,有了這種情感體驗,學生就會和作者產生共鳴,也就很容易理解后面的詩句了。

二、激發學生的想象力

接受美學認為,作品的社會意義和美學價值只在讀者的鑒賞過程中才能表現出來,不能由作品自身實現。作者的創作過程與讀者的接受過程共同構成了一個完整的文學過程。讀者在接受過程中不是被動的,讀者在受到作品潛在影響的同時,又完成了對作品的再創造。詩的語言具有高度的概括性和凝練性,表達含蓄,反映生活不是以廣泛性和豐富性見長,而是以集中性和深刻性見長。為了便于學生的理解和學習,教師激發學生豐富的想象力就顯得尤為重要了。

鮑照在其描寫邊塞生活、反映征夫戍卒生活的《代出自薊北門行》一詩中寫道:“簫鼓流漢思,旌甲被胡霜。疾風沖塞起,砂礫自飄揚。馬毛縮如猬,角弓不可張。”這是描寫塞外惡劣環境的六句詩。教師可以通過激發學生的再造想象,使學生眼前浮現出這樣的場景:將士們長期不得卸甲,又由于天氣的寒冷,盔甲上都掛滿了霜,眉毛胡子上也一定都掛了霜,甚至結了冰碴。狂風肆虐的邊塞上,還有沙籽、石粒不停地吹打著嚴寒之中的將士,就連抗寒的馬都凍得像刺猬一樣縮著毛,弓箭也因凍僵而拉不開了。但是,教師還不能局限于此,還應啟發學生進行創造想象,去想象詩中沒有寫到但通過想象又可以體會到的內容:在如此偏僻如此寒冷的塞外,將士們吃什么?住哪里?心情又會如何?學生們經過思考和想象,會得出這樣的結論:將士們吃的也許是干糧、咸菜,喝的或許就是雪水,住的是帳篷,睡在僅僅鋪著稗草的地上,而站崗的哨兵也許連帳篷都進不了。那么,長時間的駐軍生活,將士們一定會思鄉。雖有報國的赤膽忠心,但心情也一定有煩惱、郁悶的時候。這就不難看出將士們承受著肉體和精神雙重的痛苦,再想想戰場上會是什么樣的場景呢?一定是白刃相交、血肉橫飛……分析到這里,學生的思緒早已飛到硝煙四起的邊塞戰場,也就走進了詩人的思想感情中。

三、再現本文以外的審美想象空間

陳子昂的《登幽州臺歌》:“前不見古人,后不見來者,念天地之悠悠,獨愴然而涕下。”這首詩的語言凝練,具有高度的概括性,蘊含著強烈的思想感情。如何才能使學生很好地體會到這種思想感情呢?這就需要教師給學生以適當的啟發,然后讓學生放飛想象的翅膀,去體會詩中的場景和深意。教師可以詳細地介紹作者寫此詩時的處境及心態,即:公元697年,建安郡王武攸宜出征北契丹,陳子昂為實現建功立業的愿望而任隨軍參謀。但是,武攸宜根本不懂軍事,致使前鋒軍慘敗。陳子昂屢次進諫,不僅沒被采納,反遭貶斥,官降軍曹。在這樣的情況下,陳子昂登上幽州臺縱觀古今,俯仰天地有感于從前此地曾有過的君臣際遇往事,想到今世,心中充滿了抱負無法實現的悲憤。在此基礎上,學生們大膽想象、討論,就會描繪出這樣的畫面:一幅浩渺無際的天宇,一座兀然聳立的高臺,一位獨立蒼茫的詩人。在詩人的悲愴中,學生們仿佛會看到昔日燕昭王在此招賢納士的歷史畫面,會推想到唐王朝武氏專權的可怕世態,更會體味到詩人報國無門的悲憤和天才末路的痛苦。同時這也是詩人為讀者開創的審美想象空間,在這個空間中,一切都成了有形的圖畫,而透過這幅圖畫,詩人那傲然獨立的身影、悲憤痛苦的心情,也就自然而然地走進了學生的腦海,從而使學生深刻地體會到詩歌“言有盡而意無窮”的藝術魅力,使古詩教學科學化、深入化。

綜上所述,誘發學生的情感體驗,充分調動學生的想象力,在古詩教學中發揮著不可替代、不可或缺的重要作用。與此同時,古詩教學亦可培養學生情感體驗的能力以及想象力和創造力。

(作者單位:黑龍江農墾職業學院)