中國傳統理想培育目標的現代借鑒性研究

盧子普 李輝

摘 要:中華民族幾千年來生生不息,創造出璀璨文明,經歷過歷史滄桑,傳統理想支撐著它一路前行。本文將以主導的儒家思想為代表,來淺析中國傳統理想目標特點。從傳統理想培育內容的創設視角出發,探求其對現代大學生理想教育的借鑒性,具有拓展和豐富思想政治教育的理論價值和實踐意義。

關鍵詞:傳統理想 目標 現代借鑒

一、中國傳統理想目標的內容

從先秦開始,儒家思想不斷演變,但仁義禮智信始終是其學說的基點。在此內核之上,儒家形成了一個內容日益充實的個人理想和社會理想體系。

(一)儒家的個人理想——至善至美的圣人

儒家個人理想是成為君子,最高個人理想是圣人,圣人做統治者,便能施行王道,建立理想的社會制度,即所謂的“內圣外王之道”。

1.彬彬君子。君子在西周時期指大夫以上的當權貴族,當時“刑不上大夫,禮不下庶人”,平民百姓與禮無緣。春秋時,禮崩樂壞,經孔子重新闡釋,君子便成為儒家的理想人格。君子“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”“己欲立而立人、己欲達而達人”。簡言之,君子就是以仁為本、以禮為質,循禮有德之人。

2.至善圣人。圣人是儒家的最高個人理想,為后世所尊崇?？鬃記]有明確指出圣人的內涵,但認為堯、舜、禹、湯、文、武是圣人,“無所不知,無所不明,無所不能”;孟子謂“圣人,百世之師也”,圣人是人世間權衡是非的準繩,承擔著為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平的崇高歷史使命。

(二)儒家的社會理想——和諧的大同世界

《禮記·禮運》篇中,儒家提出兩種不同層次的社會理想。一種是小康社會,另一種是大道得以推行的大同世界。

1.小康社會。“小康”一詞最早出于《詩經·大雅·民勞》:“民亦勞止,汔可小康。”意思是百姓辛勤勞苦,只求稍稍得安康?！抖Y記·禮運》篇介紹更為詳盡:“今大道既隱,天下為家。各親其親,各子其子,貨力為己;大人世及以為禮,城郭溝池以為固,禮義以為紀,以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦,以設制度,以立田里,以賢勇智,以功為己?！?/p>

2.大同世界?！按蟮乐幸?天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨,廢疾者,皆有所養。男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于已;力惡其不出于身也,不必為已。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂大同?！?/p>

二、中國傳統理想目標的特點

通過對傳統理想目標內容的概括,不難發現,傳統理想具有層次關聯性、現實可行性、個人整體統一性特點,這為我們確立現代理想培育的目標提供了借鑒。

(一)目標的層次關聯性

首先,傳統理想目標有不同的層次。圣人是最高的個人理想。“何事于仁,必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人?！辟t人僅次于圣人。“所謂賢人者,行中規繩而不傷于本,言足法于天下而不傷于身,富有天下而無怨財,布施天下而不病貧”。君子又次于賢人。“行仁義守禮節,敬天畏命”。其次,不同層次之間相通。儒家在最高的理想與凡俗之間劃出中間人格,一頭擔著理想,一頭系著世俗,既有理想的高遠,又有世俗的平易。

(二)目標的現實可行性

首先,傳統理想目標在抨擊現實中提出。孟子指責當時社會“狗彘食人食而不知檢,途有餓莩而不知發”的現象;荀子批判“庶人則凍餒羸瘠”的現實。其次,傳統理想目標是現實存在的明君。孟子曰:“圣人,百世之師也,伯夷、柳下惠是也?！弊詈?傳統理想實現的途徑是可行的。儒家強調圣人與普通人同類,且人人皆有善根,故只要“子服堯之服,誦堯之言,行堯之行,是堯而已矣?！毙奚眇B性,習而從之,理想就可以實現。

(三)個人與整體的統一性

傳統理想目標把個人修養與國家、民族的命運相聯系,充滿“平治天下,舍其誰”的強烈使命感,君子、圣人,均以“天下為己任”,把個人的完善與民族的福祉聯系在一起?！袄衔崂弦约叭酥?幼吾幼以及人之幼”、“博施于民而能濟眾”,孟子把家庭中的敬老愛幼的美德推及社會,描繪出人人和睦相處,共享生活樂趣的集體場景。

三、傳統理想目標創設的現代借鑒性

目標創設直接決定著教育的效果,本文在總結傳統理想目標特點的基礎上,進一步挖掘其對大學生理想教育的借鑒之處。

(一)因人而異,針對大學生的實際提出不同要求

傳統理想目標根據教化對象的不同,設置了不同的目標要求,如君子、豪杰、賢人、圣人等,確立了一個前后相繼、緊密關聯的目標鏈,受教育者根據自身實際選擇目標層次。當前的理想教育忽視了大學生思想認識的差異,對所有學生提出共產主義的最高理想要求,這讓部分覺悟不高的大學生很難去認識和實踐。借鑒傳統做法,我們亦可構建理想目標的層次體系,如共產主義者、社會主義者、黨的追隨者、愛國者、建設者等,讓大學生們根據自己的實際找到合適的理想目標。同時,對黨員大學生進行共產主義教育,使之樹立遠大理想;對思想覺悟不高的大學生,主要進行社會主義教育,只要他們擁護黨的方針政策和社會主義制度,愿意為現代化建設事業而努力學習和工作,我們就應該加以肯定。

(二)結合現實,讓大學生增強實現理想的自信心

傳統理想目標來源于對現實的反映,實現的途徑也是可行的。改革開放前,由于受左傾思想影響,搞假大空,結果崇高理想與現實相背離。鄧小平把遠大理想現實化,提出實現“富強、民主、文明”社會主義國家的目標,提出“溫飽——小康——富裕三步走”的構想,把遠大理想劃分為一個個現實的階段性目標。理想教育只有立足于現實,有的放矢,才能發揮良好的效果。既要引導大學生樹立共產主義理想,同時又立足于共同理想,把遠大理想和現實任務結合起來,忘記遠大理想,只顧眼前,就會失去前進方向;離開現實工作而空談遠大理想,就會脫離實際,正如江澤民所說:“我們是最低綱領與最高綱領的統一論者。”

(三)加強修養,使大學生的個人與國家發展目標相統一

中國傳統理想強調“成圣”、“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”的崇高使命,把人生修養與擔當道義結合起來,它不僅是一種社會政治理想,也是一種個人道德修養。鑒于此,我們可以通過貫徹《公民道德建設實施綱要》等,來加強對大學生人格方面的教育,培育其高尚的人格修養。以為人民服務為核心、以集體主義為原則、以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求,以社會公德、職業道德、家庭美德為著力點,引導大學生自覺遵守愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻的基本道德規范,努力提高大學生公民道德素質。

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作者1:廣東商學院 作者2:中山大學教育學院