玩在唐朝：圍棋的故事

于　左

壹

說起唐代曾經(jīng)流行的玩意兒，就不能不提圍棋，而提起唐朝的圍棋，自然不能錯過那個王積薪深山學棋的故事。

有一年冬天，唐玄宗出去打獵，扈從如云，棋待詔王積薪也在其列。

大隊人馬奔波一天，終于停下來歇息的時候，扎營的地方卻地勢狹窄，附近不多的幾間驛館、民屋也早被顯貴們占去。身為棋待詔的王積薪位階卑微，找不到一處落腳的地方，只好獨自一人走入荒山中，深一腳淺一腳地，要趕在天黑之前給自己找一個落腳的地方。

王積薪一路走入深山里，好不容易找到一戶人家。那家里一個老太太，帶著一個姑娘和一個媳婦。幾個女人胡亂給王積薪一些水米，讓他在家里歇息，卻不肯讓他住進屋里。天黑以后，王積薪躲在屋檐下，翻來覆去睡不著，突然聽見那邊屋子里傳來說話聲，側(cè)耳細聽，原來是姑娘和媳婦二人在黑地里下起棋來。兩個人一個住在東間里，另一個住在西間里，下棋的方式古怪有趣，先是媳婦在她的屋子里說：“起東五南九置子。”

然后睡在另一間屋子里的姑娘應道：“東五南十二置子。”

媳婦沉思良久，又說：“起西八南十置子。”

姑娘隨即應道：“西九南十置子。”

如此慢慢走下來，兩個人一直下到了四更天，才只下了三十六著棋，這時候就聽姑娘說：“你已經(jīng)輸了，我贏你九枰。”媳婦在另一間屋里也沒表示什么異議，坦然認輸。姑嫂二人下的就是所謂的盲棋。王積薪知道自己遇到了神人，抖擻精神，躲在黑暗中，將二人對弈的步驟一一記錄下來。

天亮之后王積薪整理衣冠，上前去向三個人說明自己的身份，恭恭敬敬地請教。老太太讓他擺幾步棋看一看，王積薪不敢含糊，把平生最得意的布局擺給她們看。老太太只看了十幾步，就對媳婦說：“嗯，下得還湊合，可以教他一些平常的下法。”那位媳婦就大略指點王積薪一些攻守殺奪、救應防拒的棋法。王積薪牢記在心，還想學得更多一些。老太太說：“就憑這些，你已經(jīng)可以無敵于人間啦。”

像神仙故事應有的套路一樣，王積薪辭別這一家人，走出一段路之后又返身回去，卻找不到夜里那幾間屋子了。

經(jīng)過了這一次奇遇，王積薪的棋藝果然更上層樓，天下無敵。《新唐書·藝文志》中提到王積薪的一卷《金谷園九局圖》，看書名，那應該是一本實戰(zhàn)的棋譜。不知道其中有沒有記錄那姑嫂二人的一局盲棋。

在王積薪的圍棋著述中，最有名的還是他的《圍棋十訣》，具體如下：

不得貪勝，入界宜緩，攻彼顧我，棄子爭先，舍小就大，

逢危須棄，慎勿輕速，動須相應，彼強自保，勢孤取和。

《圍棋十訣》總結(jié)了圍棋基本的規(guī)律，結(jié)合了前人的圍棋理論和王積薪自己的實戰(zhàn)經(jīng)驗，經(jīng)得起時間的考驗。

貳

圍棋發(fā)展到唐朝時，已有千年以上的歷史。唐代圍棋的形制與現(xiàn)代圍棋的差別已經(jīng)不大，比如說十九道的棋盤已經(jīng)成為主流，所用棋子也由先前的方形演化為圓形等。

唐時設立棋待詔，據(jù)《新唐書·百官志》載：唐制，乘輿所在，必有文詞、經(jīng)學之士，下至卜、醫(yī)、伎術之流，皆直于別院，以備宴見。

五代也就是專門有一些飽學專能之士隨時侍奉在皇上周圍，以備顧問。這些人到了唐玄宗時才有了自己的名分，叫做“翰林待詔”或者“翰林供奉”。被選為待詔的人，可以是尚書宰相，也可以是普通的校書郎，惟一的標準就是要有自己的特長。

棋待詔便是其中之一種。這里所說的棋，專指圍棋。能成為棋待詔的必然是一些棋藝極其高超的人，他們食朝廷俸祿，許多方面類似于現(xiàn)在國家隊的圍棋高手。棋待詔的職責主要是陪皇上和皇子們下棋，遇到外邦來賓要求對弈的，棋待詔就去陪他們下幾盤。比如《舊唐書·宣宗本紀》中記載：“日本國王子入朝貢方物。王子善棋，帝令待詔顧師言與之對手。”

對局的雙方，顧師言是大唐皇家棋手，另一個是自詡為日本國第一的王子，棋具是王子自備的玉制棋盤和冷暖玉棋子。因為是頂級高手之間的對決，雙方自然十分緊張。顧師言奉旨下棋，不敢有半點疏忽，以至于“汗手死心始敢落子”，對面的王子則是“凝目縮臂”，傾盡全力。

兩個人的棋力存在著很大的差距，下到第三十三手時勝負已定，無奈之下，王子投子認輸。

除了棋待詔之外，《百官志》中還提到另一種與圍棋有關的官職“內(nèi)教博士”。內(nèi)教博士的官階低下，只有從九品下，在高官如云的帝都，實在是上不了臺面的芝麻官。但因為從屬內(nèi)庭，整日與皇上妃嬪們在一起廝混，他們的地位也有特殊和怪異之處。正因為棋待詔和內(nèi)教博士的地位特殊，有心人便善加利用，投機鉆營，王叔文便是一個。

王叔文是越州山陰人，下得一手好棋，被召入宮，做了德宗朝的棋待詔。

除了圍棋下得好，王叔文還頗懂得些謀略。當時，德宗皇帝命他到東宮去，在皇太子李誦的身邊侍讀。李誦身體孱弱，寬仁敬師，喜好書法棋藝。王叔文侍奉在李誦身邊，平日里除了陪他下棋，也免不了替他做些謀劃，日久天長，深得李誦的賞識。他的官職也由蘇州司功參軍一步步升到起居郎、翰林學士等職。

德宗駕崩之后，李誦繼位，就是唐順宗。晚唐時代，宦官專權，大唐氣數(shù)已盡，加上順宗素來體弱，患有風疾，后來又得了喑啞之癥，也就是嗓子說不出話來。這些自然給了王叔文更大的施展空間，王叔文利用棋待詔的特殊身份，自由出入宮禁，與宦官李忠言等人結(jié)黨，朝中的許多大事都是王叔文代為裁決，成了權傾一朝的重臣。

做為一位棋待詔，關于王叔文的棋藝，史書上沒有留下片言只語，他得以留名，靠的卻是在一個病弱的唐順宗身邊弄權。可惜王叔文時運不濟，順宗只做了幾個月的皇上，就把皇位傳給了皇太子，也就是唐憲宗李純，自己很快便命歸西天。

皇太子李純監(jiān)國之后，王叔文便被貶到渝州，也就是現(xiàn)在的重慶一帶。權臣落魄，許多時候是要被趕盡殺絕的。做了渝州司戶的王叔文也難逃這樣的下場，不久他就被誅殺，下圍棋的機會徹底沒有了。

叁

圍棋是一種耗費心智、令人沉迷的玩意兒，因為圍棋而耽誤大事、甚至丟掉腦袋的事，在唐史中也有記載。

《太平廣記》中有一個因為下圍棋而引出的笑話。

唐昭宗身邊有一個名叫胡趲的優(yōu)人，平日里喜歡揶揄別人，經(jīng)常拿別人開心。他很喜歡下棋，常常騎著一頭毛驢到朋友家里去下圍棋。每次胡趲騎驢到朋友家，朋友都會吩咐府中的童子說：“快把胡大人的毛驢牽到后院去，好好喂一喂。”然后兩個人坐下來開始下圍棋，從早到晚，一下就是一整天。天黑之后童子再把毛驢牽到前面來，胡趲騎上驢回去。

有一天，兩個人正下著棋，突然宮里傳召胡趲。胡趲一聽慌忙起身，招呼快快牽驢。一會兒童子匆匆把他的驢從后院牽過來，只見驢子氣喘吁吁，身上全是汗水。胡趲這才知道，一直以來，自己每天坐在前面下棋的時候，這頭可憐的驢子都在后面為人家拉磨。

第二天胡趲又去朋友家下棋，不過這一次他是徒步走去的，朋友看見他來，滿臉歡喜，和往常一樣吩咐童子替他照應好驢子。

胡趲擺擺手說：“不用忙啦，毛驢今天沒來。”

朋友有些吃驚，問道：“你今天沒騎毛驢嗎？怎么啦？”

胡趲皺著眉頭說：“昨天從你這里回去，毛驢就覺得頭暈惡心，很不舒服，今天只好向你請假了。”

朋友一聽就明白了，拍著手“哈哈”大笑起來。

肆

據(jù)《新唐書》所載，唐朝時高麗、新羅等國已經(jīng)流行圍棋，唐玄宗知道新羅人喜好圍棋，還特別詔令棋藝高超的參軍楊季鷹加入到遣往新羅的使團中，后來，楊季鷹為新羅培養(yǎng)出不少行棋的高手。

大概就是在這一時期，圍棋也傳入了日本。

在日本奈良的正倉院，收藏著一副木畫紫檀棋盤，是公元八世紀大唐送給日本圣武天皇的。棋盤有一個漂亮的挖空箱形底座，四壁上有精美的紋飾和鳥獸圖，棋盤兩端各有一個暗屜，用來存放棋盒。棋盤的盤面上，從星位開始，每隔兩個棋道就標出一個花點，加上天元，整個棋盤上一共標有十七個花點。

最早將圍棋介紹到日本的是吉備真?zhèn)洌前耸兰o時隨遣唐使來到中國的日本留學生。

日本的《江談抄·吉備入唐軼事》中有一則吉備真?zhèn)渑c唐人下圍棋的故事，講的是絕頂聰明的吉備入唐之后，唐人要為難他一下，派出圍棋高手與他下圍棋。最妙的是，故事里的吉備身邊還有一個鬼魂相助，下棋之前鬼魂還莫名其妙地拿出一副止瀉藥，先讓吉備喝下去。

因為吉備棋藝稍遜，便執(zhí)白先行。行棋中間，那個鬼魂在一旁不停地指點吉備，人鬼協(xié)力，無奈吉備的確實力不濟，棋到尾盤時粗略點算一下，局面上只能算是下了個平手。吉備求勝心切，情急之下偷偷抓起棋盤上的一粒黑棋子，塞進嘴里咽了下去。最后點算起來，吉備竟然終局戰(zhàn)勝。一個圍棋高手把一盤棋下完時，對盤面早已經(jīng)了然在胸。輸棋的唐人自然發(fā)現(xiàn)了蹊蹺之處，覺得少了一枚黑子。故事里的這位唐人居然還是一個《易經(jīng)》高手，暗中卜算一下，發(fā)現(xiàn)吉備的肚子里有一粒黑棋子。唐人認為吉備贏得不地道，不依不饒，非逼著吉備喝下瀉藥，讓他把吞進肚子里的棋子排泄出來。吉備無奈，只好硬著頭皮把瀉藥喝了下去，他清楚地知道，要不了多久那粒棋子就會瀉出來，自己免不了要受一番羞辱。緊要時刻，鬼魂先前讓吉備服下的止瀉藥派上了用場。瀉藥喝下去之后，吉備全無反應，藏在肚子里的那粒黑棋子硬是沒有出來。

當然這是一個荒誕的故事。

聰明的吉備靠著鬼魂的幫助，又使出作弊的手段方才贏下一盤棋，可見二者之間的棋藝有著很大的差距。

圍棋是一種比賽算計的玩意兒，與它相關的故事與傳說，自然也充滿了算計，古來便是如此。