端午節(jié)系長(zhǎng)命鎖的來(lái)歷

萬(wàn)新華

長(zhǎng)命鎖來(lái)源于古時(shí)的長(zhǎng)命索。長(zhǎng)命索，古稱“長(zhǎng)命縷”，又稱“五色縷”，原是一種五色絲繩，由漢代朱索演變而來(lái)，為過(guò)端午節(jié)時(shí)的門(mén)戶飾物。《后漢書(shū)·禮儀志》曰：“五月五日，朱索五色印為門(mén)戶飾，以難止惡氣。”后用于纏臂，以示辟邪。民間早有端午節(jié)掃五毒（蟾蜍、蜈蚣、蜥蜴、蝎子、蛇）的習(xí)俗，人們多于五月初五舉行各種辟惡除穢禳兇的儀式活動(dòng)，期盼不受五毒侵害，不使病魔纏身，向往長(zhǎng)命百歲。系“五色縷”顯然也是人們表達(dá)美好愿望的方式，期盼健康長(zhǎng)壽。因此，五色縷被稱為“長(zhǎng)命縷”。

其實(shí)，端午節(jié)系長(zhǎng)命縷的習(xí)俗，在東漢時(shí)就有。應(yīng)劭《風(fēng)俗演義·佚文》曰：“五月五日以五彩絲系臂，曰長(zhǎng)命縷，一名續(xù)命縷，一名辟兵繒，一名五色縷，一名朱索。”南朝梁·宗懔《荊楚歲時(shí)記》記載：“……以五絲系臂，名曰辟兵（避病），令人不病瘟。”可見(jiàn)，系長(zhǎng)命縷主要是為了避病，當(dāng)是一種辟邪之物。它最初用五彩絲線制成，在端午節(jié)系于手臂；后來(lái)，其造型又變成“珠兒”結(jié)。《西湖老人繁勝錄》記載：“端午節(jié)，撲賣諸般百索，小兒荷戴。系頭子，或用彩線結(jié)，或用珠兒結(jié)。”宋·高承《事物紀(jì)原》引晉·周處《風(fēng)土記》曰：“荊楚人端午日以五彩系臂，辟兵鬼氣，一名長(zhǎng)命縷，今百索也。”人們根據(jù)其形，稱之為“百索”，由于祈禱長(zhǎng)壽之用，民間稱之為“長(zhǎng)命索”。

從上述記載我們得知，在南北朝以前，端午節(jié)系長(zhǎng)命縷的風(fēng)俗可能僅流行于今江漢地區(qū)。但是，由于這一習(xí)慣比較符合大多數(shù)國(guó)人的心理，各地百姓競(jìng)相效仿，沿襲這一風(fēng)俗。到了唐代，端午節(jié)系長(zhǎng)命縷的風(fēng)俗已在全國(guó)各地盛行，唐·張說(shuō)《端午三殿侍宴應(yīng)制探得魚(yú)字》詩(shī)記載：“愿赍長(zhǎng)命縷，來(lái)續(xù)大恩余。”宋代的宮廷有將長(zhǎng)命縷賜百官的習(xí)慣，《宋史·禮志》就有“以一彩絲續(xù)命縷分賜百官”的記載。到了明代，據(jù)田藝衡《留青日札》記載，“長(zhǎng)命縷”可能僅指嬰兒周歲時(shí)系在頭發(fā)上的五色絲繩，而“長(zhǎng)命索”已作為專門(mén)的兒童頸飾，掛于頸間。而且，“長(zhǎng)命索”不僅僅局限于端午節(jié)佩戴，已成為孩童的常佩頸飾。