如何做好新設專業學生思想政治教育工作

周茂麗　茍超群

文章編號：1672-5913(2009)06-0104-04

摘要：文章主要從高校思想政治工作的發展性、參與性與工作環境等方面，從教師角度，結合新設數字媒體技術專業來談如何開展本科生的思想政治教育工作。

關鍵詞：思想政治教育；發展性；參與性；工作環境

中圖分類號：G642

文獻標識碼：B

隨著時代的變化，學生的思想方式和行為習慣已經發生很大的變化。這在高校本科生體現得更突出。許多學生大多獨立性強、見多識廣、活潑好動，志向遠大。因此，要做好他們的思想政治工作，就應該改進傳統的方式，體現出時代特點，才能把思想政治做得踏實。正是基于這樣的理念，筆者認為要做好高校本科生的思想政治工作，應該注意以下幾點：

1突出政治思想工作的發展性

美國的教育思想有三點值得我們學習和借鑒，一是教育的重要職能在于引導他們而不是指令他們怎樣進行選擇。教師不是給學生灌輸某種既定的規范，而是讓每個人根據各自的價值觀去選擇。二是通過實踐縮短認知與行為的距離。教師在給予學習選擇自由的同時，對選擇的后果提供證據，以理解和支持的態度鼓勵學生付諸行動，勇敢地“去做”、“去試”。三是提倡“批判性思維法”，使學生通過反思研究來分析主要的社會問題，培養學生的價值分析能力、決策技能和參與社會現實生活的能力。美國教育的這些思想對如何搞好我校本科生的想政治工作很有啟發。筆者認為，這種啟發就是要突出政治思想工作的政治性，而突出其發展性。由于學生這個群體的特殊性，學生的政治思想工作應該和學習結合起來，把它和學生的發展結合起來。

1.1由“指正”轉變到“發展”

過去把思想政治工作的重點放在糾正學生的錯誤，往往是學生在思想和行為出現了錯誤時，老師去批評指正學生。這樣實際上是把思想政治工作作為一種糾錯的辦法，專業課老師一般不管學生的思想政治工作，而管思想政治工作的老師，一般也與學生專業課沒有什么關系。這就出現了思想政治和專業兩張皮的現象，造成這種現狀的原因最主要的就是沒有把思想政治工作作為是對學生能力的一種培養，沒把思想政治工作也當作學生應該學習的內容之一。思想政治應該是學生德育教育的主要內容，從目前的情況來看甚至可以說等于德育教育。學生德育重要的一點就是堅持以發展為主導，把“發展”作為思想政治工作的意旨，轉識為智，化性為德，把學習知識與塑造人格相結合，把育智與育心相結合。

對于大學生而言，學習是最主要也是最重要的實際，大學思想政治教育要幫助和引導學生制定明確的學習目標，并分解為具體化、層次化的階段性學習計劃。引導大學生把學習與成才結合起來，把自己的前途同祖國的命運緊密聯系起來，從而增強學習的動力與持久性，提高學習的積極性和主動性。在對大學生教育中，不能總是“滿堂灌”，用傳統的思維方式說教，“大話”，“套話”連篇，那樣不僅起不到應有的作用，還會適得其反。

1.2由政治思想的灌輸過渡到注重道德能力的培養

過去思想政治工作存在明顯政治化傾向，喜歡跟學生講大道理，談理想，而忽視了在思想政治教育中培育學生良好的行為習慣，特別是忽視了培育學生的道德行為的能力。而要培養學生的道德行為能力，其中最有效的方法之一就是注重學生在參與中獲得道德發展。蘇格拉底主張通過與別人談話、討論或辯論，激發受教育者尋求真理的積極性，引導受教育者自己進行思考，探求問題的答案，去發現真理。亞里士多德認為，“智德”(理智的道德)主要是訓練、教育的產物，而“行德”(道德方面的美德)的產生發展主要是習慣的結果，即是在日常生活中依據理性的指導，反復實踐得來的。[1]我們古代教育思想中講究“修養”，思想政治工作要真正有效，就應該鼓勵學生通過自己的認知活動和實踐活動獲得道德上的行為能力，也就是說在要讓學生在身體力行中去修養自己，涵養自己，獲得道德行為的能力。

就高校的情況來看，可以把思想政治工作與專業學習、服務社會、勤工助學、擇業就業、創新創業相結合。把思想政治工作貫穿到軍政訓練、社會調查、生產勞動、志愿服務、公益活動、科技發明和勤工助學等實踐活動中去，使學生在社會實踐活動中受教育、長才干、作貢獻，增強社會責任感。把思想政治工作與校園文化相結合，形成優良的校風、教風和學風。把思想政治工作與學生文化素質教育相結合，開展豐富多彩、積極向上的學術、科技、體育、藝術和娛樂活動，把德育與智育、體育、美育有機地結合起來，寓教育于文化活動之中，堅決抵制各種有害文化和腐朽生活方式對學生的侵蝕和影響。

1.3由“外爍”到“內求”轉變

過去常常把思想政治工作作為一項政治任務強加給學生，而不是把思想政治工作作為學生的內在“訴求”。堅持“內求”，就是堅持服務生活的原則，把思想政治工作融進學生的生活。

學生接受教育是一個心理過程。心理學家謝里夫認為，個體所持有的態度不能用某一個點來表示，而應用一個區域來解釋。該區域分接受區域、態度不明朗區域和拒絕區域三個部分。根據謝里夫的理論，學生在遇到來自思政工作者的一個勸說信息或新的觀點時，首先會對此進行判斷，弄清楚這些信息、觀點是什么性質的，即弄清在個體自身的態度區域中處于哪一位置，然后才會根據上述原則來作改變或拒絕改變的反應。當新的觀點與工作對象原有的觀點相差過大時，就會落在拒絕區域，那些“大話”、“套話”只會被拒絕。常有這樣的現象：專職干部和有豐富專業知識的政治教師的“諄諄教導”，往往并不太容易為學生所接受，甚至還會產生一種逆反心理，而一些專業課教師在課堂內外的舉止卻能影響到學生的態度與行為，甚至人生價值取向。

因此在對學生進行思想政治工作時候，首先就要從育“心”做起。瑞士心理學家皮亞杰認為，認識既不是起因于自我意識的主體，也不是起因于業已形成的、會把自己烙印在主體上的客體，認識起因于主客體之間的相互作用。人在適應外部世界的過程中，不斷地同化外部信息于自身結構中，同時又不斷地改變著自身認識結構以順應外界環境。這一理論同樣適用于思想品德的形成。現在大學生接受的外部世界的信息復雜交錯，乃至相互沖突，如何篩選、接受、內化外部信息而不導致內心世界混亂，出現了心理上的紊亂又如何處理，這就要求發展心理教育，從育“心”做起。道德教育體諒模式的提倡者們主張教育并不意味著教人們知道他們所不知的東西，教育意味著當人們不知道如何去做的時候，教他們怎樣去做。德育需要深入學生的心靈才能解決學生在現實道德生活中出現的思想困惑和心理障礙，所以將心理咨詢和發展輔導納入學校思想政治范疇十分必要，解決學生存在的心理問題，培養學生正確的自我觀，激勵學生自我完善，幫助學生健康成長。

2體現思想政治工作的參與性

把思想政治工作由行政貫徹轉變到學生、老師作為主體參與。與國外道德教育相比，過去我國學校思想政治工作在調動學生主體性、參與性上做得不夠，德育活動缺乏師生互動。教師授課模式死板，課堂氣氛沉悶，整個過程成了教師的“獨角戲”。作為學習主體的學生，因對信息的內化具有個體差異性而對教育信息的接受具有選擇性。因此，思想政治工作要改變學生的受動地位，充分調動學生的積極性和主體性。主動參與既包括教師參與，也包括學生參與，堅持教師參與，就是要聽取一線教師的意見和建議，共同制訂課程標準，而不是單靠某某專家或專家群書齋式地閉門造車；堅持學生參與，就是要通過團委、學生會、班委會等民主管理形式，組織學生廣泛參與學校德育制度的選擇或制訂，充分體現學生自我管理、自我約束的能力，調動學生參與學校德育制度建設的主動性、積極性和創造性。這樣，學生在學習知識和技能的過程中，就會逐漸地形成理解社會生活的理智，成為促進社會進步的力量，培養為社會服務的興趣；德育制度本身也從學生中來，到學生中去，真正體現生活化德育、主體性德育。

現在高校已越來越社會化了，因此思想政治工作要把“學校當作社會，把學生當作社會中的成員”，進行開放式思想政治工作。其實，多年前，就有學者把學校當作社會。杜威強調說,學校應該“成為一個小型的社會,以反映大社會生活的各種類型的作業進行活動……”。[2]在杜威看來，道德教育必須是開放的，學校的道德教育也只有與社會生活協調統一，才能獲得實際的效果并得以鞏固。新加坡的學校推行真實教育，主張學校道德教育向學生展示真實的社會道德生活面貌，傳授的道德知識、道德原則、道德規范應該是社會上真實可行的，符合社會推行的獎懲標準和利害后果。在英國，又有學者指出，道德教育應堅持針對現實問題，客觀地分析和審視學生所關心的一切道德問題。這些都是把學生作為德育教育的主體，進行開放式教育。

3建設學校良性思想政治工作環境

3.1形成思想政治工作的立體網絡

由于家庭、學校、社會三方力量缺乏整合，學生在學校所受教育有時甚至被家庭、社會環境的影響削減、抵消。因此要使學校的思想政治工作不出現反復，就應該建立家庭、學校、社會思想政治工作的立體網絡。把學校的思想政治工作與家庭教育、社會教育有機結合形成思想政治工作教育的立體網絡。學校在開展思想政治教育活動時，可以利用社區的教育力量，主動接受家長和社區的支援。例如，請社區居民作臨時教師，或請居民家長作義務輔導員，協助學校工作，進而探索根據實際情況將學校與社會教育設施有效整合的方法。學校可以通過家長聯誼會，交流學生情況和學校教育設想，與家長建立良好的聯系，形成廣泛的社會教育網、教育監督站。具體可采取如下方式：制定統一目標，學校、家庭和社會各自發揮育人優勢，實行功能互補。學校開展有目的、有計劃、有組織系統教育，發揮主導作用；家庭以血緣親情為紐帶，做好配合工作；社區通過提供多種形式精神產品、精神食糧和優化的社會環境為學生提供實踐場所。

3.2創新思想政治工作的形式

采取多種形式進行思想政治工作。一是教育與自我教育相結合。教育具有他教性、他控性、他授性，自我教育則有自控性和自教性。人既不能沒有教育，也不能缺乏自我教育。做思想政治工作需要雙管齊下，同時兼顧而不能偏廢。事實上，德育實效的生成，既有賴于教育者教育活動，也有賴于受教育者自我教育活動，是教育與自我教育有機結合的結果。二是集體教育與個體教育相結合。集體教育主要是面向某一群體，解決學生普遍存在的思想問題，培養學生集體觀念和協作精神；個體教育是針對學生個體的思想問題，解決學生特殊思想問題，發展學生個性。集體教育即組織教育，就是利用學校黨、政、團、學生會等組織對學生進行教育，以發揮各種組織的優勢；個體教育即教師以自己個人的學識、才能和品行對學生進行言傳身教，使其潛移默化受影響。三是把學校管理與學生自我管理相結合。對學生來說，學校管理是運用各種規章制度對學生進行管理，體現學校意志，是規范學生行為的重要途徑。學生自我管理是學生集體與個人按照學校規章制度而進行對自己的管理，能激發學生自主性和能動性，培養學生主人翁意識和自律精神。

3.3形成綜合素質教育體系

學校教育中的德、智、體、美、勞之間是你中有我，我中有你，相互滲透，相互促進的關系。因此，學校在抓思想政治工作時，要全方位與多角度地對學生實施教育和影響。一是以班級管理為主渠道。建立班主任為主、課任教師配合的班級管理體制。班級是學校最基層教學行政組織，班級建設是學校思想政治工作的中心環節。首先要有班級管理整體系，即把每個教師都置于班級管理體系中，形成群體合力，改變班主任“單槍匹馬作戰”的方式。當然，班主任是班級工作主要實施者，他必須經常組織課任教師“會診”，以體現施教一致性原則。二是貫徹課堂教學為主陣地。把住課堂教學這個主陣地，就意味著全體教師形成教書育人合力。在教學過程中應該使教材與德育目標是一致和同步，教師要透析教材，把準學生思想，實行德育目標控制；對學科思想政治工作的內容要進行系列組合，優化教材德育因素，以獲得良好的整體效應；選擇好教學與思想政治最佳結合點。二是學校、科室、年級，黨、團、學生會為積極參與思想政治工作，形成全方位學校德育網絡。同時思想政治工作隊伍和科研同步建設，隊伍建設要實現專家化、學者型之目標，使教師既能教好書又能育好人，成為教書育人能手；思想政治科研是學校德育的先鋒，要形成品位高、有本校特色的科研體系。其中尤其要深化思想品德行為修養課的改革和探索，增強思想政治教育的有效性，將思想政治教育考核過程延伸到學生在校的整個階段，通過學生在校多方面的表現決定他們能否獲得德育學分，實現全程教育目標。三是加強學生德育工作在學生生活空間的滲透力。以培養學生的創新精神和實踐能力為目的，服務于學生成才需求的主動性與多樣性，進一步健全和規范社團建設，整合學校社會資源，為學生提供更為廣闊的成才空間，弘揚自強不息的校訓精神。進一步發揮學生社團的自我教育功能，建立對學生社團活動主題性引導機制，采取工作項目招標與申報的形式，引導學生積極參與學校精神文明創建。四是運用現代網絡技術，構建集思想政治工作的虛擬空間。充分運用現代信息網絡技術，發揮高校網絡資源優勢，在建立電子網絡化社區的過程中，加強網絡法制教育，培養學生網絡道德，引導學生正確使用現代化手段，全方位與社會接觸。

這是一個知識爆炸的時代，知識正以千萬級的速度累計與衍變。每年全國高校都有一批舊的專業被淘汰，新的專業重新設立。如何對新設專業的本科生開展思想政治教育工作，就成為新時期的新課題和新重點。

筆者結合在工作中有一些認識和體會，希望這些思考能對此問題的解決有所裨益。

第一、高校的工作重點是“教育”。育人是高校工作的核心，思想政治工作也必須圍繞這一中心環節開展。所謂“十年樹木，百年樹人”教師的擔子和責任就格外重。首先，教師著力于提高自己的專業修養和素質就成為當務之急。新開設專業中必然涉及很多新的知識點和技能，是對教師舊有的知識體系和結構，甚至包括思維模式和學習方法都是一個挑戰。“逆水行舟，不進則退”不管是新教師和中老年教師都需要克服自己的學習惰性和心理挑戰，盡可能最大限度地將新的知識和技能吸納入自己原有的知識體系結構中，努力充實和完善。年輕的學生都有一雙會發現的眼睛，當他們發現自己的老師每天都在進步，和他們一樣求知若渴，也會受到鼓舞和感染，努力地去掌握老師傳授的知識與技能。古人說“師不必賢于弟子”，是有道理的。教師在提高自己素質和技能的同時，要加強自己的理論修養，著眼于學習方法的理解和指導，“授人于魚，不如授人于漁”。將方法、原理貫穿于知識的傳授過程當中，學生就能更知道如何去做和只能樣做，提高處理問題、解決問題的能力。如果教師能成功地做好教書育人的工作，將學生的注意力引導到學習上，那么思想政治工作就有了堅實的基礎。

第二、強調以人為本，和諧共處。新專業對教師和學生最初都能帶來許多困惑與認知上的一些偏差，這就可能產生一些誤會或者不理解。如何解決這些可能存在的矛盾呢？從教師的角度講，要懂得《禮記·大學》開篇中所說，“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意誠；意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”必須虛心接受學生的意見和建議，“一日三省吾身”[3]，還要“誠者非自成己而己也，所以成物也”[4]，把教學和引導工作做得更為細致、體貼。學生如果能逐漸感受到教師是在用心做事，用心愛他們，那么他們也就更愿意與教師溝通、交流。教師如果能有一顆仁愛之心，循循善誘的談心方式與學生做思想政治工作，學生也更容易接受、理解和支持。學生愿意掏心給老師，老師也更容易走進學生的心扉分享他們的煩惱與歡樂，幫助他們健康快樂地成長。

在新設專業中，可以探索將思想政治工作與學生興趣活動相結合。“寓教于樂”的方式總是適用于每一個人的。誰也不喜歡聽枯燥的說教。例如，在數字媒體技術專業，有一部分基礎課需要培養學生一些美的欣賞能力。就可以課外單設一些文史哲和藝術類的選修課，豐富學生的知識面。還可以通過實際活動提高學生的能力，讓學生在收獲勞動成果中獲得自信心和自主能力。

第三、處理好教師科研、教學和學校、學院管理的關系問題。為思想政治工作營造良好的氛圍。當前高校教師的壓力是顯而易見的，很多高校教師既要應對科研的壓力，又要面臨教學的考核。在這個問題上，我認為應該不拘一格。一般來說，很多高校教師都是基于對知識和學生的熱愛才選擇這份職業。所以我們覺得每個老師都可以根據自己的選擇與喜好，去側重于科研或教學，或者二者兼顧，不必單純地判定科研和教學孰輕孰重，這本身就是一個偽命題。同時，教學、科研工作要經常性地與學校和學院的管理工作互相理解、及時溝通交流。上情下達，政令暢通，學校和學院就能更好地運轉。學校和學院的管理井井有條，教師在進步、學生在成長，科研在發展，事業就會進步。這就是一個整體的良性循環思路，山東大學的美學家周來祥先生在其論著《論美是和諧》中指出的：“我認為美是和諧，是人和自然、主體和客體、理性和感性……規律性的和諧統一”[5]，和諧就是美，思想政治工作在這樣一個和諧環境中開展起來也就如魚得水。

第四、教師要與學生在思想政治教育工作中互動和升華。這是既適用于新專業也適用于舊專業的一個模式。而我們的教師可能來自五湖四海，不同環境可能會造就師生不同的性格、氣質、特點。我們教師就要在與學生的交流中，加深對“師道尊嚴”的理解，了解學生的一些特點，站在“己所不欲，勿施與人”[6].的平等角度，引導學生如何完善、豐富生命和人生意義，不是一味地板起面孔訓斥他們。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”[7]，在這個思想政治教育的過程中，促使教師品德素養的提高，這是除教學能力提高以外的另一種收獲。

以上是我們在教學、科研工作中關于在新設專業中思想政治教育工作的思考，還要在今后的教學、科研中進一步加深和完善。

參考文獻：

[1] 周輔成,周兆平,余涌. 西方著名倫理學家評傳[M]. 上海:上海人民出版社,1987.

[2] 趙祥麟,王承緒. 杜威教育論著選[C]. 上海:華東師范大學出版社,1981.

[3] 論語·學而[Z].

[4] 中庸[Z].

[5] 周來祥. 論美是和諧[M]. 安徽:貴州人民出版社,1984.

[6] 論語·顏淵[Z].

[7]《孟子. 梁惠王上》[Z].