略論榮孟源的檔案文獻鑒辨理論與實踐

朱蘭蘭

摘要：榮孟源先生是我國現代著名的歷史學家，著作頗豐，他在整理和研究檔案文獻的實踐過程中，逐漸形成了自己獨特的文獻辨偽思想及方法，即從來源角度、制作角度、形式角度、印章角度、文字角度、文體角度、著錄角度、記載角度等八個方面對檔案文獻進行鑒辨，標志著我國系統的、科學的檔案文獻鑒辨理論的誕生，對今天檔案鑒辨實踐仍具有一定的指導意義。

關鍵詞：榮孟源檔案鑒辨理論

1榮孟源的檔案文獻鑒辨實踐

早在二十世紀三四十年代，榮孟源在延安邊區師范及北方大學執教期間，就對史料學研究興趣濃厚，并開始做搜集史料的工作。新中國成立后，他開始校勘范文瀾所著《中國近代史》里引用的原始史料。二十世紀五十年代開始，榮孟源在北京各大院校以“史料與歷史科學”為題作報告，倡議“以整理近代歷史檔案推動近代史的研究”。在編輯《太平天國》、《義和團》和《辛亥革命》三部大型資料集過程中，他堅持一面勤懇地搜集資料，一面又細致地考證資料。他的考證方法源于清代樸學，而在馬克思主義史觀指導下，又達到了新的境界。以他收集、整理《太平天國》資料為例，他親自撰寫卷首的序言，并對文中太平天國38種官書不同版本進行了細密地?？?。從二十世紀五十年代初起，榮孟源開始潛心搜集和研究孫中山著作和各種函電文物，因而掌握了孫中山著作的各種版本，從而也發現了一些著作被篡改過的真相，這為他順利編輯新中國成立后第一部較詳備真實的《孫中山選集》奠定了堅實基礎。

1954年，榮孟源負責編輯《近代史資料》雜志，他治學嚴謹，在研究中注意求實求用，又善于捕捉研究新趨向、新熱點、新課題的獨特學風，逐漸成為該編輯室的鮮明工作作風。他運用自己獨特的考證方法，全面系統研究了史料學與歷史科學之間的關系，撰寫了著作《史料與歷史科學》。對該書中的每一個專題，他都廣泛征尋古今典籍，從頭開始對其發展進程進行周密論述。在《考訂的傳統》一節中，他指出：“從史學的出現開始。運用史料就要辨別紀事的真偽”。他征引《左傳》、《孟子》、《禮記》等文中的例子，說明早在兩千年前，史家在從事史學研究時已經開始注意辨別史料紀事的真偽。他還列舉《史記》中的一些文章來論證司馬遷對史料的選擇是如何的審慎。此外，他還以譙周著《古史考》、王劭撰《讀書記》、李匡義為《資暇錄》、劉知幾作《惑經》和《申左》等為例，闡明了魏晉南北朝直到隋唐之間史料日漸發展、辨別真偽工作也日益深入的特點和趨向。他又從司馬光撰《(資治通鑒)考異》、吳縝作《(新唐書)糾繆》等說起，指出了自宋代以后辨別真偽和考訂異同的工作更為發展、更為深入的狀況。他在點評清代乾嘉考據學時曾指出，清代乾隆、嘉慶年間，考據學最盛，在史學方面有王鳴盛《十七史商榷》、錢大昕的《廿二史考異》、趙翼的《廿二史札記》等名著，為研究歷史的必讀之書。

2榮孟源的檔案文獻鑒辨方法及理論

受清代樸學的影響和吳承仕教誨，榮孟源在儒家典籍箋釋、史料搜補鑒別以及辨偽書、輯佚書、校勘、文字訓詁、方志類書編纂等方面均有扎實的功底。他認真汲取前人在史學考據方面的成果，揚棄糟粕，積極運用馬克思主義史觀，融合其他學科的方法和當代意識創立了一套新的治學方法，與以往舊的史學考證方法相比，榮孟源的考證方法主要有兩個新的特點：第一，融合了與考證密切相關的史源學、史諱學、?？睂W等學科的方法，擺脫了乾嘉學派那種單純為了考證而考證的繁瑣學風，考證方法更加科學、細致；第二。重視考證著作的思想，透視社會生活的真諦。榮孟源稱自己這套考證方法的形成得益于范文瀾的教誨和啟迪，他說，“范文瀾教我對舊的家法既要鉆進去，又要在馬克思主義指導下鉆出來。于是，我遂摒棄樸學中之陳腐，汲取諸家之長，形成自己的風格和特點”。除了對史料的鑒定有充分的認識之外，榮孟源在實踐的基礎上也總結出了鑒定史料的一些方法。筆者認為，榮孟源鑒辨史料的方法，具體體現在八個方面：

2．1從來源角度來鑒辨。榮孟源非常重視史料的來源，認為史料的形成、流傳總是要經過一定的過程，查清了來源，才容易確定史料的真偽、作者、時間、地點和用途等等問題，故從來源角度來鑒定史料是一條有效的途徑。他強調鑒別史料首先要考察來源，即考察其原始出處和保存、流傳的過程。史料的鑒別首先考察原始出處，不論公私所存或商人售賣的史料，都要從這里考察起。其次，要考察保存過程。史料總有一個保存過程，弄清了這個保存過程，也就找到了原始出處，再次，考察傳抄或翻印的源流。史料經過傳抄或翻印，不止文字上會出現舛誤，而且會被竄改，混亂了時間、地點和作者姓名，甚至摻入偽造品。

2．2從制作角度來鑒辨。榮孟源認為，史料的形成總是同一定的時代緊密聯系在一起的，具有鮮明的時代特征，因而鑒別古代和近代史料要考察其制作的原料和技術，辨別歷代紙、絹、銅、磁等制作的演變，從制作的工藝、材料、形式等人手來判定史料的真偽，因為在原料和技術上，一時一地各有特點，許多偽品都有可能在這些不起眼的地方露出馬腳來。

2．3從形式角度泉鑒辨。榮孟源認為，鑒別古代和近代史料，主要得從檔案史料的裝幀和外觀形式等方面著手來鑒別史料真偽，考察材料中的行文格式或思想主題是否合于當時當地的制度，是否合理。

2．4從印章角度來鑒辨。榮孟源認為，歷代王朝在長期的統治過程中都形成了嚴密的印章制度，印章有官私之分，代表政府的官印，歷代政權都有定制?？疾煊≌戮鸵疾炱渲贫?，即考察印章的樣式、尺寸、花紋、字體和文字內容等等的變化，從印章的使用情況出發可以鑒別史料的真偽。

2．5從文字角度來鑒辨。榮孟源指出，鑒別史料要考察文字，即考察手寫的筆跡、印刷的字型、避諱改字和用字的習慣。他認為通過考察印刷的字型、避諱的情況、用字的習慣、方言等可以判定史料的真偽。

文獻的印刷與當時的技術和社會發展有著緊密的聯系，從文獻印刷的字體人手，看其是否符合當時社會的情況來進行鑒辨。

避諱是特有的風俗，民國以前，凡文字上不得直書當代君主或所尊之名，必須用其他方法來代替。榮孟源認為，鑒辨檔案文獻，必須注意避諱，尤其要注意避諱字開始和停止的時間，不然就會混亂是非，妨害鑒別史料。

考察文獻的用字習慣，是因為隨著時間、空間的不同，職業的不同及其他條件，各種文獻的用字也各有不同。所以，鑒辨也要注意檔案文獻的用字習慣。

2．6從文體角度來鑒辨。榮孟源認為，一時一地或各個學派的文體各有特點，而一切文件、文章中的詞藻也會隨著時間、空間和條件的變化而變化，如果資料中出現了當時的歷史條件下還沒有的語匯，那必是偽造的無疑了。

2．7從著錄角度來鑒辨，榮孟源認為，鑒辨史料要

考察著錄，即考察這份資料以前有無著錄，有無征引，前人的著錄或征引和今見本是否相同等等來鑒別真偽。他認為，鑒別史料要利用好已有的著錄，如一切目錄及文獻著作，出版機構所編的目錄和書報廣告。此外，書報中有關文獻的記載，以及文獻本身中的材料也都可利用。

2．8從記載角度來鑒辨。史料在流傳的過程中都有一個記載和傳抄的過程，通過比較、分析這些記載可以揭示史料發展的歷史過程，也是鑒別史料的重要標準之一。榮孟源通過實例來分析史料的真假，認為：一是記載不近情理，多半是偽造的；二是記載日期不合于實際，證明材料不可信；三是記載完全來自傳抄或附會傳聞，證明材料是偽造的。

榮盂源的檔案文獻鑒辨理論，主要體現在他的著作《史料和歷史科學》中，書中以相當多的篇幅探討了檔案史料的辨偽問題。榮孟源認為歷史檔案這種歷代的官方文書，在時過境遷之后就成為敘述歷史的重要根據，是從事歷史科學研究最為重要的史料，歷來為史學家所重視，歷史檔案為歷史科學服務有利于歷史科學的發展，有利于國家的建設。他認為搜集到的一切史料，不僅是文字史料，而且連實物史料、口碑史料都可能存在作偽問題，必須通過鑒定確定了真實性才可用，如果使用了偽造的史料，將貽害無窮。鑒別史料真偽要繼承前人的傳統，汲取其精華，提高辨偽能力。

此外，榮孟源還強調史料的鑒定是一個系統的工程，需從多個角度來開展。對于一時難以辨明真偽的史料，不要遽下結論，要運用多聞闕疑的方法詳加鑒別，同時避免不節外生枝和隨意懷疑，這樣才能真正辨別真偽，為歷史學研究提供豐富可靠的材料。

尤為可貴的是，他還提出了檔案史料有“真卻是偽”、“偽反是真”、“真偽雜糅”三種特殊情況。如：“真卻是偽”，是指一些以虛偽態度炮制出來的官樣文章，如魏晉南北朝歷次禪讓的書、表，一些不學無術的帝王由文人代筆寫成的詔誥，袁世凱準備稱帝時“公民團”的上書“請愿”等，從文獻上看是真的，但實質上是假的，不能用作真實史料?！皞畏词钦妗?，是指一些表面上看是偽的文獻，在歷史上卻起到真作用或記載的事實卻是真的，如武昌起義時有托名孫中山的布告，雖屬偽托，卻能達到安定人心的作用，作為革命文獻則是真實的。

榮孟源這些科學的方法和充滿辯證法的理論分析，在我國檔案辨偽工作中逐漸被廣泛運用，得到了學術界的充分肯定，標志著我國系統、科學的檔案文獻鑒辨理論已經誕生。