太極拳推手聽勁揭秘

王燕潔　王鋒朝

有位外國大學(xué)生非常愛好中國的武術(shù)，不遠(yuǎn)萬里來到中國，在學(xué)習(xí)太極推手時非常誠懇禮貌地請教什么是聽勁。師父通過翻譯向他講解了傳統(tǒng)聽勁理論，外國朋友聽后滿臉疑惑，絞盡腦汁還是似懂非懂、不得要領(lǐng)，十分不理解地說：“勁力怎么能聽見呢?我的耳朵怎么一點(diǎn)也聽不見勁呢?中國武術(shù)太神奇了!”

在太極推手訓(xùn)練與競賽中，只有做到“知己知彼”方能戰(zhàn)勝對方。若要做到“知己知彼”，就要獲取信息。在瞬間變化的太極推手運(yùn)動中，雙方在適應(yīng)與控制對手的過程中，客觀上不斷主動或被動地變換著多種信息。人獲取信息是由感覺來完成的。“聽勁”是傳統(tǒng)武術(shù)術(shù)語，是指對勁力信息的感知和認(rèn)識，這個詞長期以來在武術(shù)界代代相傳。傳統(tǒng)拳論說：“不聽，就不能懂；不懂，就不能走；不走，就不能化；不化，就不能發(fā)。”把“聽勁”放在“聽、懂、走、化、發(fā)”之首，列在了前提的地位，足見先人對“聽勁”的重視。

“聽”本意是指用耳朵接受聲音。“聽覺”是聲波震動鼓膜所產(chǎn)生的感覺。“聽力”是耳朵辨別聲音的能力。“聽閾”是能產(chǎn)生聽覺的最高限度和最低限度的刺激強(qiáng)度(見《現(xiàn)代漢語詞典》)。古時科學(xué)不發(fā)達(dá)，人們不知道無形無象的內(nèi)勁是如何被感知的科學(xué)原理，但是武林先輩在一代代人的推手實踐中，卻真真切切感知到了對方的著力點(diǎn)，勁力大小、方向、路線，剛?cè)帷⑻搶崱⒅匦淖兓桶l(fā)力時機(jī)等等信息，聰明的先輩就借用人以耳朵聽聲音來感覺到說話而聽懂對方意圖的意思，將武術(shù)中的辨知對方勁路變化的感覺稱為“聽勁”，創(chuàng)造了傳統(tǒng)的“聽勁”理論，并把“聽勁”分為“觸聽：通過皮膚接觸，聽對方勁道的感覺：視聽：通過觀察審視對方表情、動作的變化覺察；神聽：是高層次的聽勁，由觸聽、視聽逐步修煉臻于上乘境界，由懂勁而階及神明，達(dá)到神之使也的地步”。

傳統(tǒng)武術(shù)理論說的“聽勁”，實質(zhì)是對雙方勁力變化各種信息(如著力點(diǎn)，力的大小、方向，剛?cè)帷⑻搶崱⒅匦淖兓桶l(fā)力時機(jī)等)的感知過程。

一、太極推手中的感覺

在推手中“行家一搭手，便知有沒有”，這里首先有一個認(rèn)識過程。最簡單的認(rèn)識活動叫感覺過程，進(jìn)一步的認(rèn)識活動叫做知覺過程。人體對各種信息的感覺都是通過感受器實現(xiàn)的，感受器是人身體里的一種結(jié)構(gòu)裝置，根據(jù)它存在的位置，可分為內(nèi)感受器和外感受器，分別感受身體內(nèi)外各種信息變化。感受器能把感受到的各種信息轉(zhuǎn)換成神經(jīng)；中動，然后通過傳入神經(jīng)到達(dá)脊髓和腦干，最后傳到大腦皮層各個相應(yīng)的感覺中樞，從而產(chǎn)生各種特定的感覺。人的一切活動都是在感覺的基礎(chǔ)上建立和形成的。

太極推手的感覺是人腦對雙方直接作用于感受器和感覺器官的刺激的個別屬性的反映。我們通過感覺除了獲得外界信息、了解對方外，還了解自身內(nèi)部器官的工作狀況，通過感覺我們能了解自身各部分的狀態(tài)，獲得自身的位置、運(yùn)動、姿勢、饑飽、勞逸、心跳等種種信息。

感覺的產(chǎn)生是具有一定能量的刺激作用于人體引起分析器活動的結(jié)果。分析器是人體感受和分析某種刺激的神經(jīng)裝置，它由感受器、傳入神經(jīng)、神經(jīng)中樞組成。古今中外人人如此。

太極推手的感覺在人們的推手實踐中起著極其重要的作用，它是認(rèn)識推手運(yùn)動的開端，是推手知識的最初源泉。

1．太極推手感覺的分類

依靠刺激的來源不同和產(chǎn)生感覺的分析器不同，我們可以把太極推手中的感覺分為兩類。

一類是內(nèi)部感覺，它接受內(nèi)部刺激，反映身體的位置、運(yùn)動和內(nèi)臟器官的不同狀態(tài)。包括運(yùn)動覺(又稱本體感覺)，適宜刺激是肌肉張力、長度、關(guān)節(jié)角度的變化，感受器為肌梭、腱器官、關(guān)節(jié)小體：平衡覺(又稱位覺)，適宜刺激是身體的空間位置和旋轉(zhuǎn)變化，感受器為前庭器官中的毛細(xì)細(xì)胞；內(nèi)臟感覺，適宜刺激是內(nèi)臟中的物理、化學(xué)刺激等，感受器為內(nèi)臟器官上的神經(jīng)末梢。

另一類是外部感覺，它接受外部刺激，反映外部事物的屬性。包括視覺，適宜刺激是380—780毫微米的可見光波，感受器為視網(wǎng)膜上的視細(xì)胞；聽覺，適宜刺激是16～20000赫茲的聲波，感受器為內(nèi)耳蝸科蒂氏器中的毛細(xì)細(xì)胞；嗅覺，適宜刺激是氣體(揮發(fā)性物質(zhì))，感受器為鼻黏膜上的嗅細(xì)胞：味覺，適宜刺激是液體(水溶性物質(zhì))，感受器為舌頭味蕾中的味細(xì)胞：皮膚感覺有觸覺、痛覺、溫覺、冷覺，適宜刺激是壓力(機(jī)械刺激)、傷害性刺激，熱、冷，感受器為皮膚上的壓點(diǎn)、瘸點(diǎn)、溫點(diǎn)、冷點(diǎn)。

無論哪一種感覺都是一定的適宜刺激作用于特定感受器的結(jié)果。經(jīng)過對從事武術(shù)太極推手運(yùn)動的專業(yè)隊員以及習(xí)武人群中3年以下、5年以上練習(xí)者的觀察，筆者在與教練員和老拳師討論并向他們請教后，發(fā)現(xiàn)太極推手的感覺以本體感覺、平衡感覺、視覺、聽覺、痛覺、觸壓覺的直接使用為主，味覺一般未見使用。

2．太極推手感覺的感受性

感受性是指人體分析器對刺激的感受能力。它在運(yùn)動生理科學(xué)研究中用感覺閾限的大小來度量。感覺閾限是指引起感覺的、持續(xù)一定時間的刺激量。并不是任何強(qiáng)度的刺激都能引起感覺。那種剛能引起感覺的最小刺激量，稱為絕對感覺閾限。那種剛能反映最小刺激量的能力，叫做絕對感受性。剛能引起差別感覺的刺激的最小差別量，叫做差別閾限，剛能反映刺激量最小差別的能力叫做差別感受性(分辨能力)。

推手訓(xùn)練可以提高差別感受性，練習(xí)推手5年以上與3年以下的人的分辨能力差別較大，而高水平的習(xí)練者能夠達(dá)到“人不知我，我獨(dú)知人”的水平。視覺、運(yùn)動覺、平衡覺、觸壓覺、聽覺的差別感受性的發(fā)展，是提高推手技術(shù)準(zhǔn)確性的關(guān)鍵，這正是太極推手訓(xùn)練的內(nèi)容之一。

3．感受性變化規(guī)律

感受性的大小隨著各種條件的變化而發(fā)生變化。一般情況下，弱刺激的持續(xù)作用可以提高感受性，強(qiáng)刺激持續(xù)作用會使感受性下降。在武術(shù)太極推手訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)“沾黏連隨”、“不頂不丟”、“用意不用力”，是符合自然規(guī)律的。

不同感覺的相互作用是指一種人體分析器在其他分析器的影響下感受性的變化。在推手中一個人同時可能產(chǎn)生多種感覺，它們彼此之間互相影響，會使感覺性發(fā)生變化。一般情況下，對于某種刺激的感受性可以因同時起作用的其他微弱刺激的影響而提高，反之，同時起作用的其他強(qiáng)烈刺激則引起感受性降低。在推手訓(xùn)練中，要善于利用人體自然規(guī)律來提高正確感覺的能力。

4．太極推手實踐是感受性發(fā)展的根本條件

推手中感受性的變化，雖然有各種生理上和心理上的原因，但最主要是受推手實踐要求的影響。推手中實踐活動不同，對某種分析器運(yùn)用程度不同，會影響感受性的個體差異。有的人化解感受能力比較好，有的人時機(jī)感受能力比較好，裁判員們一般具有察覺微小技術(shù)動作的感覺能力。

由于某種原因造成喪失一種感覺能力的人，其他分析器因為鍛煉而得到特殊發(fā)展，如盲人的聽覺和觸覺特別發(fā)達(dá)，說明人的感覺能力經(jīng)過專門訓(xùn)練

可以不斷完善和發(fā)展起來。在推手訓(xùn)練中就有一個階段采用蒙目訓(xùn)練，就是根據(jù)感受性變化的規(guī)律，來提高發(fā)展自己的運(yùn)動覺、平衡覺等感受能力。

二、太極推手中的知覺

太極推手的知覺是直接作用于感覺器官的推手實踐在人腦中的反映。推手的各種屬性或各個部分總是結(jié)合為整體而存在的，因而當(dāng)雙方的推手直接作用于人感官時，人會在頭腦中產(chǎn)生關(guān)于雙方的整體印象，這便是知覺。

知覺和感覺都是人腦對當(dāng)前事物的反映，區(qū)別在于感覺是人腦對推手的個別屬性的反映，而知覺則是對推手的整體反映。當(dāng)人對事物做出整體反映時，就意味著人已經(jīng)確定了該事物的意義。知覺的本質(zhì)在于解釋作用于感覺的事物是什么。當(dāng)你在推手中做到“知覺正確”時，你就達(dá)到傳統(tǒng)理論說的“懂勁”了。你在推手中沒有做到正確知覺，而是判斷失誤，就是“不懂勁”，就會導(dǎo)致失敗。

知覺與感覺有著密切的聯(lián)系：感覺是知覺的成分，是知覺的基礎(chǔ)。知覺是在感覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。感覺到的事物的個別屬性越豐富，對該事物的知黨也就越充實、越完整。知覺極大地依賴于一個人的知識、經(jīng)驗，受人的個性傾向等因素制約。知覺是感覺的深入，是比感覺復(fù)雜的認(rèn)識過程。在推手實踐中，人們多是以知覺的形式直接反映的，感覺作為知覺的組成部分存在于知覺之中。由于兩者關(guān)系極為密切，人們把感覺和知覺合稱為感知。

1．太極推手中知覺產(chǎn)生的生理機(jī)制

當(dāng)我們知覺推手時，有關(guān)分析器對直接作用于感受器動作的屬性進(jìn)行初步分析，然后由傳入神經(jīng)把分析的情況傳到大腦皮層有關(guān)區(qū)域，進(jìn)行比較復(fù)雜的分析綜合活動，從而形成對推手的整體印象，即知覺。在這一過程中既包括當(dāng)前發(fā)生作用的復(fù)合刺激引起的興奮，也包括以往相應(yīng)經(jīng)驗所建立的暫時神經(jīng)聯(lián)系的恢復(fù)。這也是經(jīng)驗豐富的拳師能夠較為正確感知對方的生理機(jī)制。

2．太極推手中知覺的分類

我們可以根據(jù)推手時知覺印象是否符合客觀實際和反映現(xiàn)實的精確性程度，把知覺分為精確知覺、模糊知覺、錯覺和幻覺，也可以把知覺分為一般知覺和復(fù)雜知覺。

太極推手中的精確知覺，是指人在推手時的知覺所反映的是符合客觀實際的。如正確認(rèn)識對手的運(yùn)動、方位等空間特性，正確判斷對手施技在時間特性方面變化的持續(xù)性、速度和順序，正確反映對手位移過程的運(yùn)動變化特性。再如：通過對一個人的外部特征和言行等的感知，正確認(rèn)識此人的心理特點(diǎn)、動機(jī)、興趣、情感和個性等的對他人的知覺：通過對自己與他人相互關(guān)系的感知，正確觀察出彼此的態(tài)度、看法和進(jìn)行評價的人際知覺：通過對自己的言行、身心狀態(tài)、在社會中的地位作用的審察，正確估價和認(rèn)識自己的自我知覺。

太極推手中的模糊知覺，是指人腦對推手中直接作用于感官的知覺印象不清晰、不準(zhǔn)確。模糊知覺產(chǎn)生的主要原因，是感知的信息不充分或不精確，在時間、空間或運(yùn)動方面的特征存在模糊性以及心理因素的干擾等。一般在觸覺、運(yùn)動覺和視覺聯(lián)系還不協(xié)調(diào)，而又必須對時間、空間、運(yùn)動、程度、性質(zhì)、范圍、量度、狀態(tài)等做出反映時，比較容易產(chǎn)生模糊知覺。這就需要在練功中提高己方的感知能力。還可以利用這一現(xiàn)象，加強(qiáng)自己動作的隱蔽性，造成對方知覺模糊。但是模糊知覺也說明了大腦具有接收和加工各種模糊信息的能力，能夠以較少的代價傳送足夠的信息，使人腦能對復(fù)雜事物做出高效率判斷和處理。這一點(diǎn)也是我們在推手訓(xùn)練中所追求的。

太極推手中的錯覺，是指在推手時對客觀事物歪曲了的知覺。刺激各個成分相互影響，知覺主體的某種生理和心理的原因，都可引起錯覺。錯覺除視錯覺外，還有身體在空間定向錯覺、運(yùn)動錯覺、聲音定位錯覺、時間錯覺、對比性錯覺等等，這些都是在推手訓(xùn)練中需要認(rèn)真對待的。研究錯覺可以使自己識別錯覺，避免錯覺發(fā)生；還可以利用錯覺為推手服務(wù)，誘導(dǎo)對方產(chǎn)生錯覺，如推手中的指上打下、聲東擊西等。

太極推手中的幻覺，是指在某個方面沒有外來刺激的情況下，出現(xiàn)虛幻的知覺。幻覺是由于神經(jīng)系統(tǒng)功能紊亂而引起皮質(zhì)區(qū)細(xì)胞不隨意聯(lián)系而發(fā)生的。幻覺一般有幻視、幻聽、幻動等。

太極推手中的一般知覺，是指推手時在多種分析器的聯(lián)合活動中，有一種分析器的活動起主導(dǎo)作用。以知覺時起主導(dǎo)作用分析器的活動作為依據(jù)，知覺可以分為視知覺、聽知覺、觸知覺等。例如在推手比賽開始前等待發(fā)令，聽知覺起主導(dǎo)作用；在開始后，雙方在接觸前，視知覺起主導(dǎo)作用。

太極推手中的復(fù)雜知覺，是指推手時依據(jù)知覺所反映的空間特性、時間特性和運(yùn)動特性，又可以分成空間知覺、時間知覺和運(yùn)動知覺。

空間知覺：是物體的空間特性(大小、距離、形狀、方位等)在人腦中的反映，包括形狀知覺、大小知覺、距離知覺、立體知覺。

時間知覺：反映客觀事物運(yùn)動和變化的延續(xù)性和順序性，是一種感知時間長短、運(yùn)動快慢、節(jié)奏先后的復(fù)雜知覺。

運(yùn)動知覺：是人腦對當(dāng)前運(yùn)動著的物體在空間和時間上位移過程的反映。位移對象包括運(yùn)動著的外界物體(對方)和本身兩方面。前者稱為客體運(yùn)動知覺，后者主要是指自己運(yùn)動操作和運(yùn)動動作的反映，通常稱為主體運(yùn)動知覺。

復(fù)雜知覺是在各種分析器的協(xié)同活動中產(chǎn)生的。如在推手時的空間知覺需要視分析器、運(yùn)動分析器、聽分析器、皮膚分析器等協(xié)同活動。各種肌肉感覺是運(yùn)動知覺的基本成分。對這些知覺有了清晰的認(rèn)識，在推手訓(xùn)練中就有了提高的方向和鍛煉的明確目標(biāo)。

3．太極推手知覺的基本規(guī)律

太極推手知覺的選擇性：在推手時的知覺過程中，大腦不能對各種事物同時進(jìn)行反映，總是有選擇地把某一事物作為知覺的對象，其余部分則成為背景。在知覺中對象和背景可以轉(zhuǎn)換。如在推手開始時，對方的手是自己知覺的對象，一會兒對方步法變化了，這時腳步成了知覺對象，而手又成了知覺的背景。我們可以遵循這一規(guī)律來選擇和把握推手中的主要矛盾，也可以利用這一規(guī)律虛虛實實“暗度陳倉”，造成對方知覺選擇錯誤而戰(zhàn)勝對方。

太極推手知覺的理解性：人們總是用以前獲得的有關(guān)知識和經(jīng)驗來理解知覺對象，并用詞給以標(biāo)志。知覺的理解性依賴于過去的知識經(jīng)驗，知識經(jīng)驗越豐富，理解就越深刻。有經(jīng)驗的教練和運(yùn)動員，在觀察一場推手比賽時，能夠憑自己的經(jīng)驗，很快確定雙方采取的戰(zhàn)術(shù)陣勢。在推手中初級水平的人只能知覺對方勁力大小，而高手則能知覺對方勁力大小、方向、速度、虛實、意圖等多種，對細(xì)微差別和適當(dāng)與否也都能感知出來。

太極推手知覺的整體性：人在知覺事物時，能從感知事物的某種屬性或某個部分中獲得對該事物的整體反映，并不是把事物知覺為個別的、孤立的部分和它種特性。這一規(guī)律是我們在推手訓(xùn)練中鍛煉發(fā)展，把可能變?yōu)楝F(xiàn)實的基礎(chǔ)之一。

太極推手知覺的恒常性：表現(xiàn)在知覺條件發(fā)生一定變化時，被感知的對象仍然能夠保持相對穩(wěn)定不變。此點(diǎn)在推手中有重要意義，它保證了人在不同條件下能按照事物的面目去知覺事物，從而依據(jù)事物的實際意義去適應(yīng)環(huán)境。

三、科學(xué)地認(rèn)識“聽勁”

人體對內(nèi)外環(huán)境的各種變化刺激的感受都是通過人體感受器實現(xiàn)的。各種感受器把所感受到的各種刺激能量，轉(zhuǎn)換成在相應(yīng)的傳入神經(jīng)纖維上可傳導(dǎo)的動作電位傳向中樞。感受器把各種刺激轉(zhuǎn)換成神經(jīng)動作電位，不僅是發(fā)生能量形式的轉(zhuǎn)換，更重要的是把刺激所包含的各種變化的信息，也轉(zhuǎn)移到了動作電位的序列和組合之中，科學(xué)家稱之為“編碼作用”。人在推手時，本體感覺器將動覺刺激傳入大腦皮層的相應(yīng)中樞，該中樞通過綜合分析活動，感知在空間的位置、姿勢以及各部位肌肉的活動狀態(tài)，產(chǎn)生正確的肌肉感覺。感覺是人腦對太極推手中個別屬性的反映，而知覺是太極推手中整體性反映。感覺是知覺的成分，是知覺的基礎(chǔ)，知覺是在感覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，由知覺而達(dá)“懂勁”。

科學(xué)實驗證明，人體的一切動作技能都是在肌肉感覺基礎(chǔ)上建立和形成的，推手概莫能外。本體感覺能力須經(jīng)過相當(dāng)時間的訓(xùn)練，才能比較明顯而精確地在自己的動作過程中體驗到。推手功夫有素者，略有變化就能感覺(神明)出來，而新手的動作雖然有很大的毛病他們自己往往也不易感覺到。因此在推手實踐中只有反復(fù)練習(xí)，才能獲得精確的本體感受功能，進(jìn)而加速推手技能的形成和技術(shù)水平的提高。人體各關(guān)節(jié)、各部位以及整個身體在空間的位置和運(yùn)動的感覺都是復(fù)合性感覺，是靠大腦皮層綜合視覺、位覺、聽覺、皮膚感覺和本體感覺等實現(xiàn)的。當(dāng)你能感覺出動作成分的微細(xì)變化時，運(yùn)動能力就提高了，對肌肉活動的強(qiáng)度、速度、持續(xù)時間以及關(guān)節(jié)活動的幅度等變化感覺就會更加敏感，從而對肌肉活動的調(diào)節(jié)更加完善，學(xué)習(xí)前人的經(jīng)典拳論時就有更深刻的理解和再認(rèn)識。