劉備身邊的龐統(tǒng)與諸葛亮

汪宏華

《三國演義》中有四位關系非同一般的謀士：程昱、徐庶、諸葛亮、龐統(tǒng)。他們不但與水鏡先生司馬徽都有過交往，還依次以才識相差“十倍”自謙。其實，他們就像劉備的異姓兄弟、諸葛亮的同姓兄弟、曹操的同/異姓混合兄弟（夏侯）、孫氏父兄、司馬家族一樣，屬于同門校友類型的集團。

他們所謂的“十倍”差異主要體現(xiàn)在：一、時間差。高人往往眼界遠，能沉得住氣，出道更晚。他們四人的出場順序也正是昱、庶、亮、統(tǒng)。二、空間差。高人往往控制能力強，管理范圍大，所以有十里之才、百里之才、千里之才等說法。他們的初始戰(zhàn)功也確乎如此，程昱取東阿縣，徐庶取樊城，諸葛亮取荊州，龐統(tǒng)取西川。

但我們很快會發(fā)現(xiàn)，程昱、諸葛亮的終生成就要遠大于徐庶、龐統(tǒng)。這又是什么緣故呢？原來他們還存在第三方面的差異——陰陽差。前面“十倍”說的都是表面的畢業(yè)考試成績，我們可以稱之為智謀或陽謀。但在實戰(zhàn)中還會有人違背忠孝、信義，用到權謀或者說陰謀。四人中，統(tǒng)、庶僅善陽謀，亮、昱則兼善陰謀，其中亮又較昱為高。專注陽謀者往往忠順，精于陰謀者往往逆反。

龐統(tǒng)起初是完全忠于劉備的，他先去東吳寄寓就是為了與諸葛亮、徐庶形成三方策應，決勝赤壁，曲線救劉。所以赤壁大戰(zhàn)一結束，龐統(tǒng)就直接來投劉備了。為了不讓劉備為難，他是情愿從最底層做起，并不急于出示魯肅和孔明的推薦信。果然，他在耒陽以真才實學征服了劉備，孔明也不得不承認龐統(tǒng)高自己十倍。

從這件事也可以看出，龐統(tǒng)若真想進入誰的班子，是總能想出辦法的。連進門的本事都沒有，還敢號稱“鳳雛”嗎？想當初曹操的水寨都能任意出入呢。他在東吳“面試”時沖撞孫權，只不過是要在不得罪人的情況下開溜。

諸葛亮能幫劉備拿下荊州，面對“民強地險”的西川卻無計可施。既不知如何勸說假裝仁義的劉備篡奪劉璋，也不敢為西川再打一場赤壁大戰(zhàn)了。于是他就借吊孝周瑜之機去東吳請比自己高一籌的龐統(tǒng)。此后，兩人就一個守荊州，一個攻西川，同時成為了劉備的左膀右臂。龐統(tǒng)的確是比孔明有才，他意識到劉備在取荊州時必須裝仁義，因為還要圖將來劉璋的好感，但到劉璋這里就可以徹底撕破臉“逼宮”了。理論上，他只用“逆取順守”四個字就將劉備輕松說服。武功上，他只用黃忠、魏延兩位孔明不要的“末將”就實現(xiàn)了西川突圍。

然而就在西川勢在必得、大功告成的時候，事情出現(xiàn)了轉折，孔明向龐統(tǒng)發(fā)出了一封死亡恐嚇信。此舉與前面程昱騙徐庶大同小異，程昱是利用徐庶的至孝，先劫持徐母，再招降徐庶。諸葛亮則是利用龐統(tǒng)對劉備的至忠，劉備對龐統(tǒng)的至愛，先動搖劉備之心，再滅掉龐統(tǒng)。兩位陰謀家就像是排球運動員，將球扣到對方兩個人的中間，迫使他們在互讓時出現(xiàn)失誤。

事情的經過是這樣：有個廣漢人彭羕向劉備密告說敵方有人要決涪江之水淹魏延、黃忠的前寨。還說：“罡星在西方，太白臨于此地，當有不吉之事，切宜慎之。”這一情報不但救了劉備數(shù)萬人性命，還斬了敵方主謀泠苞，化兇為吉。

那么是誰制造了這命懸一線的險情呢？是劉備。川將泠苞先前本已被魏延活捉，但劉備偏要將他釋放。魏延說：“此人不可放回。若脫身一去，不復來矣。”玄德說：“吾以仁義待人，人不負我。”在你死我活的前沿陣地，在優(yōu)勢尚未確立的攻堅時刻，竟能這樣不結合實際情況而濫施仁義，真是可笑至極。既然仁義都可以換仁義，還用得著逆取嗎？既然仁義可以換仁義，曹操怎么沒給過你一寸土地呢？可見劉備已經從儒仁頹墮成了愚仁了，劉家的遺傳病發(fā)作了，不再是以前對付曹操時那個明辨真仁假義的玄德了。這次若不是彭羕幫忙，龐統(tǒng)必會功虧一簣。

剛剛化險為夷，諸葛亮卻派馬良送信說：“亮夜算太乙數(shù)，今年歲次癸已，罡星在西方，又觀乾象，太白臨于雒城之分；主將帥身上多兇少吉。切宜謹慎。”同一種星象，諸葛亮提出了第二種解釋。而龐統(tǒng)對諸葛亮的“善意”嗤之以鼻，又進一步提出第三種解釋：“統(tǒng)亦算太乙數(shù)，已知罡星在西，應主公合得西川，別不主兇事。統(tǒng)亦占天文，見太白臨于雒城，先斬將泠苞，已應兇兆矣。主公不可疑心，可急進兵。”真正是一象三說。

龍、鳳的意見分歧讓劉備狐疑不定，一方面他十分珍愛龐統(tǒng)這位能力超強的謀臣，另一方面又十分信服料事如神的諸葛亮。為了確保萬無一失，劉備決定退守荊州。第二天他還以自己的夢勸龐統(tǒng)說：“吾夜夢一神人，手執(zhí)鐵棒擊吾右臂，覺來猶自臂疼。此行莫非不佳？”向來果敢不信邪的龐統(tǒng)哪里受得了這種患得患失、軟弱無能的言行，只見他回答說：“壯士臨陣，不死帶傷，理之自然也。何故以夢寐之事疑心乎？”又說：“主公被孔明所惑矣。彼不欲令統(tǒng)獨成大功，故作此言以疑主公之心。心疑則致夢，何兇之有？統(tǒng)肝腦涂地，方稱本心。主公再勿多言，來早準行。”不過就在龐統(tǒng)作這番慷慨陳詞之時，他的忠心急轉直下——不想再為劉備賣力。

由于龐統(tǒng)秉承忠義之德，從未作過篡奪天下的打算，所以他想讓位于孔明。他選擇死在“落鳳坡”則又是反過來安慰宿命的劉備：我是命里該死，你也不必過分自責喲。龐統(tǒng)為什么要反復揭露諸葛亮的來信是出自妒忌呢？為什么在樹木叢雜的小路上行軍，卻將魏延遠遠地安排在前隊呢？自己手無縛雞之力，守在更危險的后隊有什么作用？貼著魏延走不行嗎？原來，龐統(tǒng)是要用這一顯著的行陣破綻向同行諸葛亮表明：我是心甘情愿讓功、讓位與你，并非屈死在你的手中，更不是不識你的險惡居心。

龐統(tǒng)是當時唯一有才華打通蜀道的人，但他卻在黎明到來之前毅然將接力棒傳給了才識低一等，志向高一籌的孔明。英雄所見略同，孔明又何嘗不能重新認識同窗好友龐統(tǒng)的寬闊胸懷，只見他剛剛擦干眼淚就開足馬力進川，同時也邁出了反劉的實質性步伐：調走張飛和趙云，只留關羽一人守荊州，以從關羽開始打斷劉備的兄弟鏈。諸葛亮最終不但沒有辜負龐統(tǒng)的期望，先后滅掉了劉璋、劉備，還在西川實施了較劉漢“仁”政先進的“儒法混”新政。而更重要的是，諸葛亮后來在碰到同樣進退兩難的困境時，也仿效龐統(tǒng)選擇了理智讓賢：明忠蜀漢，暗降司馬懿。又果斷交出了校友團隊中的最后一棒。（摘自《中新網》）