唐代的對外開放與經濟文化的繁榮

唐剛猛

摘要:作為中國歷史上最具開放性的王朝,唐代不斷全面地開放,引進各種思想和藝術,中外經濟文化大交流,促進了"貞觀之治"、"開元盛世"政治開明、經濟繁榮和文化昌盛局面的形成。唐朝的一些開放政策對我國今日的改革開放仍有重要的參考和借鑒價值。

關鍵詞:唐代 對外開放 經濟繁榮 中華文化圈

一、唐代的對外開放政策

唐代的對外開放,其表現形式多種多樣:中外使節往返、商旅流動、僧侶請益、留學生互派等等。然究其實質卻不外乎物質流通與人員流動兩種而已。前者主要以物質文化的形式豐富了唐人的物質生活,促進了唐代物質生產的發展;后者則通過外人的活動、思想及其行為習俗等改變著唐人的行為與精神世界,由此給中國社會帶來了極為深遠的影響。

(一)引進國外各種宗教思想

天竺佛教在中國發揚光大。玄奘在印度取經17 年,回國后在慈恩寺組織大量僧人譯經;義凈從水路去印度取經,回來在薦福寺譯經……當佛教在長安發揚光大時,在印度卻很快衰落,長安為佛教第二圣地,從此輻射傳播到日本、朝鮮及東亞各地。法門寺迎佛骨舍利子為非常盛大的宗教活動,從扶風到長安300里路旁搭滿帳幕,布設供桌,萬眾拜迎,從西京到洛陽也是知此。

摩尼教的傳播。此教為波斯人摩尼所創,公元694 年傳入中國。唐德宗時,曾令摩尼師祈雨,長安亦有摩尼寺。回紇很多人信此教,憲宗元和時,回紇請于河南府和太原府置摩尼寺,唐政府準許。其教能互助、能相爭,信者不少。其后雖唐武宗滅斷此教,但它仍在民間傳播。

伊斯蘭教的傳播。此教為阿拉伯人穆罕默德所創。公元651 年伊斯蘭教徒建大食國,遣使來唐。安史之亂時“亦用其國兵,以收兩都”。大食士兵落籍于中國,伊斯蘭教即傳入,沿海城市廣州、泉州、楊州等地伊斯蘭教徒日益增多,教徒瓦哈伯即在廣州傳教。

(二)吸收域外各種藝術

音樂 唐代大力吸收少數民族和外國的音樂。《新唐書·禮樂志》載,當時傳入的四夷音樂,東方有高麗、百濟、日本,北方有鮮卑、吐谷渾、部落稽,南方有扶南(柬埔寨)、天竺(印度)、南詔(云南,含緬甸一部)、驃國(緬甸),西方有高昌(吐魯番)、龜茲(庫車)、疏勒、康國(在今中亞)、安國(在今中亞)等十幾種音樂。

繪畫 中國唐以前繪畫多為平面,不分明暗,學習了西域畫法才有了明暗。唐代畫家善于學習天竺西域畫法,使唐代繪畫有極高成就,名家輩出,初唐閻立德、閻立本兄弟長于人物,李思訓、李昭道父子、王維皆名畫家,鄭虔、曹霸、朝干、周日方、畢宏等皆丹青妙手。

建筑 隋唐時代,隨著佛教的大量傳入,印度佛教建筑也受到國人積極學習。今大雁塔雄偉高大,達64 米,成為唐代重要遺筑,且為西安之象征。再如小雁塔,原高15 層,現余13 層,高4313 米,塔身修長而帶曲線型,極富異域情調,再如南五臺隋仁壽寺寶塔,周至仙游寺寶塔,長安香積寺善導塔,高陵崇圣寺寶塔。唐代還修了許多石塔、鐵塔、木塔等。唐代佛寺建筑十分宏偉壯觀,既有中國式建筑特點,又吸收印度西域佛教寺院特點。

(三)貫通對外商貿通道

唐朝中國是當時世界各國經濟文化交流的中心,各國商人、使節、貴族、學者、僧侶、藝術家不斷來中國。唐朝的使臣、僧侶、商人等到域外也很多。政府設鴻臚來接待,設許多商館、市監、市舶司來管外貿。太學中有眾多留學生,政府有大量外國人任職。長安、洛陽、揚州、廣州都是重要外貿城市。

以上的交流,交通順暢是基礎,而唐朝在擴展對外交通方面無疑是極為成功的。如唐德宗時宰相賈耽撰寫的《皇華四達記》就曾記述說:當時,通往周邊民族地區和域外的主要有七條交通干道:一曰營州入安東之道,二曰登州海行入高麗、渤海道,三曰夏州塞外通大同、云中道,四曰中受降城入回鶻道,五曰安西入西域道,六曰安南通天竺道,七曰廣州通海夷道。此外,還記有從長安分別通往南詔的南詔道和通往吐蕃的吐蕃道。上述道路,西向可通往西域,穿越帕米爾高原和天山的各個山口,到達中亞、南亞與西亞,甚或遠至歐洲,即著名的陸路“絲綢之路”。在擴展對外交通干道的同時,唐朝還在沿途遍設驛所。這些可與周邊民族及遠域實現交通的干道,不僅有利于政治外交往來與軍事調兵運輸,而且還便利了經濟貿易交流和商旅通行。

二、經濟文化的繁榮

唐代對外開放是促成其盛世形成的主要因素,英國著名學者威爾斯說,當西方人的心靈為神學所纏迷而處于蒙昧黑暗之中時,中國人的思想卻是開放的,兼收并蓄而好探求的。這才有“盛唐氣象”的恢弘、博大與開放。

(一) 經濟的空前發展

人口的增長。唐初武德年間,全國有200 余萬戶,貞觀年間增加到300 萬戶,652 年上升到380 萬戶,705 年615 萬戶,人口3714 萬。開元、天寶時期,人口上升速度更快,戶數至少有1300-1400 萬,人口約6000-7000 萬人。

手工業發展。紡織、冶鑄、燒瓷等幾個部門的手工業生產,都有比較顯著的發展。絲織業很盛,品類繁多,爭奇斗艷,十分精美。其花式有龍鳳、麒麟、獅子、孔雀、仙鶴等。武則天令工人用銅鑄天樞,高105 尺,徑12 尺,復雜宏偉。

商業的繁榮。唐代商業繁榮,尤以西京長安與東京洛陽最盛。長安周邊70 多里,有東市和西市,各占兩坊之地。據考古勘查,每市周長8 里,市內有井字形大街,有220 個行業。繁榮時西市有幾十萬人口,長安一百萬人口。

(二)文學的繁榮

唐代詩歌成就非常突出,成為中國古典詩歌發展的高峰,詩人輩出,佳作如林。僅《全唐詩》及《全唐詩外編》所錄,就有詩人2000 多家,詩篇51000 多首。出現詩仙李白、詩圣杜甫等杰出詩人。題材廣泛:社會黑暗、人民疾苦、邊塞征戰、山水田園等都有。體裁多樣:五言七言,樂府歌行、古風近體、律詩絕句等各種體裁,無不具備而完善。風格有飄逸、沉郁、雄深、幽閑、綺麗、險怪、爭奇斗艷,蔚為大觀。另外,與詩相對的詞也興起于唐代。

唐代散文的成就很高,韓愈、柳宗元倡導的古文運動,其理論與創作實踐使散文得到很大發展,并對后世產生很大影響。

唐傳奇是古典小說的成熟,作家有意寫小說人數較多,作品數量多、質量高。《李娃傳》、《霍小玉傳》、《柳毅傳》、《鶯鶯傳》、《任氏傳》、《南柯太守傳》等許多傳奇都膾灸人口,有很高成就。

(三)東亞中華文化圈最終形成

東亞中華文化圈是古代東亞地區以中國為地理中心、以中華文化為文化內核形成的包括日本、朝鮮、越南在內的儒文化圈。其基本要素是“漢字、儒學、中國式律令、中國式科技等”。唐時,在秦漢以來已有的地域分布基礎上再次完成了以唐文化為特質的文化輸出,奠定了中華文化在當地的風格,其主要特征即是唐式制度、唐式文化科技在當地生根、發展,形成了以唐文化為底蘊的社會運轉機制。日本的大化革新自不必多說,大化革新的極盛時期,即是以唐朝律令為基礎,頒行了在日本國內適用的官僚品級制、公民制、郡縣制、租稅制及相關法令等。

東亞文化圈在唐代的最終形成是唐文化對中國文化發展的一大貢獻。因此,唐對外開放的深遠意義在于促進了東亞區域的共同發展,使中華文化自身的發展有了更堅實的環境依托和文化依托。

總之,在唐代經濟繁榮、文化昌盛、國威遠播等諸層表象的背后活躍著對外開放這一積極因素,正是因為唐對外開放,廣泛吸納域外優秀文明成果,才最終孕育、產生了高度發展的唐代文明。

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