中國藝術(shù)與文化

何 祥

摘要:中國古典園林美學的中心內(nèi)容,就是園林意境。中國園林將建筑、山水和花木高度融合,把自然與人統(tǒng)一起來,借助詩文繪畫進行審美點化,創(chuàng)造一個“天人合一”的審美境界,被稱為“凝固的詩、立體的畫”。這種在自然審美的暢神意識之外注入的“詩情畫意”和“環(huán)境美”的新內(nèi)涵,形成了中國古典園林獨特的意境美。

關(guān)鍵詞:古典園林 意境 詩情畫意

園林作為一種創(chuàng)造人類優(yōu)美環(huán)境的物質(zhì)資料和空間藝術(shù),其任務(wù)是向人們提供親臨自然之境、享受自然之惠的良好條件,從而使生活更美好,使身心得到陶冶。中國古典造園藝術(shù)的基本指導思想可以用“巧于因借,精在體宜”來概括,追求“意”的優(yōu)雅和“境”的深邃是中國古典園林的重要特點之一。在崇尚自然的同時,中國古典園林的獨到之處,就是結(jié)合中國文化,融自然景觀與人文景觀于一爐,創(chuàng)造出令人神往的美的意境。中國古代園林藝術(shù)與詩詞、繪畫、工藝美術(shù)和建筑長期交融,汲取詩的畫意和畫中詩情的藝術(shù)特征,最終達到“詩情畫意”的審美境界。在世界園林藝術(shù)中別具一格, 這其中所說的“意境”美,則是中國園林藝術(shù)所追求的最高境界。

對于意境的追求,在中國古典園林中由來已久。中國園林美學,尤其是中國古典園林美學的中心內(nèi)容,就是園林意境的創(chuàng)造和欣賞。園林造就的是一種意境,一種生命要體現(xiàn)自己勃勃生機的意境,它使人賞心悅目并與自然相通,使自然升華為富有詩意的境界。在藝術(shù)家的苦心經(jīng)營下,造園成為一種有品位、有格調(diào)的園林意境的藝術(shù)創(chuàng)造。

中國自古就有崇尚自然、喜愛自然的傳統(tǒng)。“天人合一”的觀念是中國古人對大自然懷有的強烈感情,反映著中國迎合大自然的傳統(tǒng)生存方式和精神境界:注重天地萬物間的相互關(guān)系對人的顯示作用,以及他們各自表現(xiàn)出的自然屬性對人類精神的啟示,崇敬天就是崇敬大自然和它對生命的滋養(yǎng);獲取天地生機來追求自身的繁茂,與大自然和諧共存,萬物生命同一,相互依存,相互作用,生生不已。

園林意境的景觀構(gòu)成通常都是人文景觀與自然景觀的融合體。無論是在自然美、山水詩、山水畫的欣賞中,還是在園林的審美中,山水意象都具有突出的意境內(nèi)蘊。“登山則情滿于山,觀海則意溢于海”,從大自然的生機天趣中,獲得高雅的美的享受,具有很突出的情感性內(nèi)涵。透過有限的景觀表象,去感受意象內(nèi)蘊的無限的“道”,從中領(lǐng)悟宇宙、歷史、人生的哲理。

與西方造園的“人化自然”的美學思想不同,中國造園的美學觀念是自然的人格化。中國古典園林特別注重寓義于物,以物比德,將作為審美對象的自然景物看作是品德美、精神美和人格美的象征,強調(diào)因物喻志,托物寄興,感物興懷的比興傳統(tǒng)。

中國園林在處理時空的問題上,與詩畫有相通之處。由于園景和詩境、畫境一樣,在美學上共同追求“境生于象外”的藝術(shù)境界,因而這三者都具有以有限空間描寫無限空間的藝術(shù)創(chuàng)作原理。中國園林藝術(shù),尤其是江南私家園林藝術(shù)是在有限的空間中,以現(xiàn)實自然的砂、石、水、土、植物、動物等為材料,創(chuàng)造出幻覺無窮的自然風景的藝術(shù)景象。它在“城市山林,壺中天地,人世之外別開幻境”中“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”,使人們在有限的園林中領(lǐng)略無限的空間,從而窺見到整個宇宙、歷史和人生的奧秘。

中國園林的意境是同中國文化和藝術(shù)緊密相關(guān),不可分割的,被稱為“凝固的詩,立體的畫”。有人稱中國園林為“文人園”,是一門饒有書卷氣的藝術(shù)。中國傳統(tǒng)文人造園,重視神似與韻味,將其特有的恬靜淡雅的趣味、浪漫飄逸的風度、樸實無華的氣質(zhì)和情操,與山水畫、田園詩相生相長,展現(xiàn)一種朦朧、含蓄的美。造園藝術(shù)已遠遠超越賞心悅目的層次,極力追求詩情畫意一般的藝術(shù)境界。

清代錢泳在《覆園叢話》中說:“造園如作詩文,必使曲折有法,前后呼應(yīng)。最忌堆砌,最忌錯雜,方稱佳構(gòu)。一言道破,造園與作詩文無異,從詩文中可悟造園法,而園林又能興游以成詩文。而造園之高明者,運文學繪畫音樂諸境。能以山水花木,池館亭臺組合出之。人臨其境,有詩有畫,各臻其妙。故“雖由人作,宛自天開。中國園林,能在世界上獨樹一幟者,突以詩文造園也。

詩的意境,在中國傳統(tǒng)園林中更是其藝術(shù)之精華了。蘇州拙政園中有個留聽閣,閣前荷地,一到秋來,花殘葉枯,此為構(gòu)園者寄意于李義山的《宿駱氏亭寄嚇崔雍崔袞》詩,“竹塢無塵水檻清,相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚,留得殘荷聽雨聲。”有人特意擇秋雨蕭瑟之時,到那里去觀賞詩意之景,真謂意境深邃。文人墨客,詩情畫意,都能在園林形象上得到觀照。無論是詩情還是畫意,總起來說則都屬中國傳統(tǒng)之藝術(shù)文化。園林,以自己的語言形式表述著這種藝術(shù)文化,這也許就是中國園林的神品之所在了。

在中國藝術(shù)論上,歷來就有“詩畫同源”之說,中國園林既追求詩的意蘊,也講求畫的境界。中國繪畫有邊款、題記,畫面上不但注明標題、作者和創(chuàng)作時間,而且常常是寫上創(chuàng)作此畫的旨趣、感想或緣由之類,并加蓋印章,不但在畫面形式上形成了一個統(tǒng)一構(gòu)圖的整體,而且在內(nèi)容上也是和繪畫融合一氣的。其形式服從畫的需要,其內(nèi)容即是繪畫的內(nèi)容,兩者緊密協(xié)作,共同構(gòu)成了“詩情畫意”。

景有盡而意無窮。中國古典園林對自然與人工環(huán)境的和諧融洽美高度關(guān)注,崇尚自然、寄情山水,隱世脫俗,超然自得,使人暢神其中。在深切領(lǐng)悟自然美的基礎(chǔ)上加以萃取、抽象和概括,是大自然的一個縮影,是自然美的內(nèi)在秩序的再現(xiàn)。它仍是一種人工創(chuàng)造,但這種創(chuàng)造不違背自然的天性,而是順應(yīng)自然并更加深刻地表現(xiàn)著自然。

“中國的造園家不是花匠,而是畫家和哲學家”。追求詩情畫意的意境美是中國古典園林藝術(shù)的一大特色,寓情于景,情景交融,體現(xiàn)著對自然美的發(fā)現(xiàn)和探求,并隨時在景觀情趣的變化中陶冶人的心靈。將自然界中能與人的審美心情相契合并能引起共鳴的因素有機的結(jié)合,形成令人品味不盡的審美境界,體現(xiàn)了人與自然的和諧共生,是生命個性的展示。