如何引導(dǎo)學(xué)生品出“文言之味”

蘇 潔

現(xiàn)代的中學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)始終難以產(chǎn)生興趣，究其原因，一方面是因?yàn)樘y，字詞意義的變化太復(fù)雜；另一方面是我們現(xiàn)在的文言文教學(xué)，教師往往只注重文言文“言”的教學(xué)，僅發(fā)揮了它作為閱讀教學(xué)的工具性作用，文言文課堂教學(xué)缺乏創(chuàng)新，從而抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。教師如何引導(dǎo)學(xué)生在課堂中品出“文言之味”，提高學(xué)習(xí)興趣呢?可以從以下三點(diǎn)出發(fā)：

一、整體感知，把握文章的基本情調(diào)

長(zhǎng)期以來，文言文的課堂教學(xué)常常違背“整體一部分一整體”這一閱讀思維規(guī)律。教師的課堂教學(xué)往往是先劃分段落層次，然后逐段分析、歸納主題、總結(jié)寫作特點(diǎn)，把文言文教學(xué)定型為“分析一歸納”的教學(xué)模式，把閱讀當(dāng)作了各種感知元素的集合，肢解了閱讀感知經(jīng)驗(yàn)的整體性。學(xué)生閱讀時(shí)往往只見樹木，不見森林，只能抓住課文的某些局部、枝節(jié)，單層面地孤立玩味一些“精彩的片斷”，無法貼切把握基于整體篇章、整體語(yǔ)言基礎(chǔ)上的作品的精華和要點(diǎn)，自然也就無法深入探究文本的深層意蘊(yùn)和內(nèi)在旨趣。

其實(shí)，古代流傳下來被選入教材的文言文都經(jīng)過歷史的洗滌，都是珠圓玉潤(rùn)玲瓏剔透的典范之作。如果我們以傳統(tǒng)文化為背景，對(duì)課文內(nèi)容作適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充、擴(kuò)展和延伸，以點(diǎn)帶面，就能賦予每一篇課文以豐富的文化底蘊(yùn)，讓學(xué)生帶著感性的認(rèn)識(shí)進(jìn)入課文的學(xué)習(xí)，這樣的文言文教學(xué)必然能點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，讓課堂蕩漾著濃郁的文化氣息。

二、通過誦讀，營(yíng)造濃郁的文學(xué)氛圍

誦讀(朗讀和背誦)是千百年來人們從學(xué)習(xí)文言文的實(shí)踐過程中總結(jié)出來的行之有效的好方法和好經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也是日漸被現(xiàn)代語(yǔ)文教育者所注意的傳統(tǒng)教學(xué)法。大聲朗讀，熟讀而成誦是文言文教學(xué)的特殊要求，也是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的一條重要的入門途徑。文言文往往比現(xiàn)代文講究韻律，帶有明顯的音律美，通過朗讀，可以培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感。比如：言明“生，我所欲也，義，我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也”的人生觀的孟子；甘居陋室，吟詠出“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”的隱逸高人劉禹錫；吶喊著“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹……這樣精約優(yōu)美、含義深刻的文字，這樣感人肺腑啟人深思、催人奮發(fā)的博大的人文情懷，教師要引領(lǐng)學(xué)生重錘敲打，反復(fù)誦讀，讀出“余音繞梁三日不絕”的效果，品出“三月不知肉味”的讀書意境，讓學(xué)生口齒留香，終生難忘。通過背誦，課文爛熟于學(xué)生的心里，能有效地提高學(xué)生的語(yǔ)感，增加學(xué)生的文學(xué)積累，為豐富文言文乃至多方面的知識(shí)打下良好的基礎(chǔ)。所以我們應(yīng)該在文言文教學(xué)中，少講些字句，淡化分析講解，通過反復(fù)誦讀讓學(xué)生在文言語(yǔ)境中，自然而然地感受課文的言語(yǔ)形式，從而達(dá)到提高“聽讀”水平的目的。

三、提出驅(qū)動(dòng)性問題。進(jìn)行有意義的問題探究

語(yǔ)文學(xué)科具有其他學(xué)科無法比擬的問題意識(shí)培養(yǎng)的土壤：首先，閱讀文本是信息豐富的問題源；其次，閱讀過程是問題意識(shí)誕生的載體。因此，在學(xué)校課堂上，教師不但要教給學(xué)生本學(xué)科基本知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑、探索、發(fā)現(xiàn)的探究能力。

教學(xué)時(shí)，學(xué)生提出的問題很多很繁雜，因此教師備課前要注意思考課文中具有驅(qū)動(dòng)性的問題(驅(qū)動(dòng)性的問題往往具有趣味性、啟發(fā)性、多元性、延伸性的特點(diǎn))，教給學(xué)生尋找并抓住課文中的文眼、中心句、關(guān)鍵句的方法，要學(xué)生特別注意所學(xué)課文與一般文章寫作常規(guī)不同之處或所學(xué)課文的看似“自相矛盾”的地方，以此為突破口把握作者的立意構(gòu)思和表達(dá)技巧，再進(jìn)一步鑒賞和評(píng)價(jià)作品的“情”或“美”，“理”或“趣”。比如教學(xué)《陋室銘》，教師可先引導(dǎo)學(xué)生注意課文開頭或結(jié)尾部分的提問(因?yàn)檫@往往是課文的中心所在)，課文開頭部分中作者用了肯定的語(yǔ)氣說：“斯是陋室。”結(jié)尾卻又反問道：“何陋之有?”那么，這究竟是不是陋室呢?一經(jīng)教師提示，機(jī)靈的學(xué)生很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)這一“自相矛盾”的地方。這時(shí)，教師可利用學(xué)生旺盛的求知欲，激發(fā)學(xué)生的思考和鉆研課文的興趣，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系背景解決課文的重點(diǎn)難點(diǎn)問題。教師教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生以關(guān)鍵詞句的探究為突破口來把握作者的立意構(gòu)思和表達(dá)技巧，步步推進(jìn)，層層深究，既教給了學(xué)生鑒賞和評(píng)價(jià)文學(xué)作品的方法，又能夠養(yǎng)成學(xué)生錘煉語(yǔ)言的習(xí)慣，從而提高他們運(yùn)用語(yǔ)言的能力。

總之，學(xué)習(xí)文言文應(yīng)該是十分愉悅的學(xué)習(xí)過程。穿越時(shí)空與古代賢者智者對(duì)話，從而了解我們的國(guó)家、了解我們的民族、了解我們的歷史，把歷史文化的積淀化為我們自身人文素養(yǎng)的一部分、我們生命的一部分，應(yīng)該是人人所渴求的，我們希望把這種渴求融入到學(xué)生自身的學(xué)習(xí)需求當(dāng)中來，不斷地探索學(xué)習(xí)文言文的行之有效的技巧和方法，把我國(guó)優(yōu)秀文明的精華繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

(責(zé)編李新海)