從柏林墻反思20世紀(jì)的極端和對(duì)抗

肖 擎

德國(guó)11月9日迎來柏林墻倒塌20周年紀(jì)念日,這是屬于德國(guó)的紀(jì)念日,也是屬于全世界、全人類的紀(jì)念日。

1961年柏林墻的出現(xiàn)是一個(gè)象征。這堵正式命名為“反法西斯防衛(wèi)墻”的隔離建筑不僅分割柏林作為一個(gè)單一城市的屬性,也作為一個(gè)最直觀、最有代表性的象征物,凸顯了二戰(zhàn)以后的冷戰(zhàn)思維,是兩極對(duì)立的物化。而1989年它的倒掉,成為東西德統(tǒng)一進(jìn)程最具標(biāo)志意義的事件,對(duì)德國(guó)而言,這是一起陰差陽(yáng)錯(cuò)的幸運(yùn)事件,對(duì)世界而言,它意味著尖銳對(duì)立在全球治理中逐漸失去正確性,世界開始以新的方式交流融合。

作為“冷戰(zhàn)”結(jié)出的一顆果實(shí),柏林墻代表的對(duì)立不是武器的對(duì)抗,而是思維和生活的對(duì)抗,它是一種較于戰(zhàn)爭(zhēng)顯得有底線但依然蠻橫的對(duì)抗。柏林墻如同一個(gè)界標(biāo),在它存在的時(shí)間里,界標(biāo)的兩邊處在競(jìng)爭(zhēng)較量的場(chǎng)合之下,人們掙扎不出非文明的沼澤,他們以及他們所代表的兩個(gè)世界的人們,意識(shí)秩序、行為秩序和語言秩序互為悖反,這面墻曾代表世界的一種焦慮,爾后成為令世界興奮的一個(gè)焦點(diǎn)。

20世紀(jì)區(qū)別于它之前的100年,殖民統(tǒng)治關(guān)系不再是世界格局的底色,復(fù)雜的沖突與對(duì)抗在這個(gè)世紀(jì)里占據(jù)主要位置。從根本上講,柏林墻也是我們面對(duì)整個(gè)20世紀(jì)世界沖突形態(tài)的一個(gè)記憶標(biāo)點(diǎn)。一個(gè)簡(jiǎn)單的排序,這個(gè)世紀(jì)經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn),人類最具殺傷力的核武器也誕生在這100年里,蘇維埃政權(quán)建立,美國(guó)強(qiáng)大,種族沖突、經(jīng)濟(jì)困境、帝國(guó)衰落都在這個(gè)時(shí)間區(qū)間里表現(xiàn)明顯。可以說,柏林墻的構(gòu)建、存在和消失,也是20世紀(jì)人類政治史、社會(huì)史、生活史中值得咀嚼的故事片斷,它證明某種不合時(shí)宜、違逆人性的沖撞怎么從繁興走向遲暮,記錄了殘酷而又荒謬的往事如何從歷史帷幕中黯然退場(chǎng)。

這就是柏林墻背后德國(guó)曾有的歷史,也是全人類曾共有的歷史。我們?cè)?jīng)擁有“極”這個(gè)概念,我們?cè)?jīng)處在極端主義的生存空間。“極”這個(gè)概念反映的是朝不同方向行進(jìn)的簡(jiǎn)單、直線思維,一個(gè)世界只有兩個(gè)極,如同電磁的正負(fù),但世界自身的復(fù)雜性要比電磁的屬性復(fù)雜得多。而極端主義的生存空間往往表現(xiàn)這樣的特點(diǎn),保持對(duì)抗成為人與人、國(guó)家與國(guó)家交往的基本原則,在心態(tài)上有掌握了絕對(duì)真理的架勢(shì),假定自己完全正確,拒絕有限性、臨時(shí)性、非全面性,只承認(rèn)確定性,對(duì)妥協(xié)表現(xiàn)出極大的不適應(yīng)感,具備對(duì)方的負(fù)面思維模式和特征。

我們并不主張差別的消失,也不贊同人類自身的多樣性全部歸一,變得沒有特性,我們只是申明極端、對(duì)抗這樣的方式已不合時(shí)宜,無分國(guó)際和國(guó)內(nèi)。在世界范圍內(nèi),我們?nèi)匀幻媾R一些極端主義的沖突,基于膚色、語言、民族、宗教等的差別,在一些國(guó)家內(nèi)部,手段上的急躁冒進(jìn),無視條件限制,不計(jì)成本代價(jià),非此即彼,命令式服從的問題,還是時(shí)有顯露。多元必有沖突,矛盾沖突自然不全是壞的,但旗幟鮮明地反對(duì)極端主義的沖突,承認(rèn)差異、允許多元、謀求共存,這是我們從柏林墻倒塌20周年紀(jì)念中可以汲取的教訓(xùn),可以獲得的鮮明啟示。

(文/肖擎 中國(guó)移動(dòng)周刊)