論多元文化教育與教育評價(jià)改革

姜海琳　劉　琪

摘 要：多元文化教育已成為世界教育發(fā)展的一大趨勢，但我國多元文化教育還存在諸多問題，其中一個(gè)重要的問題就是教育評價(jià)中存在一定程度的文化偏見。論述了多元文化教育以及在多元文化背景下我國教育評價(jià)中存在的文化偏見現(xiàn)象以及如何克服的問題。

關(guān)鍵詞：多元文化教育；教育評價(jià)；文化偏見

中圖分類號：G40-058.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3198(2009)06-0067-02

文化，一種以價(jià)值觀念為核心建立起來的各種觀念、制度和行為方式的整體，在其形成過程中，要受到地域、歷史、社會等因素的限制，從而使文化具有了地域性、歷史性和社會性，這些特性又決定了文化的另一個(gè)重要特性，即多元性。文化多元性的一個(gè)重要表現(xiàn)就是構(gòu)成人類的各群體都具有不同的文化特征。比如說教育領(lǐng)域中教師文化與學(xué)生文化就是本質(zhì)上兩種不同的文化。教師文化在本質(zhì)上是一種“規(guī)范性文化”，而學(xué)生文化在本質(zhì)上則是一種“需求性文化”。另外，學(xué)生內(nèi)部也存在明顯的文化差異，從性別上看，男性文化與女性文化不同；從家庭背景來看，來自富裕家庭的學(xué)生與來自貧困家庭的學(xué)生具有的文化特性又不一樣；從地域來看，來自城市與來自農(nóng)村的學(xué)生、來自漢族與來自少數(shù)民族的學(xué)生文化又存在很大的差異。人類進(jìn)入二十一世紀(jì)，隨著全球信息化、一體化進(jìn)程的飛速發(fā)展，各國之間、各民族之間、各地域之間的相互往來越來越頻繁，如何順利進(jìn)行文化的交流問題越來越突出。在實(shí)踐中，人們逐漸意識到尊重文化的多樣性和差異性、進(jìn)行文化協(xié)商、追求文化公正在文化交流過程中的重要性。

多元文化社會中的教育應(yīng)該是一種多元文化教育。多元文化社會，作為教育生存、發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，必然要求教育反映并積極適應(yīng)這種多元文化的環(huán)境特性，要求教育作為一個(gè)文化交流的集中地，在承認(rèn)內(nèi)部文化和外部文化都具有多樣性的基礎(chǔ)上，盡可能尊重不同群體次級文化的價(jià)值，滿足不同群體的多方面文化需要。正如美國哲學(xué)家、教育家約翰·杜威所言：“變化賦予學(xué)校一種責(zé)任，即保持我國真正的民主精神，互相尊重、寬容、善良，這些優(yōu)秀品質(zhì)，從前曾經(jīng)是環(huán)境無意識產(chǎn)物，現(xiàn)在必須成為有意識的教育的基礎(chǔ)，是優(yōu)秀品質(zhì)最深厚的基礎(chǔ)。”反過來，只有這樣的教育才能在多元文化的社會中和諧地生存和發(fā)展。

有學(xué)者指出，多元文化教育旨在使“所有學(xué)生不論其文化差異(包括性別、種族、語言、社會經(jīng)濟(jì)地位、學(xué)習(xí)技能、信仰、態(tài)度和價(jià)值觀以及學(xué)生自身概念和文化水平等)，都能獲得在國家主流文化中生存所需要的認(rèn)識、技能和態(tài)度，同時(shí)也有助于學(xué)生在本民族亞文化和其他少數(shù)民族亞文化中生存所需要的能力”。筆者認(rèn)為多元文化教育并非僅限于提高學(xué)生的多元文化適應(yīng)性，它體現(xiàn)的是一種教育公正的理念，以平等、公正、共存為價(jià)值取向，所有學(xué)生的文化都應(yīng)該受到尊重，而不是只尊重、接納一部分學(xué)生的文化，排斥、壓制其他學(xué)生的文化價(jià)值。

在西方國家，多元文化教育逐漸成為教育發(fā)展的一種理念，重視學(xué)生文化的異質(zhì)性和多樣性正成為一種趨勢。我國是一個(gè)人口數(shù)量大、層次多且結(jié)構(gòu)復(fù)雜的多民族國家。結(jié)合世界多元文化教育發(fā)展趨勢和我國具體國情，多元文化教育理念應(yīng)成為我國教育的一大走向。但從我國教育教學(xué)實(shí)踐來看，多元文化教育還存在諸多問題。這表現(xiàn)在：第一，學(xué)校教育在課程設(shè)置、教材選編上主要表現(xiàn)的是主體民族或優(yōu)勢性別等非弱勢群體的文化。比如說，我國學(xué)者曾天山對1979-1994年人民教育出版社出版的小學(xué)語文教材的分析中也證實(shí)，在故事性課文和插圖中，明顯表現(xiàn)出男性多于女性，男主角多于女主角，而且故事性課文較插圖更為明顯，越到高年級越明顯。第二，學(xué)校教育傳統(tǒng)上把學(xué)生都當(dāng)作是“同質(zhì)的學(xué)習(xí)工具”，不管性別、民族、地域、家庭背景和社會經(jīng)濟(jì)地位的差異，在同一教室內(nèi)學(xué)習(xí)的學(xué)生接受的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)任務(wù)以及學(xué)習(xí)評價(jià)差異不大，個(gè)性化教育體現(xiàn)不足，學(xué)生內(nèi)部多元文化存在的事實(shí)以及價(jià)值受到關(guān)注的程度不高；第三，學(xué)校教育中教師的多元文化意識薄弱，多元文化運(yùn)作能力和跨文化交流能力比較差。其中一個(gè)很重要的原因就是我國目前的教師教育還沒有將多元文化培訓(xùn)提上日程，“教師教育長期以來培養(yǎng)的是熟悉主流文化傳統(tǒng)、傳播科學(xué)真理的教師，而不是具有多元文化的眼光，認(rèn)識不同文化群體、尊重異域文化的教師。” 在多元文化教育中，教師應(yīng)該是多元文化環(huán)境的創(chuàng)造者、多元文化的關(guān)懷者、理解者、接納者。第四，教育評價(jià)中存在一定程度的文化偏見。評價(jià)雖然很難顧及所有學(xué)生的文化，但我國教育評價(jià)不管是評價(jià)的方式還是評價(jià)的內(nèi)容，整個(gè)評價(jià)程序尊重學(xué)生文化多樣和差異、追求評價(jià)的相對公正的理念還體現(xiàn)不夠。具有上述特點(diǎn)的教育實(shí)踐不利于學(xué)生多元文化意識的建立和多元文化概念的形成，也不利于培養(yǎng)學(xué)生對異質(zhì)文化的敏感性，提高學(xué)生對異質(zhì)文化的認(rèn)識能力、欣賞能力以及批判能力，學(xué)生在多元文化社會中交流能力、適應(yīng)能力也自然達(dá)不到社會提出的要求。這樣的教育實(shí)踐若不加以改進(jìn)，教育與多元文化的社會就會脫節(jié)。

在上述諸多問題中，課程、教材固然是推進(jìn)多元文化教育的核心，教師素質(zhì)的提高以及學(xué)生觀的改變也很關(guān)鍵，但筆者認(rèn)為認(rèn)識到教育評價(jià)中存在一定的文化偏見并努力采取一些措施加以克服也是推進(jìn)多元文化教育不可缺少的一個(gè)重要方面。教育評價(jià)既是教育活動(dòng)的一個(gè)環(huán)節(jié)，又反過來對教育活動(dòng)具有導(dǎo)向功能，它是按照一定的教育標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)教育過程、教育行為和教育結(jié)果，引導(dǎo)教師和學(xué)生朝著教育目標(biāo)的方向努力。多元文化教育要追求教育公正，承認(rèn)學(xué)生文化的差異，尊重學(xué)生的各種文化事實(shí)以及價(jià)值，教育評價(jià)，作為對教育活動(dòng)的具有導(dǎo)向功能的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，必須體現(xiàn)多元的評價(jià)理念，這是由教育評價(jià)的特性和功能決定的。

我國傳統(tǒng)教育評價(jià)面臨的一個(gè)問題就是：評價(jià)程序中存在一定程度的文化偏見。測驗(yàn)是評價(jià)的一種方式，我國教育評價(jià)采用的許多測驗(yàn)都存在文化偏見現(xiàn)象。比如說，某數(shù)學(xué)測驗(yàn)中包括了一定比例的運(yùn)動(dòng)方面知識，女孩的得分可能比男孩要低，這不是因?yàn)榕⒌臄?shù)學(xué)能力要比男孩差，而是因?yàn)樗莆盏倪\(yùn)動(dòng)方面的知識太少，限制了她對題目的理解。這里存在的是一種性別文化偏見。又比如說，現(xiàn)在盛行的全國性大學(xué)四、六級英語考試，對于那些第二語言是俄語或其他語言種類的學(xué)生來說，他們要通過四、六級英語等級考試，相較于第二語言就是英語的學(xué)生，難度系數(shù)就要大一些，需要付出的努力就要多一些。這也是一種文化偏見，一種不顧地域文化差異的文化偏見。部分學(xué)生由于性別、民族、家庭背景、社會經(jīng)濟(jì)地位、地域等特征，在評價(jià)中受到不公平的評價(jià)，甚至可能會受到冒犯。特別是在一些教師自編的測驗(yàn)中，由于一部分教師自身多元文化意識薄弱，在編制測驗(yàn)時(shí)，沒有考慮到測驗(yàn)內(nèi)容是否會對一部分學(xué)生造成不公平，這部分學(xué)生的文化被排斥、壓制在了測驗(yàn)之外，未受到關(guān)注。這種不公平的評價(jià)或冒犯一方面會挫傷部分學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，另一方面，基于學(xué)生所得成績推導(dǎo)出的結(jié)論其有效性也比較差。因?yàn)檫@種帶有文化偏見的測驗(yàn)并不能反映學(xué)生真正的水平，部分學(xué)生成績不理想不是因?yàn)樽陨砟芰Σ粔蚧驅(qū)W習(xí)不用功，而是因?yàn)樗麄兯哂械奈幕贿m應(yīng)該測驗(yàn)，相對于測驗(yàn)所關(guān)注的文化來說，這部分學(xué)生具有的文化是一種異質(zhì)文化。

當(dāng)然，測驗(yàn)中真正意義上的教育公平是很難做到的，只能盡可能體現(xiàn)公平，體現(xiàn)多元文化評價(jià)的理念，盡可能尊重學(xué)生的多樣文化。那么，評價(jià)如何才能在各文化間都有效，或者說在評價(jià)過程中如何克服文化偏見呢?

從評價(jià)主體來說，首先，要有一種意識，即多元文化意識。教師作為一種常見的評價(jià)主體，其多元文化意識的建立和提高有待于我國整個(gè)教師教育體系在培養(yǎng)目標(biāo)和具體課程設(shè)置上的改革。教師教育要幫助未來教師以及在職教師意識到多元文化教育對他們教育教學(xué)活動(dòng)的意義，培養(yǎng)他們多元文化運(yùn)作能力和尊重多樣文化的態(tài)度。南京師范大學(xué)幼兒教育研究所劉晶波老師他向我們介紹了美國多元文化教育模式中的教師培訓(xùn)，可以給我國的教師教育提供一定啟示。美國的教師培訓(xùn)從“培養(yǎng)教師的多元文化意識”、“指導(dǎo)教師選擇適當(dāng)?shù)牟牧稀薄ⅰ氨苊庑詣e角色定位和性別歧視”等三個(gè)主要方面給教師提供最基礎(chǔ)的和最具體的指導(dǎo)，提高教師的多元文化意識和運(yùn)作能力。

其次，審查評價(jià)內(nèi)容。審查的主體可以是評價(jià)主體本人，也可以是其他人，不過這些審查主體必須具備一定的條件：需要有多元文化意識、廣博的知識視野以及一定的評價(jià)經(jīng)驗(yàn)。在這方面，國外設(shè)立了專門的“偏見審查小組”，通常由15~25名評論專家組成，而且每個(gè)專家都必須非常熟悉測驗(yàn)的內(nèi)容。審查的對象是測驗(yàn)試題，判斷試題是否有可能會對部分學(xué)生的文化造成冒犯或者不公平的評價(jià)，防止學(xué)生因?yàn)槭艿矫胺富虿还降脑u價(jià)而影響學(xué)習(xí)情緒和學(xué)習(xí)動(dòng)力。在判斷過程中要注意整體判斷和局部判斷相結(jié)合。

最后，可以運(yùn)用一些策略，比如說，運(yùn)用多種形式支持試題材料，幫助學(xué)生理解試題或者給學(xué)生充分的發(fā)揮空間，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用不同的語言、不同的形式等表達(dá)自己的思想、觀點(diǎn)。

從評價(jià)對象角度，教師在日常教育教學(xué)實(shí)踐中就要注意拓寬學(xué)生的知識面，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，使學(xué)生除了熟悉社會主流文化，還對社會各種亞文化有一定的認(rèn)識和了解。學(xué)生的多元文化適應(yīng)性提高了，自然會減輕評價(jià)主體克服文化偏見的難度。

從評價(jià)方式來看，地方性的測驗(yàn)更易于體現(xiàn)多元文化的評價(jià)理念。美國學(xué)者M(jìn)·阿普爾曾經(jīng)就全國性測驗(yàn)的弊端指出：“在這樣一個(gè)時(shí)代，人們將學(xué)校看作和工廠一樣，以美國小部分人口——工商業(yè)的需要來衡量它們的投入和產(chǎn)出”，“我們正在施行的一套全國性成就測驗(yàn)和全國性課程，…… 這樣的測驗(yàn)將導(dǎo)致簡化的紙筆測驗(yàn)的使用(這是最容易實(shí)施的)，并對教師應(yīng)該教什么產(chǎn)生潛移默化的影響，只有那些為重要的經(jīng)濟(jì)和文化服務(wù)的東西才會被講授和考查，而那些不太容易測量的任務(wù)，如重要的讀寫能力、少數(shù)民族的知識文化、發(fā)散性思維等等，將簡單地從學(xué)校中去除。”我國也存在類似的問題。一般而言，全國性測驗(yàn)很難反映和考察全國各類學(xué)生群體的文化特點(diǎn)。測驗(yàn)要盡可能反映各類學(xué)生群體的文化，可以縮減評價(jià)對象的范圍。2004年，我國教育的一大亮點(diǎn)就是高考從全國性統(tǒng)考轉(zhuǎn)型為地方性的考試，由地方出題、閱卷。這一改革措施從考慮學(xué)生文化差異的角度講，無疑是一大進(jìn)步。

本文嘗試圍繞多元文化教育就教育評價(jià)過程中出現(xiàn)的文化偏見現(xiàn)象和如何克服文化偏見展開了論述。文化偏見的趨減只是實(shí)現(xiàn)多元文化評價(jià)的一個(gè)方面。實(shí)際上，文化偏見現(xiàn)象在意識和實(shí)踐上都存在，教育實(shí)踐中，除了教育評價(jià)中存在文化偏見，在其他教育實(shí)踐中也存在。多元文化教育是一場包括教育評價(jià)改革在內(nèi)的全面而又深刻的變革。

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