高中閱讀教學(xué)初探

張友深

閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的重要內(nèi)容。它不僅是字形、字音、詞義、語法、修辭、邏輯教學(xué)的載體，也是寫作教學(xué)的源頭活水。然而，在傳統(tǒng)教學(xué)的影響下，目前高中閱讀教學(xué)中，不少語文教師仍然把學(xué)生的思維活動(dòng)限制在語文基礎(chǔ)知識(shí)范圍之內(nèi)。基礎(chǔ)知識(shí)確實(shí)是提高學(xué)生閱讀能力的必要條件，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是主要條件。“閱讀能力”的構(gòu)成中除了所謂“基礎(chǔ)知識(shí)”之外還有很多其他因素，如生活閱歷、各種文化知識(shí)、思維觀點(diǎn)、讀書經(jīng)驗(yàn)、心理素質(zhì)等。所謂“閱讀能力”就是這些諸多因素的集中體現(xiàn)。如果僅僅用掌握和運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)來要求學(xué)生，顯然不行。那么如何才能培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，提高閱讀教學(xué)的效果呢？

創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)閱讀興趣

美國著名教育家布魯納說：“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)所學(xué)的材料的興趣。”閱讀也不例外。要想在閱讀中達(dá)到思維訓(xùn)練的目的，就要激發(fā)學(xué)生的興趣，這是促進(jìn)積極思維的前奏。閱讀興趣的激活，關(guān)鍵在于施教的藝術(shù)。教師要竭力探求新穎的教學(xué)藝術(shù)，摒棄呆板的教法，創(chuàng)設(shè)寬松樂學(xué)的氛圍，以此激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，促進(jìn)積極思維。如《白楊禮贊》一文結(jié)尾就可以這樣設(shè)疑：作者在第七段完成了白楊樹形象的刻畫，點(diǎn)破了白楊樹的象征意義，按理文章可以結(jié)束了，但作者為什么還要寫八、九段？這對(duì)表達(dá)主題有何作用？學(xué)生帶著疑問去閱讀，會(huì)掀起學(xué)生思維活動(dòng)的波瀾，促進(jìn)學(xué)生思維的積極性，同時(shí)也會(huì)帶來良好的教學(xué)效果。

指導(dǎo)閱讀方法，提高閱讀效果

讀無定法。首先教給學(xué)生略讀，把握文章大致意思，了解文章要領(lǐng)所在，不在一個(gè)地方耗費(fèi)時(shí)間，只要大意讀懂就行，對(duì)于難詞、難字、難句可以跳過。其次，要教會(huì)學(xué)生精讀，逐字逐句讀，對(duì)于不懂的字、詞、句要想辦法弄懂，達(dá)到精研細(xì)讀，只有這樣學(xué)生才能牢固掌握基本知識(shí)，從而有效地培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力和閱讀習(xí)慣，提高認(rèn)識(shí)語文水平和思維能力，增強(qiáng)語言表達(dá)能力，提高語文水平和寫作能力。最后，學(xué)生要會(huì)選讀好文章。根據(jù)需要針對(duì)性選擇有用的知識(shí)，才能提高閱讀效率。

鼓勵(lì)自主閱讀，培養(yǎng)獨(dú)立人格

所謂自主閱讀，指的是離開教師或家長(zhǎng)的具體指導(dǎo)，完全依靠自己進(jìn)行的閱讀。自主閱讀，使學(xué)生主動(dòng)參與、自覺投入。自主閱讀有利于學(xué)生人格的構(gòu)建和塑造。縱觀古今，大凡傳世的名篇佳作，其光耀之處，首先在于塑造優(yōu)秀的人格。自主閱讀，有利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。在閱讀過程中，學(xué)生不僅要對(duì)文本進(jìn)行深刻的還原，還要批判地吸收、積極地共鳴，進(jìn)而創(chuàng)造文本也創(chuàng)造自我，達(dá)到完善自我、發(fā)展自我的目的，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)及語文素養(yǎng)。然而，現(xiàn)在的閱讀教學(xué)多是讓學(xué)生處在被動(dòng)的地位。學(xué)生所讀的是編定的課文，所想也是教師早已處理過的“二手貨”。學(xué)生對(duì)閱讀的獨(dú)特理解得不到張揚(yáng)，忽視了學(xué)生獨(dú)立人格的培養(yǎng)。作為閱讀的主體，學(xué)生獨(dú)立思考的品質(zhì)和自由人格，只有在自主的閱讀中才能充分體現(xiàn)。自主閱讀關(guān)鍵是要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，鼓勵(lì)學(xué)生見仁見智。這就要求教師引領(lǐng)學(xué)生廣泛瀏覽，收集資料，也可以組織專題閱讀，分析比較，開掘發(fā)揮。

倡導(dǎo)閱讀經(jīng)典，提升文學(xué)修養(yǎng)

生活中充斥著各種各樣的印刷品，魚龍混雜，對(duì)于身心尚未完全成熟的中學(xué)生而言，教師要大力倡導(dǎo)閱讀經(jīng)典。廣義上的閱讀包括耳聽到的、嘴說著的、眼看到的，狹義的閱讀僅指語言的，甚至說僅僅是文字的。對(duì)于語文來說，重要的是閱讀文字。那么又何謂經(jīng)典呢？意大利著名作家卡爾維諾有一個(gè)對(duì)“經(jīng)典”的定義：經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽人家說“我正在重讀……”，而不是“我正在讀的……”。對(duì)語文來說，經(jīng)典是可以反復(fù)閱讀且常讀常新的文字。學(xué)生需要的就是這種閱讀。

教材從來就不缺經(jīng)典，但筆者對(duì)經(jīng)典的理解更傾向于經(jīng)典是一種細(xì)節(jié)，或者說教學(xué)中所忽視的正是一些細(xì)節(jié)的經(jīng)典。如果“只見森林而不見樹木”，同樣會(huì)給教學(xué)帶來遺憾甚至錯(cuò)誤。例如，賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》突出了人生閱歷對(duì)于閱讀的作用；李商隱《錦瑟》詩中“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”一句，課文有一注解：《莊子?齊物論》中說：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也……俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？”在這里想象混淆了事實(shí)，這就是想象的魅力。博爾赫斯也曾說一個(gè)人的消失“像一滴水消失在水中一樣”。這個(gè)比喻的經(jīng)典就在于它的喻體的抽象性把人的想象引向虛無，體味到虛無的美感。以上只是幾個(gè)例子，說明經(jīng)典存在于人的閱歷中；經(jīng)典存在于人的想象中；經(jīng)典存在于充滿智慧的細(xì)節(jié)中；經(jīng)典存在于語言的簡(jiǎn)潔的敘述中。還有大量的經(jīng)典文字需要人們?nèi)ふ摇⑷グl(fā)現(xiàn)、去感受，關(guān)鍵是得有尋找、發(fā)現(xiàn)的眼睛。

總之，在閱讀教學(xué)中，只有堅(jiān)持以學(xué)生為主體，努力激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，教給正確的閱讀的方法，使學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀，才能使學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，收到事半功倍的效果，最終達(dá)到“教是為了不教”的閱讀教學(xué)的最高境界。

（作者單位：石家莊市井陘縣第二中學(xué)）