中美艇艦相撞“靜悄悄”

6月11日，中國一艘潛艇在菲律賓附近蘇碧灣海域撞到美國驅(qū)逐艦“約翰·麥凱恩”號拖行的聲吶儀。“無瑕”號事件曾讓世界的目光聚焦于中美近年來愈演愈烈的海空“面對面”，本來中美艦船相撞是如此頻發(fā)的摩擦行為的合理結(jié)果，然而詭異的是，中美兩方這次都放低音量，竭力息事寧人，甚至選擇推遲公布這一事件的時間。這與今年3月南海“無瑕”號事件和5月黃海“勝利”號事件中美方高調(diào)指責(zé)中方的態(tài)度形成了鮮明的對比。

“‘無瑕號事件是中國船只蓄意挑釁（美國軍船），而且挑釁的方式如此危險(xiǎn)，讓美國感到有必要進(jìn)行抗議。而‘麥凱恩號這次事故，很明顯是一次意外‘遭遇，因此美國海軍沒有必要過分反應(yīng)，”華盛頓戰(zhàn)略與國際司題研究中心（CSIS）之下的太平洋論壇總裁柯薩說，“如果說這場事故（潛在的受害者）是中國的潛水艇，因?yàn)樗究赡鼙粐?yán)重?fù)p害：甚至因同聲吶儀相撞而被撞沉。”

“麥凱恩”號驅(qū)逐艦屬于DDG51“阿利伯克”型驅(qū)逐艦，是一種區(qū)域防空艦，可以攜帶拖曳聲吶。美國防部公開表示他們不認(rèn)為該起事件是中方“蓄意”而為，因?yàn)闈撏У穆菪凉{一旦被聲吶儀纏住，會非常危險(xiǎn)。對此事件，中國國防部尚未表態(tài)。（注：6月16日，中國外交部發(fā)言人秦剛稱：“據(jù)了解，中國有潛艇在南海進(jìn)行正常的訓(xùn)練活動，目前沒有接到發(fā)生所述情況的報(bào)告。”這是中國官方對此事件首次表態(tài)。6月15日.美國海軍改口稱，不能確定是否和中國潛艇相撞。）

中國官方媒體引用中國國防大學(xué)教授、海軍少將張召忠以及海軍少將尹卓的話，認(rèn)為美軍對中國潛艇噪聲特性非常了解，但“美艦并未發(fā)現(xiàn)中國潛艇”。換言之，如果這次事故對于中方有任何積極意義的話，至少它證明了中國在潛艇靜音方面的進(jìn)步。

美方專家對中方的分析不敢茍同。美國尼克松中心的中國項(xiàng)目主任唐安竹說：“我不知道中國海軍怎么會知道美國驅(qū)逐艦?zāi)芴綔y到什么、不能探測到什么。也許中國解放軍的分析員假設(shè)，如果美國驅(qū)逐艦探測到中國潛艇的存在，就會自動改變航線，采取挑釁對峙行動，比如主動發(fā)出聲吶信號或是轉(zhuǎn)到中國潛艇身后。”

中美2001年發(fā)生海南撞機(jī)事件以來，近幾年雙方在南海海域，不斷發(fā)生兩國軍艦或艦船對峙事件。今年3月以來，被媒體曝光的就已有5次摩擦事件。其中，最嚴(yán)重的是3月8日發(fā)生的事件，美國稱自己的探測船“無瑕”號在南海遭到5艘中國艦船圍堵。

臺灣軍事專家、臺灣高等政策學(xué)會秘書長楊念祖認(rèn)為，兩國艦船相撞事件是“非常偶然而且是不正常的，是高度挑釁性和危險(xiǎn)性的接觸”。楊念祖認(rèn)為，1990年代中期以來，美國軍艦在西太平洋游弋，數(shù)次同解放軍的潛水艇“相遇”。菲律賓一帶海域，正是中國大陸潛水艇的游弋范圍，因此中國潛水艇在那一帶出現(xiàn)，倒是“正常”的。

中美兩國海軍將在相當(dāng)長的時間里繼續(xù)進(jìn)行戰(zhàn)略角力，專家們普遍認(rèn)為類似的摩擦事件還會層出不窮。“中國海軍還是越來越遠(yuǎn)地離岸行動，這樣的事故發(fā)生的可能性會只增不減。誰也不能期望中國潛水艇告訴美國海軍它們的位置在哪兒，正如美國潛水艇永遠(yuǎn)不會告訴別人這一信息一樣。這是為什么中美協(xié)商某種形式的海上事故協(xié)定對雙方都是一個好主意，”柯薩說，“中國海軍正在更多走向藍(lán)水，他們也將會（如美國海軍）一樣思考和行事。”

然而，開始海上行路規(guī)則的談判對于中美軍方來講并非易事一方面.對于必須承擔(dān)全球性任務(wù)的美國海軍來說，航行自由的重要性如何強(qiáng)調(diào)都不為過因此奧巴馬政府無論如何不會在美軍的公海航行自由問題上輕易退步。另一方面，中國對與美國確定海上行路規(guī)則的談判勉為其難，一是這涉及敏感的南海主權(quán)問題，二是中國海軍行動極為秘密，不愿加強(qiáng)透明性，更不愿對自己的潛艦，尤其是核潛艇在哪兒、在做什么廣而告之。

而這些卻是美國真正感興趣的，因此近年來如此頻繁地在中國周邊海域游弋，這使得中美艦船帽撞事件不是第一次.也不是最后一次（陳雅莉）（《華頓觀察》，6月17日）

編輯 蕭方 美編 青年

死刑系對最嚴(yán)重犯罪分子合法合理的報(bào)復(fù)性懲罰，是人類社會最古老的刑罰之一。在各國歷史上，死刑并不僅僅是對犯人的懲罰，而且還是對社會的一種昭戒。這種觀念下，死刑的執(zhí)行，追求的并非只是剝奪犯人生命的目的，還有過程和方式的展示。死刑方式和執(zhí)行過程，都曾長期伴隨著殘暴性和威懾性，死刑經(jīng)常會變成最殘酷的肉刑，甚至由此形成一種文化。

在“殺人者償命”的最廣泛認(rèn)同下，中國曾是死刑方式由野蠻到文明的最早踐行者。漢代起，就開始對秦朝以前野蠻繁復(fù)的死刑方式進(jìn)行輕刑化改革。因?yàn)楫?dāng)時的人們就認(rèn)為，死刑越殘酷，政權(quán)就越殘暴。

近世以來，關(guān)于死刑執(zhí)行方式的演進(jìn)，以及死刑存廢之爭，既有法、哲學(xué)發(fā)展和宗教文化背景，也有社會發(fā)展進(jìn)步對死刑懲罰方式的再認(rèn)識，人道主義是貫穿始終的最重要原則。

中共在井岡山時期，即強(qiáng)調(diào)人道主義，毛澤東曾說：“蘇維埃法庭的目的就是廢除司法范圍內(nèi)一切野蠻封建的遺跡。”中共建政后，徹底廢除了中國死刑執(zhí)行中殘存的斬首等殘忍方式，采以較人道的槍決。近年，大陸在刑罰上的文明和人道主義觀念進(jìn)步顯著。死刑執(zhí)行應(yīng)摒除殘酷性和威懾性，用更人道的方式替代以往的游街示眾和槍決。以顯示對包括死刑犯在內(nèi)的所有人的人權(quán)的基本尊重，已經(jīng)成為大陸司法界的一個基本共識。

而注射死刑目前在各地的推廣試行，正是在這個背景下，進(jìn)行的一場靜悄悄的變革。