阿佤山前世回眸的情人

張　莉

走進(jìn)云南普洱市西盟阿佤族自治縣的地界，滿山遍野的綠色撲面而來(lái)，把我們這群飽受舟車(chē)勞苦的“色友”們從昏昏欲睡中激醒。車(chē)頂上滑過(guò)的樹(shù)枝招展著，連綿的群山流動(dòng)著，茂密的原始森林閃著誘人的眼神。阿佤山，像前世回眸的情人，親切又神秘。

神秘“龍摩爺”

龍摩爺景區(qū)是探究神秘的阿佤文化的首選地。“龍摩爺”為佤語(yǔ)發(fā)音，意為圣地，相傳是眾神靈的聚集地。過(guò)去，每當(dāng)舉行重大活動(dòng)，或者部落與部落之間解決矛盾和糾紛時(shí)，阿佤人都要舉行盛大的剽?；顒?dòng)，并在剽?；顒?dòng)過(guò)后，把牛頭送到龍摩爺圣地，舉行隆重的祭祀活動(dòng)。久而久之，“龍摩爺”里的牛頭越來(lái)越多，千姿百態(tài)的牛頭強(qiáng)烈沖擊視覺(jué)，震撼神經(jīng)。在這里，原始的祭拜儀式，魔巴的咒語(yǔ)，以及佤族世代口耳相傳的故事，都讓你體會(huì)到這個(gè)五十多年前還處于原始社會(huì)末期的古老民族的歷史與滄桑。

抱著敬畏的心態(tài)，我們走進(jìn)“龍摩爺”圣地?？h城邊，被譽(yù)為神湖的勐梭龍?zhí)逗吷希褪秦糇宄萆耢`，祭祀祖先、祈福求安的神山——“龍摩爺”，一路古木參天，我們拾級(jí)而上，開(kāi)始喘氣、出汗時(shí)，“龍摩爺”也就到了。只見(jiàn)不計(jì)其數(shù)的牛頭沿著殘崖絕壁向密林深入延伸，地上、樹(shù)樁上，枝杈上，絕壁上，掛滿了牛頭骨，有些牛頭上長(zhǎng)了青苔，空洞的眼窟窿似乎在說(shuō)著久遠(yuǎn)的故事。幾縷陽(yáng)光從樹(shù)梢上鉆下來(lái)，靜靜地趴在蒼白的牛頭上，只有它們才是這塊圣地的守護(hù)者。

大榕樹(shù)下的永老寨

阿佤山的山美，阿佤山的云更美。在這里，低海拔河谷的暖氣與高海拔沿山下滑的冷空氣相遇，形成了逆溫層下厚厚的云海，是阿佤山的一大看點(diǎn)。當(dāng)?shù)厝私榻B氣象條件具備時(shí)，山谷，村寨都被云海所覆蓋，如蛟龍翻騰，似波濤拍岸。無(wú)奈天公不作美，這一路，我們從西盟縣的老縣城，一直追到孟連縣的僾尼山寨，阿佤山都是以淡淡的薄霧遮臉，似羞似嬌，終不肯露出她最美的一面。

阿佤山的云沒(méi)看到，姑娘卻看到了。岳宋鄉(xiāng)永老寨是一個(gè)依山而建的傳統(tǒng)佤族部落，也是佤族文化保留最完整的一個(gè)自然村，2006年5月被正式列入《云南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄》。在這里，姑娘的筒裙是自己織的，村民們還保持著自己織布，春米等生活習(xí)俗。三位姑娘為我們演示了日常的春米過(guò)程，春杵一起一落間，頸上的料珠跳了起來(lái)，銀飾相碰叮當(dāng)作響，火紅的筒裙一飛一揚(yáng)，一股青春氣息呼拉拉就跑了出來(lái)。佤族人以健康為美，難怪春米的姑娘最受佤族小伙的青睞。

佤族人以黑為美，以前還有把牙染黑的習(xí)慣。黑亮的牙齒和健康的黑皮膚相配，才能保持阿佤人步調(diào)一致。黑亮才美麗，佤族姑娘確實(shí)漂亮：頭發(fā)又黑又亮，眼睛又黑又圓，厚嘴唇、高鼻梁，像佤族的舞蹈一樣，透著一股野性美。銀色的發(fā)箍，銀色的耳環(huán)，銀色的項(xiàng)圈，銀色的腕鐲，在火辣辣的太陽(yáng)下，姑娘整個(gè)人都是亮的。

有佤族居住的地方必然有竹子。阿佤人舀水要用竹瓢泡酒要用竹筒，喝酒要用竹杯，蓋房子，扎籬笆都要用到竹子。以前寨子里沒(méi)有自來(lái)水，也沒(méi)有塑料桶，煮飯洗衣都要用竹簡(jiǎn)去背。竹筒有半人高，用一根繩子套在頭頂，看到用竹筒背水的姑娘，就知道她們是阿佤人。

阿佤人的屋頂覆著茅草，上下兩層樓上住人，樓下是家禽的活動(dòng)場(chǎng)所。調(diào)皮的孩子撿幾顆石子捏在手里，把樓下的雞狗當(dāng)做了射擊目標(biāo)，一時(shí)間雞撲扇著翅膀“咯咯”亂飛，狗惱得“汪汪”亂叫，直到樓上的老阿媽扯著嗓子駕起人來(lái)，頑皮的小孩才歇了手。這時(shí)，做飯的炊煙也升起來(lái)了，繚繞在鳳尾竹間，恍如到了世外桃源。

在榕樹(shù)下，我們與穿上節(jié)日盛裝的姑娘和小伙一起聯(lián)歡。大榕樹(shù)有四五層樓那么高，主干要十多個(gè)人才能合圍過(guò)來(lái)，榕樹(shù)伸出的樹(shù)枝垂下無(wú)數(shù)氣根，氣根伸到地上又長(zhǎng)出了根須，形成獨(dú)樹(shù)成林的茂盛景觀。佤族人崇尚萬(wàn)物有靈，水里有水鬼，樹(shù)里有樹(shù)鬼，大榕樹(shù)是他們敬畏的神靈，除非自然死亡，否則都不能砍伐，所以村村寨寨都有大榕樹(shù)每個(gè)村寨的大榕樹(shù)都枝繁葉茂。阿佤人，同萬(wàn)物一起，自然生長(zhǎng)。

大家一起跳起來(lái)

傳說(shuō)，阿佤人的祖先從山洞出來(lái)后不久就有了木鼓，它是佤族人民崇拜的神圣之物，是用來(lái)“召喚神靈”的神器。木鼓平時(shí)不能亂動(dòng)，只有祭祀報(bào)警和節(jié)日喜慶時(shí)才能敲打，過(guò)去木鼓與舞蹈并沒(méi)有關(guān)系，到了上世紀(jì)80年代才被搬上舞臺(tái)，演變成佤族民間舞蹈中不可缺少的打擊樂(lè)器。

拉木鼓是佤族最為隆重、盛大的宗教祭祀活動(dòng)。佤歷1月(即公歷10月)，寨子里最有經(jīng)驗(yàn)的老人進(jìn)山選樹(shù)，劈下所選樹(shù)木的樹(shù)皮，拿回來(lái)由魔巴殺雞卜卦，哪棵樹(shù)的卦好就用哪棵做木鼓。木鼓樹(shù)確定后，由魔巴率領(lǐng)青壯年男子進(jìn)山將樹(shù)砍倒，斷下一截做木鼓。拉木鼓的場(chǎng)面極為熱鬧壯觀，全寨男女老少盛裝將木頭拉回，人們以能摸一下拉木鼓的繩索為最大的榮耀。木頭拉到寨外要舉行隆重的剽牛祭神儀式，做完這些儀式，木頭才能鑿成術(shù)鼓，安放于鼓房?jī)?nèi)。木鼓有公母之分，公木鼓用紅毛樹(shù)，發(fā)音高亢清亮，母木鼓用麻公樹(shù)，沉渾悠揚(yáng)，響聲遙遠(yuǎn)。過(guò)去，只有逢村寨大事，或械斗，或集會(huì)議事，或祭祀鬼神，或告急友鄰才能敲響木鼓，平時(shí)是不能隨便敲的。

西盟勐梭龍?zhí)锻献邘资祝陀幸蛔鶎ｉT(mén)放置木鼓的永克洛園，即木鼓博物館。一只直徑2米、長(zhǎng)4.5米的木鼓，據(jù)說(shuō)是世界最大的實(shí)木木鼓。除了這只巨型木鼓，附近村寨的木鼓都寄放在這里，待節(jié)日到來(lái)后，村里人專門(mén)舉行儀式將木鼓拉到慶典場(chǎng)所，敲響木鼓，盡情狂歡。

木鼓舞粗獷豪放，舂米舞飄逸瀟灑，剽牛舞剽悍動(dòng)感。佤族舞蹈源于宗教祭祀活動(dòng)，現(xiàn)在，宗教祭祀色彩已經(jīng)淡化，佤族舞蹈成為群眾性的娛樂(lè)和表演舞蹈。勐卡鎮(zhèn)的班哲村中，我們和村民一起跳起圈圈舞?！按宕逭?哎)，打起鑼，敲起鼓，阿佤唱新歌……”，我們?cè)诎⒇羧说目鞓?lè)中步調(diào)一致地跳起來(lái)。

阿佤山的太陽(yáng)把廣場(chǎng)照得發(fā)燙，男人圍內(nèi)圈，女人圍外圈、跺腳、轉(zhuǎn)身、撩步、這是佤族“串姑娘”(男女談戀愛(ài)時(shí))時(shí)的一種舞蹈。圈圈舞千變?nèi)f化，甩頭舞、剽牛舞都可穿插其間。聽(tīng)，“嗵嗵嗵”的舂米聲響起來(lái)了，這時(shí)跳的是舂米舞。佤族的舞蹈來(lái)源于日常的生產(chǎn)生活，佤族祖先當(dāng)年刀耕火種的身影你都可以在舞蹈中捕捉到。

阿佤人會(huì)走路就能跳舞，這話一點(diǎn)不假，聯(lián)歡人群中，只有腳鼓高的小孩，也能把芒鑼敲得鏗鏘有力。不管年少年老，不管是男是女，跳起來(lái)吧，用你的熱情，沉醉在阿佤山中。

醉在阿佤山

烈日下，嗓子干得冒煙，阿佤人遞上的水酒清爽可口。小紅米做的水酒，據(jù)說(shuō)連坐月子的媳婦都可以喝。幾個(gè)平時(shí)滴酒不沾的人，既受了佤族同胞熱情的感染，也相信這樣的阿佤水酒沒(méi)什么后勁兒，在同一個(gè)酒杯里與佤族村民一起喝起來(lái)。酒杯里的酒必須喝得一滴不剩，這樣是對(duì)主人的尊敬，客人喝得越多，主人越高興，一杯接一杯，主客盡歡。

佤族認(rèn)為“無(wú)酒不成禮”，晚間的酒宴更讓我們體會(huì)到了佤族人的豪爽好客。佤族

姑娘和小伙們，個(gè)個(gè)能歌善舞，一曲歌一杯酒，歌歌唱到你的心扉。歡迎，祝福要唱歌，表達(dá)高興和依依不舍的心情要唱歌，訴說(shuō)朋友之情要唱歌，《江三木落》、《同沙美》……大家驚詫于佤族百唱不窮的民歌，更為嘹亮的歌聲而折服。這時(shí)水酒的勁道也顯出厲害來(lái)，本車(chē)的淑女代表先倒下了。不知是這里的酒醉人，還是這里的人醉人，喝了水酒的我們個(gè)個(gè)顯出真性情來(lái)，通俗對(duì)民族，絲毫不遜于主人。你唱一首歌，我誦一首詩(shī)。你跳佤族舞，我跳迪斯科，在葉部長(zhǎng)嘹亮的歌聲里，大家都醉了。

民俗題材的攝影裝備與攝影技巧

1民俗活動(dòng)有室內(nèi)和室外，有群體載歌載舞，還有個(gè)人單獨(dú)演唱。要想充分表現(xiàn)人與自然、人與環(huán)境的關(guān)系，充分表現(xiàn)激動(dòng)人心的大場(chǎng)景，一款超廣角鏡頭必不可少。常用的有1224mm或17-35mm。相反，要表現(xiàn)局部，表現(xiàn)個(gè)體生動(dòng)的瞬間，就需要一款中長(zhǎng)焦鏡頭。這里，首推70-200mm鏡頭。其實(shí)，還有一款鏡頭非常適合拍攝民俗題材，那就是人們常說(shuō)的一鏡走天下：18-200mm鏡頭、近、遠(yuǎn)景、大、小場(chǎng)合通吃。

2隨行帶一臺(tái)大容量的儲(chǔ)存瀏覽器。拍攝民俗，可拍攝的內(nèi)容很多，甚至有時(shí)還需要連拍，4G甚至8G的卡很快就滿了。有了一臺(tái)儲(chǔ)存瀏覽器，就可以把拍攝下來(lái)的圖片迅速存進(jìn)去。當(dāng)然也可以帶筆記本電腦，但是攜帶和處理的方便性就差多了。

3根據(jù)拍攝對(duì)象和用途選擇拍攝格式。一般來(lái)說(shuō)，使用高質(zhì)量的JPG就可以。但是如果想后期調(diào)整有更大的空間、要求更高的話，那么就一定要選擇相機(jī)內(nèi)最好的RAW格式。

4隨時(shí)調(diào)整感光度。在少數(shù)民族居住的山區(qū)，房屋一般都比較矮小，室內(nèi)采光較差。遇到這種環(huán)境，就必須提高相機(jī)的感光度。ISO提高到400、800甚至1600，只有采取這類措施，才能在低照度的環(huán)境中端穩(wěn)相機(jī)拍到清晰的照片。

5多用機(jī)內(nèi)閃光燈。通常機(jī)頂單反相機(jī)的閃光指數(shù)為11到13，閃光距離只有2-4米，光線柔和，拍攝民俗恰到好處。室外逆光人像特寫(xiě)，室內(nèi)弱光場(chǎng)景表現(xiàn)使用機(jī)內(nèi)閃光燈都會(huì)給你帶來(lái)意外驚喜和成就感。

6變換拍攝角度，拍出與眾不同的照片。通常沒(méi)有接受攝影訓(xùn)練的人都站著拍攝或很少挪動(dòng)腳步。如果你想拍到一張出色的照片，經(jīng)常變換拍攝角度就非常重要。例如，站在高處拍大場(chǎng)景或者躺在地上近距離拍特寫(xiě)，以增強(qiáng)透視感。經(jīng)常變換拍攝角度和使用不同焦距的鏡頭是使你圖片庫(kù)豐富生動(dòng)的兩大高招。

7選擇光圈優(yōu)先AV曝光模式。根據(jù)景深的需要來(lái)選擇光圈，一旦你設(shè)定好光圈值，相機(jī)立刻會(huì)按拍攝的場(chǎng)景自動(dòng)給出相應(yīng)的曝光組合，方便快捷。如果再配合曝光補(bǔ)償功能，就會(huì)極大地減少曝光失誤。除此之外，使用中、長(zhǎng)焦鏡頭手持拍攝一張清晰的照片，要求快門(mén)速度不低于焦距的倒數(shù)。例如，使用200mm端，快門(mén)速度理論上要達(dá)到1/200秒以上。選擇光圈優(yōu)先模式就可以隨時(shí)方便地通過(guò)調(diào)整光圈來(lái)提高快門(mén)速度。

8擺拍適可而止。有些民俗題材，尤其是即將遺失的文化遺產(chǎn)是需要當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族來(lái)做一些配合和演示。但是，常言道拍攝風(fēng)光講究寫(xiě)意，拍攝人文講究寫(xiě)實(shí)。顯然，過(guò)多的干涉或者隨意的擺拍就不符合這一原則。過(guò)了頭，反而你拍攝的照片看起來(lái)很假，讓人恥笑。所以，“擺拍”要有度。