分析人物形象不應定格化

摘 要： 新課程改革提倡創生性的教學理念，本文從分析人物形象不應定格化的角度實現“關注學生個性發展”、“尊重學生不同的見解”的教學目標，論述小說教學中應怎樣貫徹創生性教學理念。

關鍵詞： 新課程改革 創生性教學 人物形象 定格化

新課程改革要求高中教育應是“為學生的終身發展奠定基礎”，是一場從理念到課程結構、設置、內容和實施方面的“革命”。它更關注學生的發展。教學目標要求教師要把全班學生培養成推理縝密，思想方法與行為方式及社會價值觀念都促進學習發展的學習者，對所有學生各種不同的見解、技能和經驗都表現出尊重。創生性教學的理念，更突出教學的時效性。希望教師在教學過程中，結合教材進行有效的挖掘和開發開展創生性教學。因為教學本身就是一種開發和生成資源的活動。只要創意科學，引導有方，激發有力，都可以創造性、生成性地把學生帶入一片嶄新的天地。現結合小說教學中對人物形象的分析，談一點體會。

分析文學作品，要點之一就是分析人物形象。創生性教學強調培養學生的獨立性和自主性，引導學生質疑、調查、探究、多給學生生成的空間。過去的教學對人物形象的分析過于簡單化，臉譜化。如把《項鏈》中的瑪蒂爾德僅僅看成是一個愛慕虛榮的小資產階段婦女形象，把《雷雨》中的周樸園形象簡單定位為冷酷、無情的家伙。忽視了人性的復雜性，對人物形象定格化，漠視了學生自主的閱讀，沒給學生提供創生性學習的舞臺，也不符合文學鑒賞的規律。我認為人物形象的分析，不宜定格化，而應客觀全面分析。

一、文學的模糊性決定了文學形象沒有標準答案

美國作家海明威，他把文學形象比喻為“漂浮在大洲上的冰山”，他認為，形諸文字上的東西是冰山露出在海面的“八分之一”，而作品隱藏的內容則如同冰山在水下的“八分之七”。這說明，作品的深層意義，作者一般沒有直接說出，沒有形諸文字之中，而是在作品的文字之外，因而造成了作品的“未定點”和“空白處”，即“意蘊”。這“未定點”和“空白處”需要由作者和讀者共同來完成，這就是文學的“模糊性”。文學的“模糊性”為讀者的再想象、再創作提供了廣闊的空間，“橫看成嶺側成峰”，不同的讀者對“未定點”和“空白處”理解和想象可能是不一致的。再者，作品一旦離開了作者，便成了社會的產品，而創作模式的異彩紛呈、主題的多元、情感的朦朧、形象的立體化，又給我們解讀的求異、創新提供了可能。所以，任何標準、統一的答案都是不符合文學的鑒賞規律的。

二、讀者個體的差異性決定了文學形象意蘊的差異性

“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，這就是因為閱讀個體的差異性而產生對人物形象的不同看法。眾所周知，鑒賞的過程，飽含著發散思維、創新能力諸要素，要求鑒賞者分析研究客觀存在，在已知領域中有突破，在未知領域中通過推斷產生新的發現。

在這個閱讀、創造的過程中，讀者的原有知識、個人體驗、推斷能力都各有不同，各有差異，具有極強的個性色彩和主體地位，這就必然會帶來分析評價文學形象的“百家爭鳴、百花齊放”現象。所以，我們在教學過程中，就應當尊重學生的這種個性差異，經常放手讓他們討論爭鳴，盡量撤去定格好了的框框，允許學生對人物形象有不同的分析，而不應該用定格好了的答案去限制學生的思維。如果忽視了這種個性差異，把學生對人物形象的理解“統一”到標準答案上來，只會扼殺學生的創造精神，這不符合創生性教學的要求。

三、人物形象生活的社會環境決定了人們對文學形象的不同評價

《城南舊事》中厚嘴唇的人“是個小偷，是個壞人”，但他本性善良、誠實，只因社會不合理，為生活所迫而做了違心的事。

《邊城》中翠翠的老祖父是個忠厚純樸的老船夫，他關注翠翠的未來的命運，想用自己的努力逃脫命運的擺布，以使翠翠免遭她母親那樣和一個士兵相愛而遭受的悲傷結局，所以心中始終隱藏著一股說不出的憂郁，他只知大老天保來求親，不知外孫女的事，弄巧成拙，最后導致翠翠的悲劇結局，老祖父是個善良純樸而又弄事成拙的老人。

《紅樓夢》中的辣姐——王熙鳳，在人們心目中是個心狠手毒的女人，她的下場好像應了因果報應，但今天從管理學的角度來評價她，她是賈府最優秀的管理人才，她的管理理念，管理方法，是今天我們要學習的。今天備受我們批判的封建家長制的代表——賈政，在封建時代，在賈府的男人群體中，在賈母的心目中應是個好兒子，他勤政愛家，走仕途之道，又潔身自好，是個標準的好男人。《善別》中的阿諾德和布魯諾同樣受雇于一家店鋪，但前者“青云在上”，后者“原地踏步”。于傳統評價人的標準來看，布魯諾可算是個忠厚老實、勤勞工作的優秀員工了。為什么會有如此“不公平”的待遇？原來老板讓兩人一起去觀察集市情況，結果是布魯諾跑了三次得到的信息，阿諾德一次就得到了，還帶來了許多有利的相關信息。差別不是外貌，也不是勤勞程度，而是思維方式和觀察能力。阿諾德就是一個懂得思想的人：仔細觀察獲得大信息量，通過自己的思考得到處理問題的最佳方法。這就是經濟大潮中的今天，我們對人們評價的不同。

四、作者寫作的背景、目的的不同，決定了所塑造人物形象的差異性

魯迅作品《祝福》寫于1924年2月7日。20世紀20年代，正是中國新文化運動的發展時期。新文化運動的口號是“民主、科學”，而阻礙中國進入民主、科學時代的最大障礙，就是中國二千年遺留下來的腐朽、愚味的封建思想，中國婦女則是中國封建思想最大的受害者。作者塑造了祥林嫂的形象，祥林嫂是一個勤勞、質樸卻又深受封建思想節烈觀、封建迷信影響被封建文化和冷漠的社會所拒絕的農村婦女的典型。本文深刻地揭露了封建文化思想的流弊和余毒，批判封建文化。

俄國著名的批判現實主義作家的作品《裝在套子里的人》寫于19世紀90年代末，當時，俄國新的革命高潮正在醞釀，沙皇當局強化國家機器來維持其統治地位，俄國正籠罩在一片白色恐怖之中，身處這一時期的知識分子有的害怕變革，茍且偷安，甚至甘心充當沙皇鷹犬。小說中的主人公別里科夫就是這類人的典型，他封閉、懷舊、膽小、多疑，極力維護現行的秩序，樂于告密并為自己的行為極力辯護，在思想上、行動上把自己和沙皇反動的專制統治聯系在一起，壓制著身邊的人們，全城人“都怕他”。這個“套中人”給人們帶來很大的精神壓力和恐懼，這是他可憎的一面。但別里科夫為什么會成為“套中人”？是沙皇專制制度“毒化”了他的思想、心靈。作者塑造這一形象的目的是為了揭露俄國社會的各種病態，猛烈抨擊沙皇專制制度。

高曉聲的《陳奐生上城》是作者“獻給十一屆三中全會的一曲贊歌”，陳奐生是農村轉型時期農民的典型。他善良正直，勤于勞動而不善思索，愛幻想，易于滿足，時來運轉，受寵若驚，一身清白本色。作者用藝術手法，塑造一個新舊交錯、新舊交替的歷史轉折時期的農村農民的典型，陳奐生形象深刻地概括出新中國三十年來農民的命運，展現了新時期農村改革進程中農民艱難前行的身影及其心理變化的全過程。

五、創生性教學要求應多給學生生成的空間，全面客觀地分析人物形象

劉備、諸葛亮是三國時代的風云人物，傳統教學中這兩個人物是被神化了的人。劉備是“仁德之主”、“素有大志”、“遠得人心”。諸葛亮是“神”，是“賢、智、忠”的化身，是備受后人稱誦的英雄人物。但我們結合《三國志》可以看到劉備真實的一面，劉備狡詐除呂布，不擇手段實現隆中對，“劉備先從呂布、后事曹操、近投袁紹、皆不克終，足其為人”，十七次籠絡人心的“哭”的策略，更見其虛偽。諸葛亮北定中原的策略顯出他的“短見”，《失街亭》中讓喜歡紙上談兵的馬謖駐守街亭，導致街亭失守損失慘重，顯出了他用人不當的一面；《項鏈》中的瑪蒂爾德用十年的時光、十年的青春、十年的勞動償還項鏈，盡顯了她的誠實、勤勞美德；《雷雨》中的周樸園整天要戴著面具生活，三個孩子，兩死一走，兩個妻子，一癡一瘋，從人性關懷的角度分析，周樸園也是一個悲 劇的承受者；柳永的《佇倚危樓風細細》中的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的“伊”可以是作者刻骨思念的情人，可以是不同流俗的品格、理想。李商隱的《柳》中的“柳”形象可以有多種解讀，有的學生認為是詠物寫人，“柳”的形象隱含詩人身世之感，有的認為是先榮后悴人事的感喟，有的認為是官場上只知上進而不知后退者的諷刺等。多給學生創生性的空間，讓他們探究、生成，從不同的角度去解讀、理解，只要學生分析得合理，我們都應肯定尊重學生的見解。

在這種創生性教學中，學生的思維能力得到了很大的提高，在不斷探究學習中學生情緒高漲，余興未盡。發揚這種教學的優點，讓學生將這種探究的精神運用到學習其它知識中，我們的課堂一定是有效的教學課堂。

新課程改革是一場“革命”，如何在教學實踐中體現課程改革的精神，是對每一位老師的挑戰。分析人物形象教學中教師多給學生創生性學習的機會，多引導，肯定他們的成果。語文教學應是讓人興趣盎然的課堂，學生在這種教學中一定會綻放出智慧的花朵。

參考文獻：

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［2］朱慕菊主編.走進新課程.北京師范大學出版社.

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［4］語文教學與研究.中國國際圖書貿易公司.

［5］中學語文教學參考.ISSLV1002-2155.