分析教育與生命本源性的關聯

摘 要： 對教育與生命本源性的關聯的認識，可以從教育源于生命、教育循于生命、教育達于生命進行分析，以加深教育工作者對教育、生命本源性的理解，加強對生命的敬畏和關懷之情，使學校認識到教育的根本是通過適當而全面的教育切入點，遵循生命規律或特點，力求生命在教育中獲得最大的發展與延伸。

關鍵詞： 生命本源性 教育源于生命 教育循于生命 教育達于生命

“21世紀的哲學將把人類的生命，尤其是它在當代活生生的表現作為關注的焦點，將通過理性更全面、更深刻地把握人類生活的境況，反思人類生存的價值和意義，由此而切實地提升、完善人類的生活”。［１］而生命哲學中的生命本源性，由于對生命超乎尋常的關注及其獨特的注釋，對人類的影響十分重大，尤其對教育中生命價值的回歸更具深刻的啟迪。

生命本源性主要體現在生命是世界的本源。生命以一種不可預知的永恒的沖動——永動不息的活力，創造了世界。誠然，生命哲學認為不僅人有生命沖動，動植物也有。為了便于闡述本文只強調人的生命沖動是世界的本源之一，在綿延著的時間里不斷地創造著人自身和物質世界發展的一個又一個結果。

教育從誕生開始就與人的生命有著緊密的關聯，教育的使命更是在于選取正確的切入點或起點，依據人生命規律或特點促進學生生命的發展，最終實現學生生命的發展。

一、教育源于生命

教育源于生命主要體現在：以什么作為教育切入點或起點。縱觀史今，教育切入點或起點無不體現當時的生命意識和生命需要，這說明教育原本就是人的生命需要，教育源于生命。理性主義教育的教育切入點是知識，目的是用知識培養人的理性能力，使人成為有理智智慧的人，以便適應科學技術的發展，用知識去創造物質財富；儒家道德教育的切入點是道德規范，目的是培養“化道成德”的人或“善人”，以便用道德規范，使社會達到安定、和諧的理想狀態；非理性主義教育的切入點是自由而能動的生命力，目的是培養有生命活力的人，以擺脫理智對人的束縛，走出理智“工具”的角色，張顯生命的原本；全面發展教育的切入點是德、智、體、美、勞等，目的是使人獲得盡可能多方面的、充分的、自由的和統一的發展以便于適應這個不斷變化的社會。

知識、品德、自由而能動的生命力、體力、審美能力、勞動技能等，其實都是我們生命的組成部分，也是不可缺少的部分。教育源于某單一部分，必然導致其它部分的缺失。而教育的目的之一就是促進學生的發展，只有全面地促進學生的發展，才能使學生得到真正的發展。所以說，教育的切入點或起點只有是德、智、體、美、勞等——人的完整的生命，才能使學生發展。否則無異于根除學生生命的組成部分，口說發展學生，實為剝奪了學生的發展權

利。

二、教育循于生命

教育循于生命主要體現在：遵循怎樣的生命規律或特點，促進學生生命的發展。人的生命是具有雙重性的，即種生命和類生命。種生命是物種的本能生命，這點人與動植物沒有區別。類生命是社會歷史積淀的文化、科學、智慧等個體身上的反映，這點人與動植物有著本質區別。這樣一來，教育既要遵循種生命的身體發展規律或特點，又要遵循類生命的心理發展規律或特點，才能促進學生生命的發展。

教育要根據身體的發展規律或特點，促進學生的健康成長。不同年齡階段的學生的身體情況不同，指導的方法和內容也不同，但都要依據體育學和衛生學中關于身體的發展規律或特點理論進行指導。比如，根據運動系統的發育特點指導幼兒園兒童。兒童骨骼承受壓力和肌肉拉力的功能不及成人，易彎曲變形。為防止他們脊柱、胸廓、骨盆及下肢骨變形，在日常學習和生活中，應注意在五周歲以后開始教寫字，使他們養成正確的作息姿勢習慣；在體育鍛煉中注意要求他們形成站立跑跳的正確姿勢；課桌椅要有適當的高度；當學生的骨骼正處于生長旺盛時期，根據生長的需要，膳食中供應充足的鈣、磷；還要開展衛生教育和舉行定期體檢，以便及時改善膳食、矯正出現的畸形作息姿勢等。

教育根據身心理的發展規律或特點，促進學生的學習、品德和心理健康的形成。人的心理成長是持續不斷的發展過程，不同年齡階段表現出不同的心理特征，要把握這些特征，使用心理學和教育心理學中關于這些特征的理論進行指導。例如根據心理機能發展的順序特點：由具體形象思維到抽象邏輯思維，由無意注意到有意注意……無論是知識技能的學習還是思想品德的發展，都要由淺入深，由簡到繁，由易到難，由少到多，由具體到抽象等；［２］首先要根據特征確定發展階段，再根據心理機能發展的階段性特點，循序漸進地教育；還要開設心理咨詢室，通過咨詢幫助學生提高對自身的積極認識，提高與家長、同學、老師的交往能力，促進健康人格的發展，并及時診治某些學生出現的不良心理等。

三、教育達于生命

教育達于生命主要體現在：生命在教育中獲得最大的發展與延伸。教育的真諦與要義就在于使人獲得屬于人的生命，去取得人的身份和資格，使人成為人，［３］實現生命的發展。教育的目的是人的全面的發展，也是人生命的發展。

全面的發展，是使人獲得盡可能多方面的、充分的、自由的和統一的發展。所謂“多方面”就是欲求廣泛和全面，“盡可能”就是在考慮社會條件、自身實際及與他人的差異等情況下，充分發揮個人的主觀努力，盡其所能地去達到多方面的程度；充分發展是指人在德、智、體、美、勞等各領域內得到最大限度的發展；自由的發展是人的發展不屈從于任何其他的活動和條件，人的發展能為個人所駕馭；統一的發展是指統一于個體，統一于生活的活動過程，也就是說，德、智、體、美、勞等的發展在個體身上是統一的，并且個體要與生活的活動統一。教育只有使學生獲得全面的發展，學生才能實現生命的發展，才能擺脫自我貧困的束縛，走向自由王國，才能在各個領域中施展自己的所長……

以上是對教育與生命本源性關聯的粗淺分析，希望能加深教育工作者對教育與生命本源的關聯的理解，加強對生命敬畏和關懷之情，避免教育中發生對學生生命的不尊重，如辱罵，身體的損害如體罰等不良現象，或者教育切入點選擇單一，生命的豐富多彩被書本知識取代等。最后，借鑒生產領域的規律（盡管不能斷定不符合生產程序的產品一定是低質量或不合格產品，但可以肯定，符合生產程序的產品與不符合生產程序的產品相比，前者的合格率一定遠遠高于后者［４］）并強調一點：如果教育者在教育過程中能選擇適當而全面的教育切入點，并遵循生命規律或特點進行教學，那么生命在這樣的學校教育中獲得的發展與延伸一定比那些教育切入點不適當或不全面、沒有遵循生命的規律或特點、后來重選切入點或重新遵循規律等學校教育，能獲得更大的、更好的發展效果。

參考文獻：

［1］舒遠招.21世紀：哲學是人類生命的理性表現［J］.湖南師范大學社會科學學報，1997，（3）：1.

［2］柳海民.教育原理［M］.吉林：東北師范大學出版社，2000：7.

［3］魯潔.南京師范大學：一本用生命打開的教育學［J］.南京師大學報（社會科學版），2002，（4）.

［4］顧志躍.轉型中的教育評價［M］.上海：上海科技教育出版社，2005：12.