核心價值觀念和文化盲點(diǎn)

近來常在報刊上讀到這樣的抱怨:目前中國人對世界的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了世界任何一國人民對中國的了解。可是令人失望的是，我并沒有看到這種自以為對世界的深刻了解反映于我們不同層次的對外交往之中。我們確實(shí)需要向世界介紹中國文化，但是這項(xiàng)工作能否成功最終取決于我們選擇性地介紹的文化是否具有親和力，取決于我們是否具備比較的眼光和自知之明，而后兩者都來自對別國文化和價值觀的理解。

每種文化都會有盲點(diǎn)，對自己文化的盲點(diǎn)有所意識，跨文化交際的效果就會好些。一些我們原以為無關(guān)痛癢的東西往往就是我們文化上的盲點(diǎn)，然而卻是對方所看重的。比如說，某人請外國客人到家里吃晚飯，桌上有燉雞和烤鴨，他很高興地說:“早上到集市買了活的，我妻子回家親手宰殺。”客人會非常驚駭，他們心里會問:這位美麗的女主人怎么會做出這樣的事情?因?yàn)樵谝话銍遥咨荚谝?guī)模較大的屠宰場進(jìn)行，必須以盡量減少牲畜的痛苦為前提;消費(fèi)者自己在廚房里操刀宰殺活禽活魚也是不被認(rèn)可的，人們認(rèn)為一旦習(xí)慣于這種血腥的場景，就會缺少同情心，對兒童的心理健康更是有害。又如:我國雜技團(tuán)里常見未成年演員，我們?yōu)樗麄兯嚫吣懘蟾械津湴痢５怯械耐鈬^眾卻不是這樣想，他們覺得，既然中國已經(jīng)實(shí)行義務(wù)教育制(英文里“義務(wù)”一詞帶有“強(qiáng)迫”的意思)，孩子該去的地方是學(xué)校，從小經(jīng)受雜技專業(yè)訓(xùn)練違反義務(wù)教育法，而且不合人道，要從觀看他們的驚險動作得到愉悅更不可能。

如果我們從上面兩個事例突然感悟到什么，那么我們就意識到了本國文化的盲點(diǎn)，從而想想活宰雞鴨和從小培養(yǎng)雜技演員的做法是不是應(yīng)該改一改。

這樣的盲點(diǎn)其實(shí)很多。

比如我們喜歡數(shù)字，假定來訪者必然同樣都像是統(tǒng)計(jì)員。我大概在1982年做過一次翻譯，是陪一些新去復(fù)旦大學(xué)的外國留學(xué)生訪問上海郊區(qū)某鄉(xiāng)。記得接待的干部像背書一樣給這些客人一大串?dāng)?shù)字:原來各種農(nóng)作物畝產(chǎn)多少，現(xiàn)在多少;原來農(nóng)田多少，現(xiàn)在增加多少;現(xiàn)在總產(chǎn)量多少，是往昔的多少倍;原來農(nóng)民收入多少，現(xiàn)在多少。我邊聽邊譯，非常緊張，生怕漏掉一個重要無比的數(shù)字。但是留學(xué)生們居然對所有這些偉大的數(shù)字成就興趣不大，眼睛看來看去的，甚至互相談起天來。這時我注意力也有點(diǎn)集中不起來，只盼著當(dāng)?shù)馗刹咳唛L乏味的匯報早早結(jié)束。現(xiàn)在是不是還有類似的情況呢?當(dāng)下也許各級官員會急著告訴外國客人，本省、本市GDP在全國的排名，假如不是靠前，那么人均收入可是不低。講的時候他們或許還會覺得某個數(shù)字不夠精確，轉(zhuǎn)頭問秘書是否如此，得到確認(rèn)后很高興，又繼續(xù)說下去。誰能指望這種交往形式能贏得朋友?

又如請來外國客人后日程安排太滿，而且往往陪吃陪喝。一般我們出國，都想在有限的時間里多走走，多看看。我說的多走多看不是到所謂的著名景點(diǎn)報個到，拍張照， 而是自己直接到街上去體會當(dāng)?shù)氐脑鷳B(tài)生活，用自己的眼睛來觀察風(fēng)土人情。我們有時候擔(dān)心對客人照顧不周，擔(dān)心他們不是整天由我們方面的人陪著就會有孤獨(dú)感。這樣做效果大概不會很好。要給人留出透氣的空間，老是與客人寸步不離，客人會覺得很累!如果陪同者外文好，與客人談得來，那是另一回事了。

中國人出訪，留影好像是天下第一號大事。如果去了某地后沒能拿出自己在那里的照片來給人看，那就是莫大的遺憾。有一次我到新疆西部的一個地方，導(dǎo)游請大家停下來拍照。我下車后她見我沒拿相機(jī)，十分吃驚。但是她說的話更讓我吃驚:“那你不是白來了嗎?”一雙觀察的眼睛，一顆感受的心靈，這些反而是無足輕重的。我想，我們每到一個地方，首先應(yīng)該對當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^表示興趣。這是禮貌，也是增長知識的機(jī)會。自己沒那么重要。如果我們在任何時候、任何地點(diǎn)首先想到的都是自己，那么我們總會強(qiáng)把景觀拉進(jìn)來做自己的陪襯。

北京奧運(yùn)會開幕式上林妙可的“唱歌”方式引起異議，說明我們注重形象到了過分的地步，同時也暴露了我們的一個盲點(diǎn)。我們太在意小孩子是不是能扮出標(biāo)準(zhǔn)的可愛模樣來，以至于有的聰明孩子很小就懂得如何討人歡喜，如何上鏡，博得不那么聰明的成年人的喝彩。外國孩子在鏡頭前一般不會這么做作、老練。維也納童聲合唱團(tuán)經(jīng)常在世界各地演出，看看那些小男孩的臺風(fēng)，天籟般的歌聲背后有一種純潔和正氣。有一部法國電影叫《放牛班的春天》，片中的孩子們帶著一點(diǎn)自然的羞怯和天真，投入地用生命歌唱，沒有任何媚態(tài)，但極具感染力。我們沒有意識到，長相不一定十分標(biāo)準(zhǔn)的孩子也是非常可愛的，只要他唱得真，唱得誠。

由此想到一個更大的問題。我們太渴望成功，渴望被人認(rèn)可，至于用什么手段獲得成功則并不在意。林妙可的“演唱”實(shí)際上牽涉到手段是否正當(dāng)，與是否尊重公平競爭原則是同一回事。最近有消息說個別中國男籃運(yùn)動員年齡造假，其他項(xiàng)目的運(yùn)動員有沒有類似情況?據(jù)新華社2009年4月16日電，奪得中學(xué)生女足世界冠軍的重慶大坪中學(xué)隊(duì)涉嫌身份造假。國際中學(xué)生體育聯(lián)合會規(guī)定，參賽隊(duì)伍的所有隊(duì)員必須是來自同一所學(xué)校的全日制學(xué)生，但是這支冠軍隊(duì)卻以中國女子少年足球隊(duì)為班底組建的。個別奧運(yùn)冠軍的年齡也受懷疑，因?yàn)檫\(yùn)動員護(hù)照上的年齡與自己博客上所說年齡和屬相不一致。屬相不會記錯吧!那么記載了錯誤信息的身份證是怎么來的?這絕不是當(dāng)事人個人的責(zé)任。現(xiàn)在一些進(jìn)城的農(nóng)村少年打工者身份證上的出生年月是在當(dāng)?shù)嘏沙鏊倪^的。不夠誠實(shí)是現(xiàn)今我國文化很大的一個弱點(diǎn)，對此我們不該回避。在中國國力上升的今天，如果我們的文化道德形象上不去，國家的公信力就受損害，很容易被其他國家視為另類。

文化體現(xiàn)核心價值觀念，其威望是靠小事積累起來的。中國文化的國際形象要靠普通人從細(xì)節(jié)上做起。在人與人的交往中，不是給別人好吃好喝好招待，別人就會看重你，對方在意的是你是一個什么樣的人。一次，中國某城市申辦選美比賽，請一位外教幫忙翻譯申報材料。主辦方把他請到賓館里，天天吃好的，還派幾個人陪他吃。但那個歐洲人事后卻說:“我從這件事上看到了中國社會的陰溝。”他目睹當(dāng)?shù)毓賳T招待他揮霍無度，必然會懷疑這樣的人是否會合理使用政府經(jīng)費(fèi)，是否真正能對老百姓負(fù)責(zé)。

與此相關(guān)的是，由于我們相信錢花得越多關(guān)系越好，對交往中的談吐、舉止和思想交流反而忽視。我們不少干部在文化上興趣不多，對外部世界尤其是一些普遍得到尊重的價值觀念了解也不夠。迫在眉睫的事是如何靜下心來補(bǔ)課讀書，而不是尋找“培訓(xùn)”和“考察”的機(jī)會出國旅游。批評的聲音多多益善。透過這些批評，我們可以更好地認(rèn)識本國文化的盲點(diǎn)，進(jìn)而大度地改進(jìn)以前慣用的做法。一旦中國文化具有更多的親和力，中外文化交流必將取得更大的成效。

現(xiàn)在民間的電話或車牌號碼都想體現(xiàn)發(fā)財(cái)?shù)睦硐耄?68(一路發(fā))，5588(我我發(fā)發(fā))，這是畸形時代畸形欲望的生動體現(xiàn)。“發(fā)”就是我們最高的理想嗎?公正、仁慈、誠實(shí)、信義，這些是體現(xiàn)價值的倫理觀念，而“發(fā)”則不是，強(qiáng)盜小偷，賭棍毒梟，誰不想“發(fā)”呢?把“發(fā)”定為追求目標(biāo)，是把我們的民族去道德化，去倫理化，這才是最可憂慮的。不久前，英國布朗首相在歡迎我國領(lǐng)導(dǎo)人的致辭中用中文說“恭喜發(fā)財(cái)”，他本意也許是好的，想表示對中國文化習(xí)俗的敬重，但是很多英國人會由此想開去，誤以為中國人只是經(jīng)濟(jì)動物，只供奉財(cái)神爺，“發(fā)財(cái)”就是最美好的祝福。但是原來我們并不是這樣的。這種“發(fā)”的宗教是最近二三十年南風(fēng)北漸的結(jié)果，也是中華文化去倫理化的結(jié)果。中國傳統(tǒng)文化重農(nóng)輕商，從來沒有將致富本身視為生活目標(biāo)。到新年，大家說的是“恭賀新禧”，“禧”則有“幸福”的內(nèi)涵，不由錢財(cái)主導(dǎo)。這就和英文里的“Happy New Year”的祝福相近。

今年是牛年，春節(jié)前大概每個使用手機(jī)的人都收到過新年短信，很多短信都希望收信人新年更“牛”，“牛氣沖天”。我不知道這個牛如何翻譯，有的雙語詞典把它翻為“arrogant”， “overbearing”，并不貼切。“牛”好像是語言上的“l(fā)inguistic gap”，別的文化中找不到完全對應(yīng)的詞。某人做了別人可能敢想而不敢做或有違規(guī)定的事，就是很“牛”。《水滸》中的牛二大概很牛吧。自恃氣力財(cái)力，橫行鄉(xiāng)里的那些惡霸都很牛吧。這反映了中國社會對強(qiáng)力者毫無道德要求的傾向。在英文里，“make a public scene”(可譯為“當(dāng)眾出丑”)是不好的，對“牛”人而言，他或她就想在公共場所逞威呢!最近臺灣的民眾說大陸游客“囂張”，可能就與“牛”差不多。這些大陸人的收入比日本人、美國人高嗎?不會吧。為什么臺灣人不說日本人和美國人“囂張”?為什么我們在蓋茨這樣的全球屈指可數(shù)的巨富身上看不到那種“牛氣”?官員夫人開車違章，向處理的民警吼叫;北京胡同里的板爺光著身子吐痰，受管教不服，還威脅性地發(fā)問“怎么啦?”;明星名人行為不端，絕不道歉。他們都很牛，好像可以不受法律的制約，而我們的媒體對他們的行為也沒有要求。這是現(xiàn)代中國的悲哀。美國游泳名將菲爾普斯吸食大麻后一再道歉，他身上絲毫不見“牛”氣。

我們的文化盲點(diǎn)往往就是我們最深層次的核心價值觀念。要去認(rèn)識它們，為時還不晚。對外交往中不能沒有自知之明。

(作者系中國社會科學(xué)院外國文學(xué)研究所副所長、博士生導(dǎo)師)