永州市南部語言區中“稱呼+后綴”結構分析及其性別文化

摘 要:在湖南省永州市南部語言區中，人們習慣在稱呼后加上稱呼后綴。常見的稱呼后綴有“崽、牯、犤、婆、拐、頭、麻拐、齋公”等。這些稱呼后綴和它們各自的稱謂組合方式各不相同，并且由于性別的不同，其搭配也是有講究的。本文簡要地對“稱呼+后綴”進行了結構上的分析，并介紹了各自所代表的性別文化。

關鍵詞:永州南部 語言區 稱呼 后綴結構 性別

一、引言

日語經常在其稱呼后面加上稱呼后綴“君”，構成“稱呼+君”的形式來表示對人的尊重。在湖南永州市南部語言區中(主要包括寧遠、藍山、道縣等周邊地區通用的官話以及各自的土話語言區)，“稱呼+后綴”的格式在人們的日常生活中也被極其廣泛地使用。常見的稱呼后綴有“崽、牯、犤、婆、拐、頭、麻拐、齋公”等等。并且某些后綴還可疊加使用，如“牯頭”“牯崽”等，但這種形式的稱呼沒有表示尊重的意思，而往往包含著一種貶低、賤稱的意味，近乎于以前農村里給小孩子取的一些賤名，如“狗剩”“二蛋”等。但它們也沒有辱罵等敵意，而是人們彼此之間開玩笑表示親密的昵稱。

在普通話中多是在姓或名后加上職務、職稱、職業等來對人進行稱呼(如:某某局長、某某教授、某某老師等)，很少有加稱呼后綴的。據考查，此語言現象多分布于南方方言中，且各地也有許多的不同點。遺憾的是，對此類現象進行記錄和分析的并不是很多。但在方言中對此類結構進行描寫分析是非常有意義的。為此，我們在永州市南部語言區(以下簡稱“語言區”)抽取了近百人的稱呼情況，然后對其進行搭配上的結構分析，進而指出了各個稱呼后綴中所蘊含的性別文化。

二、“稱呼+后綴”結構分析

稱呼語就是人們當面招呼對方所使用的名稱。不同的語言或方言有不同的稱呼語，它們有共性，也有各自的獨特個性。稱呼人時，我們一般或稱呼其全名，或稱其名，或在姓前面加“老”“小”等前綴，或在其姓后加一系列稱呼語等。以下是永州南部語言區中“稱呼+后綴”的結構類型。

(一)姓名+后綴

姓名包括姓氏和名兩部分。能進入此類結構類型的，姓氏是單姓，而名也只能是一個字，然后再加上一個稱呼后綴組成。此類結構出現的幾率是非常小的，因為在關系密切的人之間，人們通常省去對方的姓氏來進行稱呼。之所以這樣，我們認為，主要是為了保證其稱呼有三個音節，從而使表達更有節奏感，這也是當地人的一種習慣。如“駱英犤”，“駱”是姓氏，“英”是名，“犤”是一種稱呼后綴。

(二)名1+后綴

漢族人取名字一般是在姓氏后面加上一個字或者是兩個字，一般不會出現三個字的情況。因此，這里的名1指的是其中只有一個字的情況。這種結構類型又可以分為以下三種情況:

1.直接在名后面加上一個稱呼后綴。例如:駱云→云+牯→云牯。此種結構較為常見，同時也可以轉化為第二種情況。

2.在第一種結構的基礎上往往也可以把兩種稱呼后綴疊加使用，構成三音節的稱呼。例如:駱宇→宇+牯+頭→宇牯頭，翟勇→勇+崽+頭→勇崽頭。

3.重疊名字，然后加上一個稱呼后綴，構成三音節稱呼。例如:駱燕→燕燕+犤→燕燕犤。

(三)名2+后綴

這里所說的名2是指除去姓氏，后面的名是由兩個字組成的情況。這種情況在語言區中普遍存在，其結構類型又可以分為以下幾種:

1.直接在名后面加上一個稱呼后綴。例如:曾有得→有得+拐→有得拐，李有志→有志+犤→有志犤。

2.從名中取出其中一個字，然后再加上一個稱呼后綴。例如:黃滿清→滿+崽→滿崽，曾祥云→云+牯→云牯。這種結構同時也可以轉化為下面第三種結構類型，構成三音節稱呼。

3.從名中取出其中一個字，然后再加上兩個可以疊加使用的稱呼后綴。例如:曾澤忠→澤+牯+頭→澤牯頭，黃志兵→兵+崽+頭→兵崽頭。

4.從名中取出一個字，并重疊，然后加上一個稱呼后綴。例如:曾成飛→飛飛+崽→飛飛崽，駱奇秀→奇奇+婆→奇奇婆。

(四)綽號+后綴

綽號是根據人的特征給他另起的非正式名字，大都含有親昵、憎惡或嘲弄的意味。當然，不是每個人都有綽號，也不是每個綽號后面都可以加上稱呼后綴。大體看來，多是含有兩個字的綽號，加上稱呼后綴，構成一個三音節的稱呼。假如某個人眼睛不好使或背有點駝背，人們會據此特征叫他“瞎子”或是“駝子”，并且可在其后加上稱呼后綴“拐”，構成“瞎子拐”或“駝子拐”。

另外，在該語言區中還有一種特殊情況，即還可以在某個行為特征后加上一個稱呼后綴。例如稱那些到處乞討的人為“討吃牯”。這就是由其行為方式“討吃”，加上稱呼后綴“牯”構成的。又如可以在“后生”后面加上“崽”，構成“后生崽”，代指年青的小伙子。但這種結構不能類推，因為有些稱呼是約定俗成的，且已固定為一個詞匯了。

三、稱呼后綴與性別的關系

在人類語言發展過程中，性別意識始終貫穿其中。在一定的語言環境中，人們可以通過相互之間的不同稱呼大致判斷其所代表的性別。語言是社會的一面鏡子，通過一些稱呼后綴，也可以折射出相應的文化和人們的社會心理。下面我們簡要地就語言區中的一些稱呼后綴，如“崽、牯、犤、婆、拐、頭、麻拐、齋公等”所指的性別情況進行分析。雖不能窮盡式地敘述所有類型，但也能反映出大致的情況。

(一)“崽”在揚雄的《方言》中解釋為:“崽，子也。湘、沅之會，凡言是子者，謂之崽。”指“兒子”的意思，也就是專指男性。后來也常用來指幼小的動物。在語言區中，它既可以用在男性稱呼上，也可以用在女性稱呼上。例如“武崽(男)、寅妮崽(女)”。而“后生崽”指的就一定是男性，而不是年青的女性。

(二)“牯”本指牯牛，俗稱閹割過的公牛，亦泛指牛。在語言區中多泛指雄性動物，如“狗牯、貓牯”分別指公狗和公貓。同時，“牯”也廣泛地運用于人名的稱呼后綴中，且絕大多數用在男性人名后面，例如“瑤牯、全得牯”。但也有例外，極少數女性人名后也可加“牯”。這可能受到了農村普遍存在的重男輕女思想的影響，從而將其稱呼男孩的后綴加于女孩名后。

(三)“犤”原意是“矮小短足的牛”。因大多數女性較男性而言，身材矮小一點，故取其本義來代指女性。因此，“犤”多用在女性人名后面，作為女性專用的稱呼后綴。例如“有志犤、春姣犤”等。有一些地方所有的女性名后都用“犤”這個稱呼后綴。

(四)“婆”多用作對年長女性的稱呼，在語言區中有“多婆(外婆)”“姐婆(姐姐)”等。此外還可以用來指某種職業的女性，如“媒婆”“仙婆(以算命、驅鬼為職業的女人)”等。但當“婆”用作稱呼后綴時，一般用在男性人名后面，而不是用在女性人名后面。例如“永忠婆(男)、奇奇婆(男)”。

(五)“拐”本指拐杖，后又有“拐騙”之意。在方言區中人們通常稱騙子為“拐子”，因此，人們也取此意，加在人名后用作稱呼后綴。“拐”往往只用在男性人名后面，不用在女性人名后面，否則就是對女性的一種侮辱。如“有亮拐、成得拐”等都是對男性的稱呼。

(六)“頭，首也。”本義為“腦袋”，是名詞。在現代漢語中也常用作詞綴，如“拳頭”“石頭”“手指頭”等等，而且作后綴時都讀作輕聲。但當“頭”在語言區中用作稱呼后綴時，都讀本音，且多用在男性人名后。

(七)除了以上我們所敘述的單字稱呼后綴外，該語言區中還有許多包含有兩個字的稱呼后綴。總的來說有兩種情況:

1.本身是一個后綴，但包含兩個字。如“麻拐(指青蛙)”“齋公(指和尚)”“狗婆”等。這些后綴只能用在男性人名后面。

2.由兩個字疊加形成的后綴。僅以以上幾個單字后綴為例，就可以組合成“牯崽”“崽牯”“牯頭”“崽頭”“崽婆”等，其所表示的性別由最后的那個后綴決定。

從這些流傳下來的稱呼后綴我們可以看出，先民認為人類和大自然是不分彼此、物我一體的，都是受到了天人合一思想的影響。正如文中所提到的稱呼后綴，它們多是表示動物的詞，而將其用作了人名后綴。古人還認為萬物是由陰陽組成的，對人的稱呼在一定程度上也體現出了性別的差異，如對人名的稱呼后綴有的只能用于女性，有的則只能用于男性。

四、結語

漢語中的稱呼語是非常活躍的語言現象之一，尤其是在各個方言區中更是形形色色、頗具趣味。本文從永州市南部語言區中人們的稱呼實際出發，重點討論了“稱呼+后綴”的結構和形成機制，指明了姓名和其稱呼后綴的不同搭配方式。

語言的背后是文化。通過探討各個稱呼后綴與姓名結合所表現出的性別可以看出，漢民族傳統文化的天人合一思想以及陰陽思想已深深根植于當地人的生活中。各個不同的稱呼后綴也體現了它們在當地語言中各自的語用價值，為我們進一步全面了解本地區的語言提供了一定的幫助。

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(曾超文 廣州大學人文學院 510006)