論關(guān)聯(lián)模式下的語(yǔ)用推理和隱喻

摘 要:關(guān)聯(lián)理論突破了傳統(tǒng)的語(yǔ)境觀，提出了“認(rèn)知語(yǔ)境”的概念和基于關(guān)聯(lián)原則的推理模式;關(guān)聯(lián)理論從認(rèn)知的角度對(duì)隱喻做了全新的闡釋。本文分別總結(jié)了關(guān)聯(lián)理論模式下的語(yǔ)用推理和隱喻觀，并結(jié)合當(dāng)代隱喻學(xué)者以及語(yǔ)用學(xué)家的研究成果，探討了推理在隱喻理解過(guò)程中的角色和隱喻本身在語(yǔ)用推理中的作用。

關(guān)鍵詞:關(guān)聯(lián)理論 語(yǔ)用推理 隱喻

一、引言

語(yǔ)用推理作為語(yǔ)用學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)研究熱點(diǎn)，在國(guó)內(nèi)外都已取得了不少研究成果。在國(guó)外，Grice提出了會(huì)話含義理論;Searle提出了間接言語(yǔ)行為理論;Sperber和Wilson(1986)提出了關(guān)聯(lián)理論。關(guān)聯(lián)理論自問(wèn)世以來(lái)，因其從認(rèn)知和心理的角度解釋了話語(yǔ)理解的推理過(guò)程，所以其強(qiáng)大的解釋力得到了廣泛認(rèn)可。關(guān)于關(guān)聯(lián)理論中的語(yǔ)用推理，國(guó)內(nèi)很多學(xué)者也做過(guò)研究，例如徐盛桓(2007)、周建安(1997)、熊學(xué)亮(1997)、孫玉(1993)、何自然(2003)。關(guān)于隱喻的本質(zhì)以及工作機(jī)制的研究，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和關(guān)聯(lián)理論均做出了巨大貢獻(xiàn)。同時(shí)也有學(xué)者試圖將二者結(jié)合起來(lái)，以形成更加統(tǒng)一的隱喻理論，例如TendahlGibbs(2008)、張輝(2005)等。然而關(guān)聯(lián)理論卻沒(méi)有具體地論及在隱喻理解中所涉及的推理過(guò)程以及隱喻在推理中的角色。本文首先總結(jié)關(guān)聯(lián)理論視角下對(duì)語(yǔ)用推理的研究，以及隱喻研究領(lǐng)域的成果，然后結(jié)合這兩部分，通過(guò)例證展示隱喻中的推理和隱喻在推理中的作用。

二、關(guān)聯(lián)模式下的語(yǔ)用推理與隱喻

(一)關(guān)聯(lián)模式下的語(yǔ)境與推理

在言語(yǔ)交際過(guò)程中，要想真正理解對(duì)方的交際意圖，常常需要根據(jù)雙方具體所處的情境進(jìn)行推理，這一過(guò)程稱(chēng)之為語(yǔ)用推理。之所以要進(jìn)行推理，顯然是對(duì)方說(shuō)的話“信息不足”。這一“信息不足”的成因可能有很多種:第一，語(yǔ)言本身的信息承載量有限;第二，語(yǔ)言的節(jié)省原則(economic principle);第三，說(shuō)話人的因素，包括其表達(dá)不清等語(yǔ)言運(yùn)用與溝通能力有限(unintentionally)，表達(dá)比較委婉(intentionally);第四，聽(tīng)者的因素，包括其語(yǔ)言理解能力、邏輯推理能力、“察言觀色”能力等有限。在這種情況下，即使說(shuō)話者提供了充足的信息，聽(tīng)者也無(wú)法很容易地去理解對(duì)方的交際意圖。本文只考慮由前兩種因素帶來(lái)的“信息不足”而需要語(yǔ)用推理的情況。

交際的主要意義在于讓聽(tīng)者抓住說(shuō)者的意圖，其中信息意圖比較容易理解，然而要理解說(shuō)者的交際意圖，僅從語(yǔ)言本身去理解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。關(guān)聯(lián)理論主要研究人們?cè)诶斫庠捳Z(yǔ)時(shí)，如何運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)境，從話語(yǔ)字面意義通過(guò)推理(主要是演繹性的)來(lái)獲得含意(隱性?xún)?nèi)容)(何自然，2006)。推理的過(guò)程首先離不開(kāi)語(yǔ)境的介入，關(guān)聯(lián)理論就是將交際看成一個(gè)結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行推理的過(guò)程。然而，語(yǔ)境的定義和范圍眾說(shuō)紛紜，至今沒(méi)有定論。由傳統(tǒng)語(yǔ)境到認(rèn)知語(yǔ)境，關(guān)聯(lián)理論是一大進(jìn)步，而對(duì)認(rèn)知語(yǔ)境本身的理解也是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。語(yǔ)境既不是客觀存在，也不是在推理之前就已經(jīng)存在或規(guī)定好了的條件，而是在動(dòng)態(tài)推理過(guò)程中產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)(蔡蕓，1997)。對(duì)話語(yǔ)含義的推導(dǎo)從某種意義上講也是聽(tīng)話人尋找有關(guān)認(rèn)知語(yǔ)境的過(guò)程。認(rèn)知語(yǔ)境也稱(chēng)語(yǔ)境假設(shè)，包括邏輯形式、百科知識(shí)、詞匯表征;是一個(gè)“心理建構(gòu)體”(psychological construct);是關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的假設(shè)的一部分;基于現(xiàn)實(shí)又不拘泥于現(xiàn)實(shí)。

關(guān)聯(lián)模式下的推理自然是基于關(guān)聯(lián)原則的。而關(guān)于關(guān)聯(lián)度的衡量，在同等條件下，語(yǔ)境效果越強(qiáng)，關(guān)聯(lián)性就越強(qiáng);人們處理信息所付出的努力越小，關(guān)聯(lián)性就越強(qiáng)。在實(shí)際交際中，人們付出有效的認(rèn)知努力后獲得足夠的語(yǔ)境效果就能達(dá)到最佳關(guān)聯(lián)。關(guān)聯(lián)理論提出了“明示-推理”的交際模式，即把語(yǔ)言交際看作是一個(gè)說(shuō)話人明示，聽(tīng)話人推理，聽(tīng)話人先形成語(yǔ)境假設(shè)，然后獲得最佳關(guān)聯(lián)的過(guò)程。“Sperber和Wilson的明示與推理，是把推理建筑在交際雙方對(duì)交際話語(yǔ)、交際情景和交際意圖互明的基礎(chǔ)上，最終的理解也離不開(kāi)推理。”(徐盛桓，2007:3)。推理是關(guān)聯(lián)理論的核心。“就言語(yǔ)交際而言，說(shuō)話人的交際意圖不是通過(guò)話語(yǔ)的字面意義明確編碼的，聽(tīng)話人對(duì)說(shuō)話人的交際意圖也不能僅僅根據(jù)句法分析直接獲取，理解是一個(gè)非展示性的(non-demonstrative)推理過(guò)程，語(yǔ)用理解如同所有的理解過(guò)程一樣可以分為兩個(gè)階段:形成假設(shè)與驗(yàn)證假設(shè)。”(冉永平，2002:52)。

(二)關(guān)聯(lián)模式下的隱喻觀

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的隱喻理論用概念映射或投射來(lái)對(duì)隱喻的運(yùn)作機(jī)制進(jìn)行了闡釋。在概念隱喻理論中，映射是單向的，是以具體的可感知的經(jīng)驗(yàn)去理解抽象的不可感知的概念范圍，是一種抽象的推理過(guò)程。關(guān)聯(lián)理論和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)雖然在隱喻的本質(zhì)以及工作機(jī)制上的觀點(diǎn)大相徑庭，但是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的隱喻理論研究認(rèn)為隱喻在我們的生活和思維中無(wú)處不在(Lakoff，1980)，而關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為隱喻與日常語(yǔ)言相比沒(méi)有什么特殊性和本質(zhì)區(qū)別，它只是一種“松散”的用法，因此，在這一點(diǎn)上兩個(gè)理論的觀點(diǎn)不謀而合。這也意味著關(guān)聯(lián)理論對(duì)一般交際的理解過(guò)程的解釋也可以用來(lái)解釋各種交際中的隱喻現(xiàn)象，同時(shí)也意味著關(guān)聯(lián)理論對(duì)一般話語(yǔ)的推理模式也可以應(yīng)用到隱喻含義的推導(dǎo)中來(lái)。

三、語(yǔ)用推理和隱喻之間的互動(dòng)

關(guān)聯(lián)理論中的語(yǔ)用推理實(shí)際上是一個(gè)尋求最佳關(guān)聯(lián)的過(guò)程。而隱喻被看作是優(yōu)化關(guān)聯(lián)并最終達(dá)到最佳關(guān)聯(lián)的一種方式，因此，隱喻也可以看作是語(yǔ)用推理過(guò)程中的一種方式和工具。另外，隱喻在人類(lèi)日常的語(yǔ)言和思維中是無(wú)處不在的，是人們平常說(shuō)話和思維的一種方式(Lakoff，1980)，關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為隱喻和日常話語(yǔ)沒(méi)有什么區(qū)別。而推理也是人類(lèi)交際中的必需品，“語(yǔ)用推理同日常話語(yǔ)理解沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別。”(徐盛桓，2007:2)，因此，隱喻在話語(yǔ)的推理中扮演一定的角色也是很有理?yè)?jù)的。“不管是隱喻還是轉(zhuǎn)喻，其兩個(gè)認(rèn)知域之間容易被激活的概念映現(xiàn)為語(yǔ)用推理提供了必要的橋梁。關(guān)聯(lián)理論提出的認(rèn)知原則和交際原則又規(guī)約著隱喻和轉(zhuǎn)喻中兩個(gè)認(rèn)知域之間所激活的概念映現(xiàn)。”(張輝，2005:15)。可見(jiàn)，在關(guān)聯(lián)模式下，隱喻與語(yǔ)用推理之間有一種相互作用的互動(dòng)關(guān)系。

以下是真實(shí)生活中的一個(gè)場(chǎng)景片斷，幾個(gè)人討論到一則關(guān)于公交車(chē)爆炸事件的新聞:

甲:“坐公交車(chē)還是挺不安全的。”

乙:“310是飛機(jī)，能坐。”

此處，乙說(shuō)的話是一個(gè)典型的“A是B”結(jié)構(gòu)式隱喻。當(dāng)時(shí)乙說(shuō)的這句話讓作為旁聽(tīng)者的筆者覺(jué)得很詫異(因?yàn)闆](méi)聽(tīng)懂)，可是甲立刻明白了。要理解這句話，首先判斷出它是一個(gè)隱喻，然而要做到這一點(diǎn)，前提就是知道310代表的是公交車(chē)而不是別的。顯然，甲與乙之間有一種互明(mutual manifestation)存在，那就是兩人都熟悉存在于兩人共同的生活環(huán)境中的310路公交車(chē)。而筆者雖然也知道310路公交車(chē)，但是并不知道310路以其車(chē)速極高而出名。可見(jiàn)，含有隱喻的話語(yǔ)其命題是不完整的，需要通過(guò)推理去補(bǔ)充。這里首先會(huì)涉及到關(guān)于“310”和“飛機(jī)”的百科知識(shí)，包括飛機(jī)得速度很快、飛機(jī)飛得很高、飛機(jī)很大、飛機(jī)產(chǎn)生很多噪音等等。結(jié)合另一個(gè)前提:310是公交車(chē)，會(huì)產(chǎn)生一系列語(yǔ)境隱含。然而在該情境中，雙方討論的是公交車(chē)的安全問(wèn)題，因此自然會(huì)將這兩種交通工具的速度關(guān)聯(lián)起來(lái)，最終其它假設(shè)都被摒棄，得出乙的真正意圖:諷刺310路公交車(chē)的速度過(guò)快存在安全隱患，該路車(chē)不能坐。另外，該隱喻聯(lián)合后面的一句反語(yǔ)，形成了一種強(qiáng)烈的諷刺效果，取得了很強(qiáng)烈的語(yǔ)境效果。

(一)隱喻的理解是一個(gè)動(dòng)態(tài)的推理過(guò)程

隱喻的理解需要結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行推理是毫無(wú)疑問(wèn)的。而且，在關(guān)聯(lián)理論的推理模式下同樣也適用于隱喻的理解過(guò)程。認(rèn)知語(yǔ)境本身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，推理的過(guò)程也是不斷變化的認(rèn)知過(guò)程。說(shuō)話者可以通過(guò)“明示”語(yǔ)言制約話語(yǔ)理解，使聽(tīng)者付出有效的認(rèn)知努力去尋求最佳關(guān)聯(lián)，得出最相關(guān)的解釋。推理的過(guò)程也是一個(gè)聯(lián)想(associating)的過(guò)程，尋求最佳關(guān)聯(lián)的過(guò)程也是積極聯(lián)想的過(guò)程，然而隱喻本身的映射是一座橋，連接了由一個(gè)概念到另一個(gè)概念的聯(lián)想，它是尋求最佳關(guān)聯(lián)的一種重要方式，具有啟動(dòng)效應(yīng)(trigger/priming effects)。隱喻通過(guò)這種啟動(dòng)效應(yīng)引發(fā)聯(lián)想，這種積極的聯(lián)想過(guò)程構(gòu)成語(yǔ)用推理的過(guò)程或者說(shuō)類(lèi)似與推理過(guò)程的一部分。由一個(gè)概念聯(lián)想到另一個(gè)與之最相近的概念，“睹物思人”“觸景傷情”等現(xiàn)象表征了人類(lèi)的此類(lèi)心理活動(dòng)。從心理和認(rèn)知的角度去解讀關(guān)聯(lián)這一概念，可以發(fā)現(xiàn)它正好解釋了隱喻甚至高于非隱喻語(yǔ)言的推理和理解速度，因此，隱喻的理解是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、聯(lián)想的、高速的推理過(guò)程。例如，小說(shuō)The Edible Woman中的杜肯說(shuō)了一句“I'll have to be a slave in the paper-mines for all time.”(Atwood，1986:97)，杜肯是一名英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的研究生，他在談到自己的學(xué)業(yè)壓力時(shí)對(duì)女主角瑪麗安說(shuō)了這句話，他當(dāng)然不可能是一個(gè)奴隸，但是奴隸這個(gè)詞可以使人立刻聯(lián)想到?jīng)]有自由、勞苦等，同時(shí)又結(jié)合“paper-mines”這個(gè)詞，可以發(fā)現(xiàn)杜肯將自己寫(xiě)論文的行為與奴隸采礦等同起來(lái)了，從而使讀者還有瑪麗安很容易理解到他寫(xiě)論文的艱辛，以此完成了其交際意圖，取得了很好的語(yǔ)境效果。

(二)隱喻為推理“搭橋”

隱喻和轉(zhuǎn)喻是自然的推理圖式(張輝，2005:15)。隱喻本身是一種認(rèn)知工具，它可以產(chǎn)生新的意義，繼而在聽(tīng)者的頭腦中建立起新的意象圖式，這就是為什么它可以很快地為人們所接受，與隱喻具有“形象”的特點(diǎn)是分不開(kāi)的。很多隱喻都是產(chǎn)生在語(yǔ)境之中的，即話語(yǔ)的實(shí)際使用過(guò)程中，給話語(yǔ)本來(lái)的字面含義賦予了新的概念和含義。隱喻意義與字面意義相比，它的真實(shí)意義無(wú)法直接從字面獲得，必須經(jīng)過(guò)一定的推理。然而，需要推理并不意味著理解隱喻的時(shí)間比非隱喻話語(yǔ)的時(shí)間長(zhǎng)。相反，我們可以發(fā)現(xiàn)有些含有隱喻的話語(yǔ)，即使是以前從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)的，隱喻卻以其簡(jiǎn)短快捷的方式使我們很快就能理解，尤其是一些比較抽象的概念，如果用完全字面的話語(yǔ)去解釋反而費(fèi)時(shí)又費(fèi)力。根據(jù)關(guān)聯(lián)交際原則，隱喻會(huì)產(chǎn)生較強(qiáng)的語(yǔ)境效果，要平衡最佳關(guān)聯(lián)的狀態(tài)，所付出的認(rèn)知努力自然會(huì)較少，因此可以證明隱喻思維在推理中的作用。這一方便快捷的人類(lèi)的認(rèn)知工具可以看作是一種“發(fā)動(dòng)機(jī)”。如果說(shuō)進(jìn)行推理和尋找關(guān)聯(lián)的過(guò)程是一架機(jī)器，那么隱喻便是“燃料”，會(huì)促使推理順利、高速地進(jìn)行。例如，瑪麗曾到朋友彼得的家里做客，看到他家很亂，另一位朋友倫問(wèn)起彼得家里怎么樣時(shí)，她回答“What a pig Peter is!”，通過(guò)該隱喻可以很容易得出彼得家里不夠整潔的結(jié)論，只需付出較小的認(rèn)知努力就能取得很好的語(yǔ)境效果，因此達(dá)到了最佳關(guān)聯(lián)。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)本文的論述，我們總結(jié)出:隱喻的理解過(guò)程涉及與日常話語(yǔ)一樣的推理過(guò)程，隱喻本身的理解過(guò)程所涉及到的推理是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、高速的過(guò)程;隱喻不僅僅是一種修辭手法，也不僅僅是一種日常說(shuō)話和思維的方式，它在話語(yǔ)理解的推理過(guò)程中發(fā)揮著重要作用，幫助推理者推出話語(yǔ)的隱含義達(dá)到最佳關(guān)聯(lián)并順利完成交際。然而，對(duì)于隱喻在具體交際中的作用，還可以從人類(lèi)的認(rèn)知和心理的角度出發(fā)對(duì)其進(jìn)行實(shí)證研究，去進(jìn)一步揭示隱喻理解中的推理過(guò)程和隱喻在話語(yǔ)理解中的意義。

(本文為2009年度甘肅省高等學(xué)校研究生導(dǎo)師科研項(xiàng)目“跨文化交際中語(yǔ)言符號(hào)的語(yǔ)用推理認(rèn)知研究”[0901-22]的階段性成果。)

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(陳娟娟 白麗梅 甘肅蘭州 西北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 730070)