李清照詞及古代文人“酒·夢·情”內心世界的環形外化結構

李清照是南北宋之交著名的女詞人，號易安居士。她才華高卓，有著坎坷多變的人生經歷和豐富復雜的情感，她才氣兼備，不讓須眉。作為那個時代的女性，她的婉約詞作因她的強烈的感情色彩而兀自傲立，散發著獨具特色的魅力。可以說，是家庭和時代、才情與個性、愛情與夢想等諸因素奠定了李清照生命的琴健，促使她彈奏出一個古代女性悲歡離合、情意切切的生命基調。在她的生命之歌中，她以詩詞為依托，以酒催生酣夢，夢中呈現真情，情濃無可消除，再次覓酒入夢尋真情……如此循環往復，體現了古代文人典型的內心世界的環形外化結構(如下圖)。

一、酒醉入夢——靈感的源泉，詩詞的“桃源”

古代希臘、羅馬神話中有一種「酒神精神」，在文學創作中起到了重要作用。中國是個神話不發達的國家，酒在與文學的關系上還沒有上升到“神”的地位，但是它對作家文思或詩興的催化有著重要作用。

中國古代的文人對酒情有獨鐘，可以說是無酒不成詩。李白“天子呼來不上船自稱臣是酒中仙”；陸游“百歲光陰半歸酒，一生事業略存詩”；還有宋代范仲淹 “把酒臨風，其喜洋洋者矣”成了古今多少人在飲酒時所追求的境界……還有陶淵明、杜甫、韓愈、李賀，個個都是酒中豪杰……

然而最引人矚目的應是李清照了——不僅因為她的性別，更由于“酒”意象在其作品中的比例。李清照僅存于世的45首詞中(據王仲聞《李清照集校注》，存疑詞作不計)，直接或間接涉及酒的詞作竟有24首之多，約占其全部存世作品的53％。其中直接出現“酒”字15次，出現“醉”字9次，另外還有“琥珀”、“綠蟻”、“玉酎”等酒的代稱或別名，“尊”、“玉尊”、“金尊”、“杯”、“盞”等酒器的名稱多處。身為一名女性，其詞與酒的關系如此密切，不能不令人驚嘆。

在她的詞作中， 充滿濃郁的酒香，有的淡飲，有的濃醉；有的乘興而作，有的引恨而為。“酒”既是她閑暇無聊時的伴侶，也是她排遣愁悶的手段。她或對酒賞花，或以酒懷人，或熱情洋溢，或尋尋覓覓，只將酒意入詩情，恣意揮灑著不世才華，訴說著跌蕩起伏的人生和柔腸百轉的情思，因此，這些不同的“酒境”交織成的“詞境”充溢著一種柔麗、悲涼、深婉的美，讓人愈品味，愈覺意味深長，留下了幾多彌漫著花香、酒香和墨香的千古絕唱。

在這些廣為傳頌的佳作中，我們不僅嗅到了酒香，還深觸到了她的夢境。飲酒之后，她的精神便超脫現實，進入夢幻的世界。如“昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。” (《如夢令#8226;昨夜雨疏風驟》)“濃睡”了一夜，“殘酒”還未消，可見其醉之深，其夢之酣。《醉花陰》詞中則寫的是重陽時分，天空布滿薄霧濃云，天氣陰沉，更使人愁悶難挨，李清照百無聊賴，只好“東籬把酒黃昏后”，對菊孤飲，醉酒入夢，想象著夫妻團圓時的溫馨，思夫之情油然而生。

她的“醉夢”既有對過去的回憶，有對現實的描述，也有對美好生活的憧憬。如“酒闌更喜團茶苦，夢斷偏宜瑞旺香。秋已盡，日猶長，仲宣懷遠更凄涼”(《鷓鴣天》)寫的就是思鄉之情；《醉花陰》“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖，莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”就是對自己現狀的哭訴；“共賞金尊沉綠蟻，莫辭醉”(《漁家傲》〈雪里已知春信至〉)，是她希望和丈夫成為精神上平等、才學上可以相互切磋的志同道合的朋友。

然而她的“三杯兩盞淡酒”，也許并不在意于以酒來澆胸中的塊壘，而是“未成沈醉意先融”(《浣溪沙》〈莫許杯深琥珀濃〉)，在或濃或淡的酒意中品嘗著人生的滋味。

二、夢酣現情，情深覓酒——虛與實有機結合，文人內心世界的外化結構

酒，是一個變化多端的精靈，它能叫人超脫曠達，才華橫溢，它能叫人忘卻人世的痛苦憂愁和煩惱，到絕對自由的時空中盡情翱翔。所以說“酒”是文人內心世界的一種依托，是文思才學的物化。如曹操在《短歌行》中所說：“對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。”當人生的自我意識越加覺醒時，這種消愁的欲望越加強烈。唐代李白，這個憂愁就成了“萬古愁”，它須要“千鐘”、“萬斛”的酒來沖刷了：“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”(《將進酒》)就算這樣，也還會“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”(《宣州謝朓樓餞別校書叔云》)。

李清照所處的北宋，正處于向衰敗轉型時期，她的青年時代是在北宋相對統一的政治局面中度過的。但在公元1127年，也就是歷史上稱為“靖康之難”的這一年，李清照開始南下逃難，從此展轉奔波大半生。這使得她對國家的感情是愛恨交織，再加上后來父親被誣、丈夫遇難，更使她在精神上受到極大的打擊，她也只能經常借酒澆愁。雖然“南渡之前”也曾有過相對快樂的時光，她曾體驗過“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。”(《如夢令#8226;常記溪亭日暮》)的濃濃親情，也曾沐浴過“共賞金尊沉綠蟻，莫辭醉，此花不與群花比。” (《漁家傲#8226;雪里已知春信至》)的愛情幸福。但在她的詞作中，更多的是 “東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”(《 醉花陰#8226;薄霧濃云愁永晝》)孤飲獨夢的思夫之情，以及“故鄉何處是？忘了除非醉。沉水臥時燒，香消酒未消。” (《菩薩蠻#8226;風柔日薄春猶早》)這樣深沉的故土淪亡的悲痛和純真摯著的愛國深情。

特別是在南渡之后，國破家亡之痛，思鄉懷舊之情，感嘆身世之悲，零落輾轉之苦，以及對死去丈夫的深切懷念，使自己的生活更依賴于酒，以酒來麻醉自己，以酒來提高自己的創作思維。她把自己晚年的不幸遭遇都或隱或顯地表現于詞中，而酒則成了她暫時忘卻悲慘遭際，出離于對丈夫的思念、出離于對故土的懷念的“忘憂水”。她這時的春愁已非舊時單純、自然的春愁了，而是她平生所經歷的一切愁苦，已經重得連“雙溪舴艋舟”(《武陵春》)〈風住塵香花已盡〉)也載不動了；在“飄流遂與流人伍”(《上樞密韓肖胄詩》)的輾轉避難生活中，她嘗盡了人世辛酸，只有酒醉之后，才能忘記自己身處異鄉，如浮萍般無依無靠的處境，但這又是何其艱難之事；“來相召，香車寶馬，謝他酒朋詩侶”(《永遇樂#8226;元宵》)，雖在元宵佳節，卻無心情游玩賞燈，孤獨寂寞、國仇家恨的折磨，使得她“風鬟霜鬢，怕見夜間出去”(同上)，只想在簾幕后靜靜地聽別人的歡聲笑語，在無力自拔的愁苦中暫時獲得一絲安慰，這是何等的痛苦啊。于是她暫時地酣臥酒鄉，沉醉濃情。如果沒有酒，作者的痛苦怎會因麻醉而減少呢？可是酒醒夢去以后會如何呢？——依然是“濃睡不消殘酒。”因為 “三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急！”

從她的詞中我們可以看出，她的愛恨情愁、苦樂思欲等內心境界，在這個客觀世界中找到了一個可一生為伴的精神寄托——酒。于是這個由虛入實、再由實入虛的外化過程就形成了一個封閉的循環：酒醉入夢、夢酣現情、情濃覓酒……通過這樣的一個環形結構外化的內心世界，充分體現出李清照是在追求一種境界、一種感覺，是在自己營造的酒境和夢境中構思著更加深邃含蓄的詞境，是在靜謐、內斂的心態下細細體驗詩酒的“雅”情，在酒的神力相助下，增添其敏銳的詩心和智慧的靈光，從而把生活的一切苦痛都凝成美的結晶，以詞的形式體現人生價值。

酒是力的象征，尼采提倡“酒神精神”，便是看到了“醉的本質是力的提高和充溢之感”。清照的詞“倜儻有丈夫氣”，與酒是分不開的。如《聲聲慢》這樣凄厲纏綿的詞也如“公孫大娘舞劍器手，矯如驂龍，來如雷霆，罷如江海，橫溢一種豪蕩氣”。

我國古典詩詞藝術精神的實質，是一種表現的藝術，一種追求心靈自由的藝術，它所追求的往往是一種浪漫脫俗、和諧自由的精神境界。而這種境界，正是醉鄉里的境界。醉鄉中的自由天地，給中國古代文人提供了盡情揮灑、盡情馳騁的廣闊空間，也為我們留下了酒香四溢的千古名篇。李清照雖為女兒身，但其洶涌的內心世界外化的過程卻代表了歷代文人“酒#8226;夢#8226;情”這種環形結構的一般模式。

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作者簡介：

董潔茹(1964—)，女，河南省新鄉市人，北京師范大學國學班在讀博士，新鄉學院漢語言文學副教授。