從詞源學角度看“談”“講”“論”“說”的區別

摘 要：詞的產生往往建立在原有詞的基礎之上，即詞語的產生是有一定理據的。我們從詞源的角度探究其隱含的構詞理據會很容易將“談”“講”“論”和“說”區別開來。這四個詞語之間的構詞理據并不相同，這也是他們能夠共存的一個重要原因。

關鍵詞：詞源 潛在含義 構詞

“談”“講”“論”“說”是我們日常生活中最常用的幾個詞。當今，無論是中學生還是受過高等教育的老師，很少有人能準地確把他們區分開。詞的產生往往建立在原有詞的基礎之上，即詞語的產生是有一定理據的。我們從詞源的角度探究其隱含的構詞理據會很容易將他們區別開來。

“談”即“譚”。陳詩庭《讀說文證疑》：“《說文》每引譚長說，而言部無‘譚’字。案：‘談’即‘譚’字，古文‘覃’‘炎’每相通。”“譚”是形聲字，從言，覃聲。覃，《廣韻·覃韻》：“徒含切，定母，覃韻。”《說文·厚部》：“覃，長味也。”《廣雅·釋詁二》：“覃，長也。”《爾雅·釋言》：“覃，延也。”從“覃”聲的字很多都有“深”“長”之義。如：潭，《廣雅·釋水》：“潭，淵也。”指的是深淵。《集韻·覃韻》：“潭，一說楚人名深為潭。”《管子·侈糜》：“潭根之毋伐，故事之毋入。”尹知章注：“潭，深也。”《漢書·揚雄傳》：“而大潭思渾天，參摹而四分之，極于八十一。”顏師古注：“潭，深也。”瞫，《說文·目部》：“瞫，深視也。”段玉裁注：“見其底里曰#15665;（深）視。”《玉篇·目部》：“瞫，深視兒（貌）。”橝，《說文·木部》：“屋梠前也。從木，覃聲。”徐灝注箋：“梠，蓋謂屋瓦相疊如脊呂然，橝則瓦溝也。橝之言覃也。覃，延也。字從木者，承檐言之耳。”簟，一種竹子。南朝宋·沈懷遠《博羅縣簟竹銘》：“簟竹既大，薄且空中，節長一丈，其直如松。”可見，這種竹子是由于其節長而被稱為“簟”。《詩·魯頌·駉》：“有驔有魚，以車祛祛。”毛傳：“豪骭曰驔。”孔穎達疏：“《傳》言‘豪骭白’者，蓋謂豪毛在骭而白長，名為驔也。”馬名為“驔”，這是因為馬脛有長毛。鱏，陸德明《經典釋文·爾雅音義下》：“鱏，《字林》云，長鼻魚也，重千斤。”鱏，又名鱘魚。《本草綱目·鱗部·鱘魚》：“鱏魚，（一名）鱘魚。時珍曰：此魚延長，故從尋，從覃，皆延長之義。”#16209;，《玉篇·甘部》：“#16209;，長味也。”醰，徐鍇《說文系傳·酉部》：“醰，甜長味也。”《廣韻·感韻》：“醰，長味。”同樣“譚”也具有“長”的意思。《玉篇·言部》：“譚，大也，誕也。”《廣韻·覃韻》：“譚，大也。”這里的“大”當訓為“長”。《呂氏春秋·慎大》：“江河之大也。”高誘注：“大，長也。”《爾雅·釋器》：“珪大尺二寸謂之玠。”刑昺疏：“大，長也。”《呂氏春秋·本味》：“大夏之鹽，宰揭之露，其色如玉，長澤之卵。”高誘注：“長澤，大澤。”可見，“大”和“長”互訓古已有之，二者有相通之處。

“譚”之所以不同于其它詞就在于它具有“深”“長”之義，即“譚”是有一定深度的。比如我們經常說“座談會”，而不說“座講會”，也不說“座說會”。至于為什么這樣說而不那樣說，更多的人認為這是一種習慣，卻沒有注意到“譚”的潛在含義。其實這些固有的習慣就是詞語產生時候的構詞理據。

講，繁體寫作“講”。《說文·言部》：“講，和解也。從言，冓聲。”冓，《廣韻·候韻》：“古侯切，見母，侯韻。”《說文·冓部》：“冓，交積材也。象對交之形。”其實甲骨文的“冓”像兩條魚相遇之形，“冓”是“遘”的本字。《爾雅·釋詁下》：“遘，遇也。”郭璞注：“謂相遭遇。”凡從“冓”得聲的基本都有“相遇”“重疊”“相交”之義。如：褠，《后漢書·馬皇后紀》：“倉頭衣綠褠，領袖正白。”李賢注：“褠，臂衣，今之臂褠，以縛左右手，于事便也。”“褠”應當是“鞴”的異體。鞴，《說文·韋部》：“射臂決也。從韋，冓聲。”段玉裁據《文選·答蘇武書》注引《說文》改“射臂決也”為“臂衣也”。“臂衣”就是“套袖”，至今仍然被廣泛使用。之所以“臂衣”被稱為“褠（鞴）”是因為臂衣有一部分是和衣袖重疊、相交。篝，元·柳貫《浦陽十詠·潮溪夜漁》：“兩岸櫟林藏曲折，一篝松火照微茫。”這里的“篝”指在空曠的地方或野外架木柴燃燒的火堆。篝火是由于柴禾相互交叉擺放而得名的。媾，《說文·女部》：“媾，重婚也。從女，冓聲。”段玉裁注：“重婚者，重疊交互為婚姻也。”構，繁體寫作“構”，《說文·木部》：“構，蓋也。”《玉篇·木部》：“構，架屋也。”《淮南子·泛論》：“筑土構木，以為宮室。”高誘注：“構，架也。謂材木相乘架也。”“構”和“冓”當是古今字。高誘的批注指出了“構”的本質：“相乘架也”，即“相互疊加”。覯，《說文·見部》：“覯，遇見也。”《詩·大雅·工劉》：“乃陟南崗，乃覯于京。”毛傳：“覯，見也。”

以上所舉的例子都有“相遇”“重疊”“相交”之義，它們本質上具有一致性。同樣“講（講）”也有這一隱性含義，要“相遇”之后才可以“講”，即“講”要求有聽者、有對象。我們可以說“自說自話”卻不能說“自講自話”，可以說“孔子到各國去講學”而不說“孔子到各國去說學”，這些都能體現“講”的潛在含義。

論，繁體寫作“論”，《說文·言部》：“論，議也。從言侖聲。”段玉裁注：“論以侖會意……當云從言、侖，侖亦聲。”林義光《文源》卷六：“說文云：侖，思也。從亼冊。’按侖即論之古文。”章炳麟《國故論衡·文學總略》：“論者，古但作侖。”侖，《說文·龠部》：“龠，樂之竹管，三孔，以和眾聲也。從品、侖。侖，理也。”“理”是條理、次序的意思，這里是說 “三孔”的排列是有順序的。“侖”和“倫”也是古今字。《說文·亼部》：“侖，思也。”徐灝箋：“侖、倫古今字。倫，理也。”中國人自古講究倫理道德，“倫”指的就是次序。因為“論”和“倫”都源于“侖”，“倫”和“侖”都有“次序”“條理”的含義，“論”也一定有相同的內在含義。《釋名·釋典藝》：“論，倫也，有倫理也。”則正好證明了這一點。因此，“論”側重于“次序”“條理”。

說，《說文·言部》：“說，說釋也。從言、兌。一曰談說。”徐鍇系傳作：“從言、兌聲。”兌，“兌”有“小”之義。《釋名·釋飾首》：“幘，或曰兌，上小下大，兌兌然也。”兌當是“銳”的古字。《荀子·議兵》：“（故仁人之兵）兌則若莫邪之利鋒，當之者潰。”楊倞注：“《新序》作‘銳則若莫邪之利鋒’也。”《洪武正韻·隊韻》：“銳，細小也。”《左傳·昭公十六年》：“且吾以玉賈罪，不亦銳乎！”杜預注：“銳，細小也。”從兌得聲的字多有“細小”“短小”之義。綐，指一種很細的#17207;。《玉篇·纟部》：“綐，#17207;細也。”《字匯·纟部》：“綐，細#17207;。”鮵，《爾雅·釋魚》：“鰹，大鲖，小者鮵。”郭璞注：“今青州呼小鱺為鮵。”稅，《左傳·襄公二十七年》：“公喪之，如稅服終身。”杜預注：“稅即繐也，喪服繐缞裳，縷細而希。”梲，《爾雅·釋宮》：“杗廇謂之梁，其上楹謂之梲。”郭璞注：“侏儒柱也。”宋·李誡《營造法式·大木作制度二·侏儒柱》：“侏儒柱，其名有六：一曰梲……”《論語·公冶長》：“臧文仲居蔡山節藻梲。”刑昺疏：“梲，梁上短柱也。”#19140;，《集韻·舝韻》：“#19140;，#19140;頢，小頭。”#19261;，《說文·食部》：“#19261;，小餟也。從食，兌聲。”《集韻·寘韻》：“#19261;，小祭也。”

至此可以看出上面從“兌”得聲的詞多有“小”“細小”“短小”之義。“說”也具有“小”的潛在含義，例如我們平常說話就要求“短小”。

綜上所述，“談”“講”“論”和“說”之間的構詞理據并不相同，這也是他們能夠共存的一個重要原因。“談”注重“深度”，“講”要求“對象”，“論”講究“次序”和“條理”，而“說”則側重“短小”。通過這些潛在含義很容易看出詞語的異同。而注意詞語之間的異同點，更有利于我們準確地運用和表達。

參考文獻：

[1]沈兼士.廣韻聲系[M].北京：中華書局，1985.

[2]李圃.古文字詁林[M].上海：上海教育出版社，2004.

（時維超 重慶 西南大學漢語言文獻研究所 400715）