《兒女英雄傳》與《紅樓夢》中特色數量詞的比較

摘 要：本文將《兒女英雄傳》和《紅樓夢》中的特色數量詞進行了比較，通過對量詞詞綴的變化和量詞“個”的弱化等問題的探討，論述了北京方言詞語中特色數量詞的發(fā)展規(guī)律。

關鍵詞：特色數量詞 《兒女英雄傳》 《紅樓夢》

《紅樓夢》是一部家喻戶曉的文學作品，它寫于18世紀中葉，盡管諸多學者對《紅樓夢》中所使用的方言種類說法不一，但大部分學者傾向于北京方言在《紅樓夢》中更占優(yōu)勢的觀點。《兒女英雄傳》是寫于19世紀中葉的一部清代社會小說，它運用了大量的北京口語和俚語俗諺，語言生動、活潑，更具有濃厚的地方色彩。鮮明的口語化特色使它對于北京方言詞語研究有著十分重要的意義。潘允中先生說：“《紅樓夢》和《兒女英雄傳》里的語言，可以代表18世紀中葉到19世紀中葉的北京話，是近代漢語的典范，是漢語文學語言已經達到成熟地步的標志。”[1]通過比較，我們可以發(fā)現，《兒女英雄傳》中的北京方言與《紅樓夢》相比又有了一些較大的發(fā)展，量詞的變化就是其中的一個方面。

《兒女英雄傳》中出現的量詞很多，我們難以作系統的分析，但是與《紅樓夢》進行比較，再加入現代北京方言進行參考，可以針對其中發(fā)生了變化的一些比較特殊的量詞進行討論，將這些變化分為以下幾種情況：

一、詞綴的變化

量詞中含詞綴“子”是北京方言的特色之一。“子”的本義是“幼兒”，“在上古時代，‘子’字已經有了詞尾化的跡象……小稱就是它詞尾化的基礎。”[2]由于含詞綴“子”的北京方言量詞，大多用于表示數量少或時間短，如“點子”“會子”“些子”“程子”等等。所以，我們可以說，北京方言量詞中的詞綴“子”也是從這個基礎上發(fā)展而來的。

然而，由于通語和北京方言的名詞中都存在著大量的詞綴“子”，所以對量詞中的“子”尾進行考察更有利于我們區(qū)別于通語、研究北京方言的發(fā)展歷史。那么，在《兒女英雄傳》前后的一百多年里，它是否發(fā)生了一定的變化，我們對此進行了調查。

（一）同時出現“子”尾和“兒”尾的量詞

在上表中，將既可接“子”尾又可接“兒”尾的量詞在《紅樓夢》和《兒女英雄傳》中出現的頻率進行了比較，在現代北京話中，這樣的詞比較多，但在《兒女英雄傳》中卻很有限，我們現在發(fā)現的只有上表中所列的幾個詞。僅就這幾個詞來看，在《紅樓夢》與《兒女英雄傳》之間相隔的近一百年里，“兒”尾比“子”尾的生命力更強一些。

（二）只含“子”尾的量詞

1.件子

量詞“件子”，相當于“件”，在《兒女英雄傳》中出現了3次，《紅樓夢》中出現了1次。例如：

（1）雪雁道：“……我想他們一般也有兩件子的，往臟地方兒去恐怕弄臟了，自己的舍不得穿，故此借別人的。……”（《紅樓夢》第五十七回）

（2）他又嘻嘻的笑道：“都怪香兒的么，叫我丟下那件子呢？”（《兒女英雄傳》第十五回）

（3）“……余外還有繡緙呢雨綢緞綾羅，以至實漏紗葛夏布都有，一共四百件子。……”（《兒女英雄傳》第二十七回）

（4）“……鮮的干的，那件是居家用不著的？又那件子是不得拿錢買的？……”（《兒女英雄傳》第三十三回）

在現代北京方言中，一般都用“件兒”，“件子”已經逐漸消失。

2.程子

量詞“程子”在《紅樓夢》和《兒女英雄傳》中都用來表示一段時間。例如：

（5）佳蕙道：“你這一程子心里到底覺怎么樣？依我說，你竟家去住兩日，請一個大夫來瞧瞧，吃兩劑藥就好了。”（《紅樓夢》第二十六回）

（6）賈蘭便問：“叔叔看見爺爺后頭寫的叫咱們好生念書了？叔叔這一程子只怕總沒作文章罷？”（《紅樓夢》第一一八回）

（7）九公道：“倒不是惦著家。在這里你二叔、二嬸兒過于為我操心，忙了這一程子了，也該讓他老公母倆歇歇兒。”（《兒女英雄傳》第二十九回）

（8）一面謝奶奶昨日賞的吃食，一面也悄說道：“……太太昨兒晚上就說了，說爺合二位奶奶家里外頭都累了這么一程子，昨兒又整整的忙了一天。……”（《兒女英雄傳》第三十八回）

在《紅樓夢》和《兒女英雄傳》中“程子”都是與“一”搭配的，“一程子”這個短語比較穩(wěn)定，用來表示一段時間。而在現代北京方言中，“一”可以省略，“程子”又作“程兒”，既可以用來表示時間，又可以用來表示一段路程。例如：

（9）這程子有個犯罪團伙在我們分局管的這地片兒玩兒得挺猖。

（10）又勉強走了一程子，只好休息了。

（11）春節(jié)家去住了一程兒。（又作“程子”）

結合以上諸例的比較，我們可以推測，在北京方言發(fā)展歷史上，不同的“子”尾量詞，它的“子”尾的穩(wěn)定性也不同，但總的來說，“兒”尾在北京方言量詞中的生命力比“子”尾更強一些，有取代“子”尾的跡象。

（三）除了上述詞語外，我們還發(fā)現了一些詞綴的有無或詞綴不同對詞義有影響的量詞：起、起子。這兩個量詞在《紅樓夢》和《兒女英雄傳》中均有出現。

1.量詞“起”大多用來修飾人，但有時也可用來修飾物，不同的是，《兒女英雄傳》中有2處表示紅白大事的步驟。

1）復數量詞，修飾人，相當于“伙”“群”。例如：

（12）襲人又道：“……那一起懶賊，你不說，他們樂得不動，白凍壞了你。”（《紅樓夢》第九回）

（13）眾人正在胡思亂想，要裝點撒謊，只聽得趙姨娘的聲兒哭著喊著走來說：“……我把環(huán)兒帶了來，索性交給你們這一起洑上水的，該殺該剮，隨你們罷。”（《紅樓夢》第九十四回）

（14）老爺見不是前番來見過的那人，正待合他說明來歷，只見褚一官從里面說笑著送出一起客來。（《兒女英雄傳》第三十九回）

（15）到了五更，華忠便叫了送公子去的店伙來，又張羅公子洗臉吃些東西，又囑咐了兩個騾夫一番，便催著公子會著那一起客人同走。（《兒女英雄傳》第三回）

2）復數量詞，修飾物，相當于“批”。例如：

（16）又說：“……這是頭一起摘下來的，并沒敢賣呢，留的尖兒孝敬姑奶奶姑娘們嘗嘗。……”（《紅樓夢》第三十九回）

（17）“有一起大行李，看著箱籠甚多，想那金帛定也不少。只是白晝過去，從人甚多，不好動手。此時聽說這起行李在茌平老程住了，特來報知眾位寨主。”（《兒女英雄傳》第二十一回）

3）單數量詞，修飾物，相當于“件”。例如：

（18）這里賈璉出來笑道：“這一起外祟何日是了！”鳳姐笑道：“剛說著，就來了一股子。”（《紅樓夢》第七十二回）

（19）正熱鬧著，外邊家人將銀子行李一起起的搬來，交代明白。（《兒女英雄傳》第十二回）

4）表步驟，往往是序數詞加“起”。例如：

（20）張金鳳道：“我知道是通誠，我知道通的可不是告祭的誠，通的卻是求親的誠，等我告訴明白了姐姐。我公婆的第一起行禮，那就是求親；我父母第二起行禮，便是男家請來問名的大媒；九公合褚家姐姐夫妻第三起行禮，便是你女家的主婚大媒。……”（《兒女英雄傳》第二十六回）

（21）安老爺見張家二老來了，又告訴鄧九公給他家也備了桌現成的供菜。第一起便是安老爺上祭。褚一官連忙招護了戴勤、華忠、隨緣兒進來，整理桌椅，預備香燭。（《兒女英雄傳》第二十一回）

2.量詞“起子”則均用來修飾人，《兒女英雄傳》中有1處表示“一陣”意。

1）修飾人，相當于“一群”。例如：

（22）說著，只見薛蝌進來說道：“大哥哥這幾年在外頭相與的都是些什么人，連一個正經的也沒有，來一起子，都是些狐群狗黨。……”（《紅樓夢》第九十回）

（23）尤氏在外面悄悄的啐了一口，罵道：“你聽聽，這一起子沒廉恥的小挨刀的，才丟了腦袋骨子……”（《紅樓夢》第七十五回）

（24）那店主人說：“巧了，才來了一起子從張家口販皮貨往南京去的客人，明日也打這路走，那都是有本錢的，同他們走，太保得重了，也不用再找人。”（《兒女英雄傳》第三回）

（25）鄧九公道：“……我是被一起子聽戲的爺們把我氣著了！……”（《兒女英雄傳》第三十二回）

2）一陣。例如：

（26）那小的也抱起茶壺來，嘴對嘴兒的灌了一起子，才撅著屁股扭搭扭搭的走了。（《兒女英雄傳》第四回）

可以看出，即使是同樣作為集體量詞，表示人或事物的數量時，“一起”和“一起子”之間也不能劃等號，“一起”可修飾人也可修飾物，而“一起子”只用來修飾人。除此之外，如上所列，它們還有一些完全不搭界的意義。

在一些元明話本中，表示單數、用來修飾物的量詞“起”首先從動詞“興起”義的基礎上虛化產生，如：

（27）當日縣主升堂，第一就問這起。（《蔣興哥重會珍珠衫》）

同時，在元明時期，用于修飾人，表示復數“伙、幫”義的“起”也產生了。如：

（28）這起潑皮奴才，苦不肯招。（《玉堂春落難逢夫》）

之后，在元末明初的《水滸傳》中，又出現了在“伙、幫”義基礎上產生的用以修飾物的表“批”義的復數量詞用法。如：

（29）秦明、黃信引領八九十匹馬和這應用車子作第二起。（《水滸傳》第三十四回）

“起”的這三種意義自產生起到清代一直被使用著，在明清小說中，除了上面所舉的《水滸傳》，我們還在其它一些作品中發(fā)現了許多用例，其中“伙、幫”義出現的頻率更高些。如：

（30）等得雙玉回家，更有打茶會的，一起一起應接不暇。（《海上花列傳》第六十三回）

（31）早已一起兒賭友在座，單等張繩祖到。（《歧路燈》第二十七回）

（32）又叫了一起田產官司，當堂找補算明，各投遵依去訖。（《歧路燈》第三十一回）

（33）還不曾坐下，又一起來請；還不曾舉箸，又一起來請，絡繹不絕，爭不上手。（《西游記》第九十九回）

（34）說不了，一起小妖又跳來道：“那九個兇神，惡言潑語，在門前罵戰(zhàn)哩！”（《西游記》第五回）

（35）晁知州道：“在你華亭時，不瞞你說，這樣的事也盡多，知道是那一起？但你二人的來意是要如何？”（《醒世姻緣傳》第七回）

（36）不多時，那褚四府升堂，晁大舍這一起人跟了投文牌進去。（《醒世姻緣傳》第十二回）

這些作品主要代表的方言各不相同，如《海上花列傳》代表“吳語”，《西游記》代表“江淮官話”，《水滸傳》《歧路燈》代表“中原官話”，所以雖然量詞“起”至今已從通語中消失，而保留于北京方言中，但在明清時期，已經不可以把它作為方言詞來看待，而應將其歸入通語的范疇。在對元明到清代作品的比較當中，我們發(fā)現，修飾人的集體量詞“起”后面所接的名詞，經歷了由帶有蔑視、貶低的感情色彩逐漸到表中性詞語的過程。在現代漢民族通用語中，用以修飾人和物的集體量詞“起”已經消失，而用以修飾物的個體量詞“起”雖然存在，但使用的范圍也縮小了，僅用于計量意外發(fā)生的事，如“一起（車禍、殺人案、空難、海難）”。

量詞“起子”除在《歧路燈》中出現過兩次外，在其它作品中均未出現，而這兩處我們也可看作是作者偶爾對其它方言的靈活運用，所以，“起子”可以歸入北京方言的范疇。

（四）量詞：股子、股兒。

量詞“股子”在《紅樓夢》和《兒女英雄傳》中均有出現，在《兒女英雄傳》中多用于修飾氣體、氣味或勁頭、力量，《紅樓夢》中“股子”只出現1處，用來修飾人。

1.修飾氣體、氣味。如：

（37）心病難醫(yī)，自己洗一回又叫人聞一回，總疑心手上還有那股子氣息，他自己卻又不肯聞。（《兒女英雄傳》第三十七回）

（38）老爺轉過身來才合他對了面兒，便覺那陣酒蒜味兒往鼻子里直灌不算外，還夾雜著熱撲撲的一股子狐臭氣。（《兒女英雄傳》第三十八回）

（39）只他往下這一蹲，安老爺但覺得一股子異香異氣，又像生麝香味兒，又像松枝兒味兒，一時也辨不出是香是臊，是甜甘是哈喇，那氣味一直撲到臉上來。（《兒女英雄傳》第三十八回）

2.修飾勁頭、力量。如：

（40）安太太聽了，先道：“……老爺可記得，老爺給他定功課的那天，我說：‘這也不知是他自己憋出這股子橫勁來了，也不知是倆媳婦兒把個懶驢子逼的上了磨了？’……”（《兒女英雄傳》第三十七回）

（41）安老爺方才問這話的時節(jié)，本是一臉的怒容，及至聽了兩個媳婦這段話，知道這個兒子不但能夠不為情欲所累，并且還能體貼出自己這番苦心來，不禁喜出望外，說道：“不信我們這個傻哥兒竟有這股子橫勁！”（《兒女英雄傳》第三十三回）

（42）照咱們這個樣兒的交情，他既受了窄，咱們要不給他冒股子勁，那還算交情了嗎？（《兒女英雄傳》第四十回）

3.資本或財物的一份兒。如：

（43）不怕分幾股子的贓，擠住了，都許倒的出來；這摔了個粉碎的瓦可怎么個整法兒呢？（《兒女英雄傳》第三十二回）

4.修飾成批的人。如：

（44）這里賈璉出來笑道：“這一起外祟何日是了！”鳳姐笑道：“剛說著，就來了一股子。”（《紅樓夢》第七十二回）

而量詞“股兒”僅出現于《兒女英雄傳》中，用來修飾條形的東西，如繩子、絲線等。如：

（45）又得知道那婦工講得不是會納單絲兒紗，會打七股兒帶子就完了；須知整理門庭，親操并臼，總說一句，便是“勤儉”兩個字。（《兒女英雄傳》第二十七回）

（46）說著，張姑娘拿過個小紅包兒來，姑娘打開一看，原來是雙綠布的，上面釘著單股兒帶子的兩朵紅梅花兒。（《兒女英雄傳》第二十七回）

（47）只見那人頭上罩一方大紅縐綢包頭，從腦后燕窩邊兜向前來，擰成雙股兒，在額上扎一個蝴蝶扣兒。（《兒女英雄傳》第六回）

（48）回到家里，便脫了袍褂，換上一件倭段鑲沿塌二十四股兒金線絳子的絳色縐綢鵪鶉爪兒皮襖，套一件鷹脖色摹本緞子面兒的珍珠毛兒半袖悶葫蘆兒，帶一頂片金邊兒沿鬼子欄桿的寶藍滿平金的帽頭兒，腦袋后頭搭拉著大長的紅穗子。（《兒女英雄傳》第三十回）

可以看出，量詞“股子”和“股兒”用法各不相同，在《兒女英雄傳》中表現特別明顯，基本沒有交叉使用的情況。

另外，《語言自邇集》中還有記載量詞“枝”與“枝子”有所不同，“枝”可用以修飾花兒、筆、笛，而“枝子”只能修飾兵。這些量詞都因詞綴的不同而使意義有所改變，但在現代北京話中，大部分量詞都兒化，那些既能接“子”尾又能接“兒”尾的量詞絕大多數可以自由變換，但用不同的詞綴有時會帶來一些色彩義的變化，“兒”尾往往帶有褒義，而“子”尾則帶有厭惡、不滿的情緒。如：

（49）天黑，我送你一截兒吧。

（50）那品格，登時矮下一截子去。

（51）那女孩兒的眼睛跟一汪兒水似的。

（52）道上存了一汪子水。

除了“輩子”“程子”“門子”等幾個量詞較多見外，其它既可接“子”尾又可接“兒”尾的量詞往往多用“兒”尾。

二、意義的轉變

在北京方言量詞的發(fā)展過程中，有許多量詞的詞義發(fā)生了改變，如上文中提到的量詞“起子”，在現代北京方言中，其“一陣”義已經消失，取代其使用的是“一氣兒”，如：灌了一氣兒涼水。

此外，從《紅樓夢》時期到現在，量詞“程子”從僅表示一段時間，變?yōu)榧瓤杀硎疽欢螘r間，又可表示一段路程；現代北京話中的“股子”除表示上面所列出的幾種意思之外，還可用于表示少量的飯食和液體。如：別麻煩了，好歹吃一股子得了。（又作“股兒”）

三、量詞“個”的弱化

在現代北京話中，量詞“個”弱化以后會與前面的數詞產生合音現象，如“倆”“仨”，分別為“兩個”“三個”的合音，在陳剛《北京方言詞典》中還有“伵”，為“四個”的合音，讀作“sè”。這種量詞“個”的弱化及合音現象在《兒女英雄傳》中也有，并且其表現形式與現代似乎有所不同。如：

在《兒女英雄傳》中，“倆”亦為“兩個”的合音，如“公母倆”“娘兒倆”“我倆”“倆主兒”等等。“倆”在《紅樓夢》中僅出現2次，而在《兒女英雄傳》中已得到廣泛使用，但此時還是不如現代北京話中用得普遍。在現代北京話中，可用“倆”的地方，一般不用“兩個”，在《兒女英雄傳》中依然存在很多可用“倆”，卻用“兩個”的地方，如“父女兩個”“夫妻兩個”“娘兒兩個”“你們兩個”“你兩個”“我兩個”等等。

在現代北京話中，“仨”是“三個”的合音，在《兒女英雄傳》中，這樣的合音已經出現，但僅出現一次，用“撒”來表示。如：

（53）帳子外頭一個人站在那里嚷道：“撒官板兒一位！瞧瞧這個鳳凰單展翅！”（第三十八回）

而在晚于《兒女英雄傳》四五十年的《燕京婦語》中則有多例用“三”來代替“仨”使用的。如：

（54）中：您這一蕩回國得多喒回來呀？

外：得去三月才能回來哪。（第八課）[3]

此外，在清末的《小額》一書中，也有這樣的例子，如：

（55）你別這們你我他三（薩平聲）的

結合以上幾個例子，可以看出，“三個”的合音現象早已出現，讀音為“sā”，與現代北京話相同，但其書面形式并不穩(wěn)定，直到清末，還沒有一個固定的文字來表示，江藍生先生推測，“‘仨’本無其字，恐是后來受‘倆’字啟發(fā)而仿造出來的字”。這樣的推測不無道理，因為后來在陳剛的《北京方言詞典》中有“伵”，“伵”也是本無其字的，但它與“倆”“仨”的結構相同，它和“仨”應該是屬于同一類型的仿造字。

除了今天現代北京話中常用的“倆”“仨”外，《兒女英雄傳》中還出現了尚未發(fā)生合音的量詞“個”的弱化現象“五哇”“六哇”“幾呀”，如：

（56）“……他們爺兒五哇，洗洗汕汕，縫縫聯聯，都得我，我一個人兒張羅的過來嗎？……”（第七回）

（57）因又拍著胸脯子說道：“告訴你們，鄧老九的好朋友沒有扎空槍賣癬瘡藥的。不信打聽打聽，人家到了咱們山東這么幾天兒，倒收了六哇門生了。”（第三十九回）

（58）那張老說得一團高興，也不管他說甚么，又道：“等著咱多早晚置他兩張機，幾呀紡車子，就算你家這些二奶奶們學不來罷，這些佃戶的娘兒們那個不會？……”（第三十三回）

（59）張?zhí)终f：“不咧，熬上鍋小米子粥，沍上幾呀雞子兒，那倒也飽了肚子咧。”（第三十四回）

“仨”和量詞“個”的弱化現象在《兒女英雄傳》中分別出現于集市小販、鄉(xiāng)野村婦、鄧九公和張?zhí)恼Z言中。可以推測，“數詞+個”的連讀音變在當時并不屬于規(guī)范用法，或許僅存在于文化水平較低的群體中。

在《燕京婦語》中也有類似的例子，如：

（60）“四啊月”（第九課）

（61）“四啊字”（第十二課）

（62）你再多給他五哇大[4]罷（第十四課）

（63）合錢加底子是三拾二吊四百七十五哇（第十四課）

（64）戊：有幾個缺呀？

乙：有六哇缺。（第十一課）

乙：有幾位呀？

戊：有六哇人。（第十一課）

在現代北京話中，“數詞+個”的音變，只是在數詞的主元音開口較大時，才會將后面的“個”的弱化音節(jié)同化為“a”，如“八阿”，前面的數詞如果主元音開口不大時，后面的“個”一般不會音變?yōu)椤鞍　保纭八倪馈薄６谏厦娴倪@些例子中，凡應出現“個”的地方，均寫作主元音為a的字，如“哇”“啊”“呀”。

“哇”“啊”“呀”都是零聲母字，可以確定的是，“個”的聲母“g”在弱化時已經脫落，它們的主元音則是我們重點探尋的問題。江藍生先生認為，“五哇”的讀音可參考北京火器營滿人口中的讀音，讀作“u”。這樣的推測有一定的道理，但并不準確，現代語音與清代語音肯定是有一定差別的，探究百年前的讀音，最可靠的證據應該是同時期的語料。《語言自邇集》中對量詞“個”的注音為“go”，據此推測，“五哇”應是從“ugo”變?yōu)椤皍o”，而主元音是否發(fā)生音變不得而知。但我們推測應是有所變化的。首先，“o”與“a”的讀音相差較大，如果是用主元音為“a”的字來表示發(fā)音為“o”的字，并且沒有穩(wěn)定下來以何字表示，那么不同的作品中應該可能表現為不同的書面形式。所以，這種情況的可能性不大。其次，“兩個”“三個”合音為“倆”“仨”，主元音都為“a”，這與“四啊”“五哇”“六哇”“幾呀”幾種連讀音變的情況難道只是巧合？當然，現在無從考證它百年前的實際讀音，所以，我們只能猜測，“數詞+個”中的量詞“個”弱化為近似“a”的讀音。

注 釋：

[1]潘允中《漢語語法史概要》，中州書畫社，1982年版，第6頁。

[2]王力《漢語語法史》，商務印書館，1989年版，第9頁。

[3]例轉引自江藍生《<燕京婦語>所反映的清末北京話特色（上）》，《語文研究》1994年第4期，第17頁。

[4]“大”為“大錢”“大子兒”，是當時流通的當二十文的銅錢。

參考文獻：

[1]王力.漢語語法史[M].北京：商務印書館，1989.

[2]潘允中.漢語語法史概要[M].鄭州：中州書畫社，1982.

[3]馮春田.近代漢語語法研究[M].濟南：山東教育出版社，2000.

[4]陳剛.北京方言詞典[Z].北京：商務印書館，1985.

[5]傅民，高艾軍.北京話詞語[M].北京：北京大學出版社，1986.

[6]胡明揚.北京話初探[C].北京：商務印書館，1987.

[7]江藍生.《燕京婦語》所反映的清末北京話特色（上）[J].語文研究，1994，（4）.

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