《兒女英雄傳》中俗語的運用

摘 要：《兒女英雄傳》在俗語運用上具有三個主要特點：口語性強、視角多、連用多。這些俗語的使用有助于小說塑造人物、說明事理、展開情節。從語用的角度審視作品中的俗語，可以從多角度、多側面對俗語進行立體的研究，這不僅能拓寬研究視野，更有助于加深對文學作品的理解和對俗語表現力的認識。

關鍵詞：《兒女英雄傳》 俗語 口語性 多視角 連用

《兒女英雄傳》（以下簡稱《兒》）是清末滿族旗人文康用當時的北京口語寫成的一部評話小說，保存了較完整的評話小說的體例和特點。小說通篇以評書人的口吻展開敘述和描寫，語言詼諧幽默、形象生動、巧妙傳神，歷來為評論家所贊賞。胡適先生曾稱它是“絕好的京語教科書”。據初步統計[1]，《兒》一書中共使用俗語491條，其中慣用語241條，諺語223條，歇后語27條。這些俗語有的隨上下文而被直接引用，有的用“俗話”“俗語”“外話”“語”等注明，還有的用“古有云”“自古道”“此之謂”“正叫做”等來引出。俗語的內容涉及到社會生活的方方面面，對小說人物的刻畫、主題的表現都起到了不可或缺的作用。本文從總體上把握《兒》運用俗語的特點，重點討論俗語的多視角使用和連用。

一、俗語的口語性和靈活性

俗語靠大眾口耳相傳，呈現出較明顯的口語性?！秲骸凡捎玫氖钦f書筆法，在語言風格上更是帶有極強的口語性。請看下面幾例：

（1）這樁事不比聽戲，可正彈在安老爺的癢癢筋兒上了。（第三九回）

（2）那瘦子一見，說：“怎么著，手里有活？這打了我的叫兒了！你等等兒，咱們爺兒倆較量較量！你大概也不知道你小大師傅的少林拳有多么霸道！可別跑！”（第六回）

（3）這燒香可是神佛兒的事情，公修公德，婆修婆德，咱各人兒洗臉兒各人兒光，你不要可行不的。（第一三回）

（4）明白可明白了，我寧可輸了都使得，實在不能跟著你：二韃子吃螺螄——繞這么大彎兒！再不想姑老爺你這么個大彎兒，你家倆孩子竟會繞過來了?。ǖ谌兀?/p>

（5）好個小金鳳兒！難道連你也要合我嚼啵嚼啵不成？果然如此，可算你“猴兒拉稀——小人兒壞了腸子”了！（第二五回）

上述例（1）、（2）為慣用語，例（3）、（4）為諺語，例（4）、（5）為歇后語，都非?？谡Z化，一般只在口語中使用。就連受過封建高等教育的安老爺，也常引用“老媽媽論兒”來說明事理。如一六回中，安老爺對自己勸說十三妹放棄報仇的念頭十分有把握，說道：“‘若無破浪揚波手，怎取驪龍頷下珠？’就是老媽媽論兒，也道是：‘沒那金剛鉆兒，也不攬那磁器家伙?！边B用兩個同義俗語，雅俗兼具，使人物語言更豐富，說明事理更徹底，更讓人信服。

俗語的口語性決定了其形式上的靈活性。同一條俗語往往因為說話人、受話人或話語環境的不同而產生不同的變體?！秲骸分械乃渍Z，常常隨上下文而將前后兩個語節順序倒置，或省略、改換俗語的某些語素，或變換句式來加強語氣。多種形式并存，使小說語言生動形象，富于變化。

（6）a.從來說“歡娛嫌夜短，寂寞恨更長”，只這等說說笑笑，不覺三鼓。（第二○回）

b.一時三個人倒象是堂頭大和尚重提作行腳時的風塵，翰林學土回想作秀才時的味。真是一番清話，天上人間。自來‘寂寞恨更長，歡娛嫌夜短”。那天早交二鼓，鐘已打過亥正。（第三一回）

（7）a.男大須婚，女大須嫁，這是人生大禮。那男子無端的棄了五倫去當和尚，本就非圣賢的道理，何況女子！（第二三回）

b.《經》云：“乾道成男，坤道成女，乾坤定而后地平天成，女大須嫁，男大須婚，男女別下后夫義婦順。”（第二五回）

（8）a.俗語說的：“救火須救滅，救人須救徹?！蔽颐髅髀牭媚球叿蛘f不肯給你送這封信去請褚一官，……所以我才出去走那一蕩，要把事情替你布置的周全停妥，好叫你上路趲程，早早的圖一個父子團圓，人財無恙。（第八回）

b.如此一轉移間，就打算個護送他們的法兒也還不難，自己也算“救人救徹，救火救滅”，不枉費這番心力。（第一○回）

上述例（7）～（8）中，a組和b組意思完全一致，但是順序前后倒置，既是俗語變體多樣性的體現，又是說書語言的靈活性的體現。

（9）我想你眾位這一散伙，雖說腰里都有幾兩盤纏，卻一時無家可奔，無業可歸，再說，萬金難買的是好朋友，你們老弟兄們耳鬢斯磨的在一塊子，這一散，也怪沒趣兒的。（第二一回）

（10）十三妹道：“遠不在千里，近只在目前?！币蛑钢补拥溃骸熬褪撬?，你二位相看相看，中意不中意？”（第九回）

（11）這樁事又苦于正是我的尺有所短，這些年就全仗太太。話雖如此，難道巧媳婦還作得出沒米的粥來不成？（第三三回）

例（9）中，諺語“千金難買好朋友”從鄧九公口中說出，變成了“萬金難買的是好朋友”，從“千”到“萬”，充分表現了鄧九公講義氣、重情義的一面。例（10）中，慣用語“遠在天邊，近在眼前”，經十三妹之口，改換成“遠不在千里，近只在目前”，更加口語化，聽起來隨意自然。例（11）中，安老爺用諺語“巧媳婦難為無米之炊”的反問形式，突出了家庭理財的重要性，肯定語氣更加強烈。

二、俗語的多視角運用

《兒》是一部評話小說，具有評話小說旁白插話和夾敘夾議的特點。小說以一個說書人的口吻轉述了一個作書人（燕北閑人）寫的書中人的故事，其中又有假想的聽書人存在。小說始終以說書人為主講，將作書人、說書人、聽書人、書中人這四個角色串聯起來。為使小說更加通俗易懂，適于劇場講演，作者常變換不同視角來敘述。其中，俗語的運用更是起到了畫龍點睛的作用，無論在上下文的銜接、人物的塑造，還是在現場氣氛的營造等方面都有獨到的作用。

（一）以說書人的口吻替作書人說

小說中，作者多次從故事中跳出來，恰當地運用各類俗語，以一個說書人的身份來替作書人發一番議論，使小說敘述視角自由變換，上下文自然過渡銜接。

（12）晌午無事，華嬤嬤惦著老爺、太太不在家，二位奶奶一定都回房歇歇兒，便叫他進來看著，燕北閑人借此便請他作了個“無巧不成書”。（第三一回）

（13）只顧他兩家這等一斗心眼兒，再不想這樁事越發左了！這回書越發累贅了！也不知那作書的是因當年果真有這等一樁公案，秉筆直書；也不知他閑著沒的作了，找著鉆鋼眼，穿小鞋兒，吃難心丸兒，撒這等一個大躺線兒，要作這篇狡獪文章，自己為難自己?。ǖ诙兀?/p>

（14）這時頭金、玉姊妹兩個人是憋著一肚子的正經話不曾說完，被這一岔，又怕將來作書的燕北閑人寫到這里逗不上這個卯筍兒，良久，忍住笑，接著回公婆道：……（第三三回）

例（12）中，前文講到何玉鳳和張金鳳兩位佳人為了激夫君安公子重新考取功名，在菊宴上大行酒令，逼得安公子將瑪瑙杯摔出，發誓“次年即要金榜題名”。為了不破壞當時的喜慶氣氛，作者巧妙地安排了隨緣兒媳婦出場，接住了酒杯，以緩解當場的尷尬氣氛，作書人的這場安排，真正算得上是“無巧不成書”。例（13）從說書人的角度出發，連用了幾個慣用語，道出了作書人勸說何玉鳳放棄出家、回心轉意之艱難，為下文做了鋪墊。例（14）中，在安家人的談話被舅太太和張太太打斷之后，作者以說書人的口吻，用了慣用語“逗不上卯筍兒”，怕作書的燕北閑人前后銜接不上，話題又轉回前面，使上下文自然過渡，詼諧幽默，妙趣橫生。

（二）以說書人的口吻對聽書人說

小說常以說書人的口吻對聽書人發議論，使人仿佛置身劇場。

（15）列公，天下事最妙的是云端里看廝殺，你我且置身局外，袖手旁觀，看后來這位安水心先生怎的下手，這位何玉鳳姑娘怎的回頭，張金鳳怎的撮合，安龍媒怎的消受，那作書的又怎的個著筆?。ǖ诙兀?/p>

（16）這事可糟了！糟狠了！糟的沒底兒了！列公，你道“兩好并一好，愛親才作親”，“一家不成，兩家現在”，何至于就糟到如此？（第二五回）

（17）咳！古人的話再不錯，說道是：“天下本無事，庸人自擾之”。據我說書的看起來，那庸人自擾，倒也自擾的有限，獨這一班兼人好勝的聰明朋友，他要自擾起來，更是可憐?。ǖ诙兀?/p>

例（15）中，慣用語“云端里看廝殺”意思是置身事外，旁觀局勢變化。用在此處，既為下文如何展開勸說何玉鳳的情節設了懸念，又告訴聽眾少安毋躁，靜聽下文。例（16）中，安家已張燈結彩，布置好了婚禮現場，因此當天必須說服何玉鳳，才能“兩好并一好”，沒有“一家不成，兩家現在”的回旋余地，此處說書人向聽眾發議論，連用了兩個俗語，突出了當時何玉鳳態度不回轉，安家人萬分著急的心理，也起到了引起下文的作用。例（17）中，何玉鳳進京后，想到自己雙親已故，世上再無親人，決心了卻塵緣，卻無意中認了舅太太做干娘，喜從悲來，諺語“天下本無事，庸人自擾之”既總結了此前何玉鳳無端的擔憂，又為下文情節的發展做了鋪墊。

（三）書中人使用的俗語

小說中很大一部分俗語是經書中人物之口說出來的。這些俗語無不符合各自的身份、地位和性格。先來看安老爺口中的俗語：

（18）安老爺道：“‘不入虎穴，焉得虎子’？不恁的一激，怎生激得出他報仇的那句話來？”（第一六回）

（19）安老爺笑道：“不妨，‘若無破浪揚波手，怎取驪龍頷下珠？’就是老媽媽論兒，也道是：‘沒那金剛鉆兒，也不攬那磁器家伙。’你看我三言兩語，定叫他歇了這條報仇的念頭。”（第一六回）

（20）《經》云：“乾道成男，坤道成女，乾坤定而后地平天成；女大須嫁，男大須婚，男女別而后夫義婦順。”這是大圣大賢的大經大法，不同那愚夫愚婦的愚忠愚孝。何況古人明明道著個“不孝有三，無后為大”，又道“女子從人者也”。你這永不適人的主見，我竊以為斷斷不可。（第二五回）

小說中的安老爺是一個受過封建高等教育的人，一生堅守忠孝信義的道德規范，言行符合封建道德標準。他說出的俗語其實并不俗，句句都有來歷，有些俗語還浸透著濃厚的封建思想，這與他的身份、地位及所受的封建教育是分不開的。他常用俗語來說理講情，如一六回中，在與鄧九公等人商量如何不露痕跡地說服十三妹放棄報仇念頭時，他用了一句諺語“不入虎穴，焉得虎子”，文言文形式的諺語，既契合他的身份，又反映了他的聰明才智，后來又接連用了兩個同義俗語，一個是“若無破浪揚波手，怎取驪龍頷下珠”，一個是“沒那金剛鉆兒，也不攬那磁器家伙”，同樣的意思，不同的形式，前者是安老爺的語言，后者則是安老爺引用的“老媽媽論兒”，由此可以看出受過教育的安老爺口中的俗語與里巷俗語的不同。二五回中他先引經據典，指明“男大須婚，女大須嫁”是天經地義的事，后又以“不孝有三，無后為大”來勸說十三妹打消永不嫁人的念頭，這些俗語雖然有封建思想色彩，但是從安老爺嘴里說出來，就非常自然了。

再看看鄧九公口中的俗語：

（21）慌得鄧九公連忙爬下還禮不迭，說：“我的老父母，你可不要折了我鄧振彪的草料！”（第一五回）

（22）縱讓他知些進退，不敢再來了，狗改不了吃屎，一個犯事到官，說曾在咱們這宅里放過他，老弟，你也耽點兒考成?。ǖ谌换兀?/p>

（23）如今你要放他，正是君子不見小人過，“得放手時須放手，得饒人處且饒人”，咱們就把他放了罷。（第三二回）

（24）我也鬧了一輩子，人過留名，雁過留聲，算是這么件事。（第三二回）

鄧九公年少時也曾去考過秀才，沒中，后來刻苦學藝，準備武考，雖然武藝件件超群，但是因默寫落了兩個字，又不肯一開始就花銀子買官，結果惹惱了考官，給他“坐了個紅椅子”（考了倒數第一名），他一賭氣，放棄了仕途，走入了鏢行，一生豪俠仗義，名震江湖，在當地頗有威望。雖然如此，他卻還是一介草民，所以當出身“天子腳底下的從龍世家”的安老爺向他施禮時，他連忙還禮不迭，說了句“你可不要折了我鄧振彪的草料”，“草料”指喂牲口的飼料，“折草料”本義指折斷了喂牲口的飼料筐，喻指失去賴以生存的食物而死去。這里用作謙辭，表示承受不起他人過分的禮遇（這樣會使自己失去生命）。這句話經由鄧九公口里說出來，貼切自然，合情合理。（在今山西臨縣方言中依然存在“折了某人草料卜籃”的說法，但多用作詈語來詛咒對方早死。）“狗改不了吃屎”出自一個常走江湖、有口無心的人之口非常自然。在三二回中，俗語“得放手時須放手，得饒人處且饒人”“人過留名，雁過留聲”，說出了一個飽經歲月滄桑、性格豪爽的老人在暮年時對人生的感悟，也是人物性格的一個自然過渡，使讀者看到一個多面的、立體的鄧九公。

再來看舅太太口中的俗語：

（25）舅太太道：“‘老要顛狂少要穩’，我不象你們小人兒家，那么不出繡房大閨女似的！姑太太，等你到了我這歲數兒，也就象我這么個樣兒了。”（第二二回）

（26）舅太太便合長姐兒道：“你這孩子才叫他娘的‘狗拿耗子’呢，你又懂得幾篇兒是幾篇兒？”（第三四回）

（27）見安老爺回到上房且不坐下受兒子的頭，先這陣布席設位，諸女眷只得閃在一旁。舅太太先納悶兒道：“怎么今幾個他又‘外廚房里的灶王爺’，鬧了個獨坐兒呢?；貋斫形覀児锰谀莾貉?？”（第三六回）

舅太太是安太太的寡嫂，早年喪夫，無兒無女，寄住在安家幫著料理家務，性格直爽，潑辣風趣，說話從不忌諱，有什么說什么，她親口說出的俗語正好概括她的性格——“老要顛狂少要穩”，她說的俗語都比較生活化，通俗化，甚至有點粗俗。如：三四回說長姐兒關心安公子作詩文是“狗拿耗子”；三六回因不明白安老爺只設一個案幾是為了要祭神還愿，雖然嘴上沒說出來，心里還是用地道的北京方言歇后語“外廚房的灶王爺——獨坐兒”來表示了自己的納悶與疑惑。

還有些俗語是經旁人之口從側面來表現人物的，如：

（28）那褚家娘子低頭想了一想，笑道：“這樣罷，老爺要合我父親說到一處，卻也有個法兒，只是屈尊老爺些?！崩蠣斆枺骸霸鯓?？”褚家娘子道：“他老人家雖說是這等脾氣，卻是吃順不吃強，又愛戴個高帽兒……”（第一四回）

（29）舅太太接口就說：“姑太太，你才說道那三層呀，依我說都沒甚么的。眼下只要外甥兒出去有個得力的人扶持他，苗點兒就苗點兒，黑點兒就黑點兒，大點兒就大點兒，那都不打緊。說一定要等著合你們老爺商量，他那個脾氣兒，只怕吃個雞蛋還得挑四楞兒的呢！那可怎么想行得去呀？”（第四○回）

上述兩例中的俗語是從旁觀者的角度來描寫人物性格的。例（28）中鄧九公的女兒連用了兩個慣用語“吃順不吃強”“愛戴高帽兒”來向安老爺介紹自己的父親，在鄧九公還未出場之前，便向聽眾展示了一個生性好強，又喜歡人抬舉的可愛老者形象。例（29）中，舅太太用慣用語“吃個雞蛋還得挑四楞兒的”來說明安老爺做事的方正和嚴格，難怪安太太在說服安老爺之前會有種種顧慮和擔憂。

三、俗語的連用

出于表情達意的需要，作者還經常將多個俗語連用，幾條平凡的俗語，一經連用，便使得說理更加透徹清楚，表意更加細致準確，刻畫更加細膩深刻，從而增強了小說整體的氣勢和表現力。其主要作用有：

（一）說明事理

（30）你要說定親這件事“沒要緊”，自古“不孝有三，無后為大”，況且俗語說的“過了這個村兒，沒這個店兒”，你要再找我妹妹這么一個人兒，只怕你走遍天下，打著燈籠也沒處找去。（第九回）

（31）這又何難！天下事只怕沒得銀錢，便是俗語說的：“一文錢難倒英雄漢”，有了銀錢，卻又只怕沒人，又道是“牡丹花好，終須綠葉扶持”。如今無論眼前還有這鄧老翁和這大娘子，不難助你一臂之力，便是我東人安學海父子，也受了你的大恩，眼前辭官不作，正為尋你答這番恩情。（第一九回）

（32）要知“天道忌全，人情忌滿”，“美景不長，良辰難再”；“人無千日好，花無百日紅”，保不住“杯中酒不空”，又怎保得住“座上客常滿”？（第三○回）

小說中安公子是一個孝順的典型，父親落難，他不顧功名，變賣家業，親自去淮安送銀兩救父，誰知路遇歹人，幸得十三妹相救，然而，因一心想著父母，便執意拒絕十三妹讓他與張金鳳訂婚的提議。例（30）中，十三妹為了勸說他答應，用了諺語“不孝有三，無后為大”來刺激他，使他從“孝”的角度認可這件事。接著又用了“過了這個村兒，沒這個店兒”，勸他不可錯過時機，經過幾番周折，終于說服了他。例（31）中，安學?；涿鳎措[其名），勸說十三妹扶母親的靈柩回京，可十三妹想自己孤身一人，兩手空空，家里祖墳也無余地可葬，卻又不肯輕易“在人前落了褒貶”，于是大剌剌地說了一句“此一時，彼一時，你這話談何容易！”。安學海見她的話有所回轉，便連用了兩個諺語“一文錢難倒英雄漢”“牡丹花好，終須綠葉扶持”，讓她明白一人之力終究太小，自己其實并不孤單，無論是人力還是財力，他們都愿意幫忙。這才使十三妹放下顧慮，同意隨他們回京。例（32）中，安公子在經歷了劫難、轉危為安之后，父母也對其更加憐愛，又守著兩個貌美如花、才華出眾的佳人，安逸的環境使他一時喪失了前進的動力，也開始附庸風雅，兩位佳人怕他因“風雅而移動了性情，變成個輕薄子弟”，遠離了“經濟學問”，便在菊宴之上連用了三個俗語給其敲響警鐘，告誡他一時的安樂不會長久，埋頭苦讀、走入正途才能保得“杯中酒不空”“座上客常滿”。在她們的勸說下，安公子奮力讀書，最終探花及第，光耀門庭。

（二）塑造人物

（33）這姑娘是天生的半分不認錯、一字不饒人、拉口子要見血、刨樹要搜根兒的脾氣，聽了這話，早把那要刀的話且擱起，先要合尹先生辯明這“遲早”兩個字。（第一九回）

（34）你看，好個擺大架子的姑娘！好一班陪小心的強盜！這大概就叫做“財壓奴婢，藝壓當行”，又叫作“一物降一物”了。（第二一回）

（35）姑娘這段話，說了個知甘苦，近情理，并且說得心平氣和，委屈宛轉，迥不是前番在青云山那輸理不輸嘴、輸嘴不輸氣的樣子。（第二五回）

上述三例均為描寫十三妹，例（33）連用四個慣用語，例（34）連用兩個慣用語，為聽眾呈現的是一個性格倔強、爭強好勝、不肯輕易服輸的俠女形象。而例（35）慣用語與諺語連用，又突出了十三妹武藝高強、英雄俠義的一面。

（三）描摹心理

（36）話未說完，安公子先跳起來，道：“姑娘，你有甚么為難的事，只管說！慢講‘上山捉虎，下海擒龍’，就便‘赴湯蹈火，碎骨粉身’，我安龍媒此時都敢替你去作！”（第九回）

（37）我何玉鳳這個心跡，大約說破了嘴也沒人信，跳在黃河也洗不清，可就完了我何玉鳳的身分了！這便如何是好？（第二二回）

（38）長姐兒一瞧這光景，心下大喜，暗說：“再不想方才我誤打誤撞的錯磕了一個頭，果然就‘行下了秋風望下了雨’，真是人家說的：‘有棗兒也得一竿子，沒棗兒也得一竿子?！@話再不錯！”（第四○回）

例（36）連用了一個慣用語“上山捉虎，下海擒龍”和兩個成語“赴湯蹈火”“碎骨粉身”，充分說明了安公子對十三妹救命之恩的感激之情，甘愿以性命相報答。例（37）連用兩個慣用語“說破了嘴”“跳在黃河也洗不清”，形象地描繪了十三妹此時想辯解卻擔心無人相信，而又不甘讓人誤解的著急懊惱、束手無策的心境。例（38）中，長姐兒出身卑微，在被賞賜給了安公子之后，樂得忙中出錯，誤給舅太太磕了頭，還說“都是一樣兒的主子”，使舅太太大為高興。之后卻因無人替其操辦婚事而使事情陷入僵局，此時舅太太出面了，作者接連用了慣用語“行下了秋風望下了雨”和諺語“有棗兒也得一竿子，沒棗兒也得一竿子”描繪出了長姐此時激動的心情：不計較當時的得失，付出遲早會有回報。用她自己的話說，叫“小大姐兒裁褯子——閑時置下忙時用”。

（四）繪景狀情

（39）我雖句句的露尾藏頭，被你二人層層的尋根覓底，話也大概說明白了?！扒Ю锎铋L棚，沒個不散的筵席”，你我“將軍不下馬，各自奔前程”，恕我失陪。（第八回）

（40）姑娘看這光景，你一言我一語，是要“齊下虎牢關”的來派了。（第二五回）

（41）論今日的局面，講不到“雙拳敵不過四手”來，卻正是“三人抬不過理字兒”去，人家的話真說的有理，這一發作，父母回來一定曉得。（第三○回）

小說第八回中，十三妹在能仁寺救人之后，因想到自己大仇未報，不能耽擱，必須盡快離開，告別時她連用了兩個俗語，“千里搭長棚，沒有不散的筵席”“將軍不下馬，各自奔前程”，語言干脆利落，使聽眾仿佛看到一幅壯士匆忙告別的畫面。第二五回中，安家人背著十三妹已經在準備婚宴，當天就要完婚，眾人為了勸說十三妹回心轉意，使出了渾身解數，用俗語“你一言，我一語”來描繪當時的情景十分恰當，而“齊下虎牢關”則寫出了勸說的艱難：只許成功，不許失敗。第三〇回中，何張兩位為了勸說丈夫重新考取功名，在菊宴上你來我往互相配合，說得心高氣傲的安公子難以招架，雖然不至于“雙拳敵不過四手”，但安公子是明理之人，深知二位夫人說的完全在理，正是“三人抬不過理字兒”去。兩個俗語連用，前者描繪出了當時唇槍舌戰的激烈場面，后者為下文安公子摔杯起誓做了鋪墊。

四、小結

《兒女英雄傳》向來以語言清新自然、生動流暢而著稱。從以上分析可以看出，靈活運用俗語是小說語言成就的一個重要組成部分，特別是俗語的多視角使用和連用，更增加了小說語言的表現力和感染力，無論是在人物的塑造、心理的刻畫，還是小說情節的展開方面都起到了非常重要的作用。

研究俗語，離不開研究俗語的運用。從語用的角度對文學作品中的俗語進行觀察，可以多角度、多側面地對俗語進行立體的研究，從而拓寬研究視野，這不僅有助于加深對文學作品的理解，更能加深對俗語自身特點的認識。

（本文為山西省社會科學院重點研究課題“古今俗語專書研究”[SKYZD2006]的研究成果之一。曾在首屆漢語語匯學學術研討會[太原2007年7月]上宣讀，會后作了進一步的修改。）

注 釋：

[1]語料主要來源于山西省社科院國家社科基金項目成果《漢語俗語語料數據庫》，本文暫不討論成語。

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（李淑珍 太原 山西社會科學院語言研究所 030006）