聊齋賦思想內涵探析

摘要:作為小說家的蒲松齡，也是一位相當不錯的辭賦家，10篇傳世賦作，大都借景寄情，托物言志，短短8000余字，卻能表現出豐富的思想內涵，或感慨生不逢時、懷才不遇;或關心民眾疾苦，表現以民為本的知識分子良知;或詮釋剛毅不阿的韌性意志、積極進取的人生追求。

關鍵詞:蒲松齡;聊齋賦;思想內容

中圖分類號:I207.22 文獻標識碼:A

賦，萌生于戰國，興盛于漢唐，式微于明清，是中國古代文苑中最早盛開的一束艷麗而富貴的花朵，與唐詩、宋詞、元曲，共同成就了特定時代文學的代表形態 ①。賦向以雅正典麗為著，是“漢魏作家精力之所萃，是他們顯示學識才力的主要文體。” [1] (P222)所以，歷代文人墨客紛紛以賦的創作，作為衡量自己文學才華的最高標尺，賦自然成了學子們呈才炫博的不二法門，蒲松齡亦不例外。應該說，蒲松齡還是一位相當不錯的辭賦家，其“部分作品足以與賦史上最有名的篇章比肩”。[2]考察聊齋賦的思想內容，或描山繪水、借景寄情，或借古說今、托物言志，大致歸類如下:

一、仰慕先賢，渴望知音，感慨生不逢時、懷才不遇

蒲松齡天性聰慧，通曉百家。十九歲時以縣、府、道三個第一考中秀才后，更加惜時篤學，即使經兄弟分爨之變，也未改求取功名之念。志干云霄的他，固執地以為憑借滿腹經綸，取青紫當如俯拾地芥。豈料，首次成功，竟是唯一的一次。自此，功名始終對他收斂起笑容，就像空中明月，可望不可即，只在夢中閃耀著誘人的清輝。科舉那樣的考試，除了必須要下某等苦功夫，“當然還要一般正常的智力，智力與創造力過高時，對考中反是障礙，并非有利”，“好多有才氣的作家……竟而一直考不中。” [3] (P29)語堂先生的話移植在松齡身上再恰切不過了。半個世紀已去，直至垂垂老翁，他渴求的功名仍是水月鏡花。雖懷經天緯地之才、抱扶危解困之心，但他卻未能躍過“龍門”，終是潦倒不遇的一介寒儒。如此鉆心刺骨的傷痛，屢屢使他滿懷不平，時時感嘆“仕途黑暗，公道不彰，非袖金輸璧，不能自達于圣明”，他“憤氣填膺”、甚至“頓足欲罵”、“愴惻欲泣”。[4] (P1129)科場的慘敗難免讓他忿恨沖天:“天孫老矣，顛倒了天下幾多杰士。蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死!病鯉暴腮，長鴻鎩羽，同吊寒江水……數卷殘書，半窗寒燭，冷落荒齋里。” [5] (P1986)如此懷才不遇的無奈，良驥被困的酸楚，大量表現于“孤憤之書”《聊齋志異》中，但在聊齋賦中亦隱約可見，如《趵突泉賦》、《古歷亭賦》、《荷珠賦》。

《趵突泉賦》寫于1684年，當時四十六歲的蒲松齡參加濟南的鄉試，依然名落孫山的現實，再次刺痛了他孤高的靈魂。是趵突泉騰空噴涌的非凡氣勢、甘洌清澈的秀美風韻，蕩滌了他胸中的塊壘、心頭的郁結。

松齡雖屢考屢敗，骨子里卻有一種永不言棄的執著和姿態。因此，比勢爭高的股股噴涌、鼎沸動岸的層層波浪，凸現出來的正是他勇于進取、百折不撓的精神狀態;清瑩純美、烹茶增香的泉水，又恰如他清正高潔的孤高品性。

文末連用乾隆恩寵趵突泉和燕昭王賞識鄒衍的名典，除暗含對趵突泉、鄒衍的艷羨外，言外之意應為:渴望再遇施閏章那樣的知遇之師，能夠慧眼識才簡拔自己，以實現科舉晉身的夙愿，展示匡正天下的大志。然而“千里馬常有，而伯樂不常有”，末句“不逢鄒生吹暖律，空聞苔莓老山家”，明顯流露出空有濟世之志卻無濟世之緣的埋怨以及“亟望伯樂，伯樂何在”的傷感，表達了懷才不遇的悲涼和生不逢時的幽怨。

1693年，山東按察使喻成龍與鹽運使李興祖，在大明湖中利用宋人修建的環波亭廢址重建歷下亭的工程竣工。松齡應邀來濟做客，因喻成龍盛請而作《重建古歷亭》詩。次年，喻授命任安徽巡撫，松齡再作《古歷亭》相送。新建的歷下亭不足以表達他振奮不已的心情，情不自禁中寫下長賦《古歷亭賦》。

《古歷亭賦》對新亭景色和湖中美景作了形象描繪，追憶歷下亭“再衰再盛”、“復廢復興”的歷史，贊頌喻、李修復歷下亭之功德。通篇引經據典，駢散妙和，行文流離明暢，文情搖曳震蕩。

作品先鋪陳描寫了眼前大明湖的美景:海鷗與野鷺比飛，禽語和蟬聲齊唱。花草競艷，湖水含情。修竹優游，翠柳籠煙。蘆葦綴露欲滴，蝴蝶迷草忘飛。尤其是那滿湖的荷花，香氣隨風飄溢，又在輕風中顫動蠻腰，宛如仙女在水面凌波纖步。

然后筆鋒一轉，回憶唐時歷下亭曾經的輝煌:

舊題始于老杜，新亭結于盛唐。方其盛也:南有蠟山、北渚，西有環碧、水香。沉壁浮珠，佳人拾翠之浦;乘軒載妓，名賢醉白之堂。

可惜好景不長。唐末，歷下亭漸廢，直到北宋，曾鞏在齊州(今濟南)任職時，方得以重建，之后又歷經興廢變遷。

夕陽紅濕，招涼葉于明沙;秋徑微茫，緲寒螢于敗堵。飄搖欲盡，凄涼半畝蓬蒿;風景不殊，寂寞一蓑煙雨。蒼苔遍隰，繡地為文;綠荇分釵，抽莖作股。望桃源而去，再返棹已無人家;白天臺而還，旋回頭竟屬邱莽。

表達了作者對歷下亭曾經滄桑、幾度興衰的感嘆。

古亭廢，是歷史的無奈;古亭興，是智者的選擇。而這一選擇，即是小心翼翼地拾起了一段曾被丟棄的歷史文化。所以，在蒲松齡眼中，歷下亭的興廢簡直就是一代文脈興旺與否的標志了。在表達對古代先賢無限景仰的同時，又暗合了機不逢時的感憤。

荷花乃大明湖的象征，因而成為文人爭詠的對象。喜歡創新的蒲公，在《荷珠賦》中，不步他人之后塵，獨對荷珠眷顧有加。

賦文甫始，作者即創造了一個精致、優雅的境界:楊柳籠著輕煙，荷葉凝碧無垠。田田的綠波中，荷花零星點綴，猶如躲在碧紗帳里偷窺的少女妖嬈卻不妖媚。荷珠不是珍珠卻勝似珍珠，不僅可愛更顯可慕。

月涵星泣，煙斜霧橫，見遺鱗與剩璧，睹碎玉與殘晶，想淵客之隕涕，乃顆顆而圓成，映初出之皎日，似晨宿之熒熒。

這是從遠處感受荷珠。在煙斜霧橫中，月白色的荷珠像遺鱗、剩璧，又似碎玉、殘晶，瑩亮剔透，光澤溫潤。

近而即之:摩尼失耀，照乘非明，濕不沾蓋，白可眩睛，既無風而欲滴，才著雨而忽傾。

則是于近處細察荷珠。尤其是濕不沾蓋，無風欲滴，著雨忽傾的描寫，形神畢肖地表現了“荷珠一顫香輕瀉”、“荷珠剔透多而滾”的鮮明特點。

可見對荷珠的珍愛，而“亂曰”中“傷美人之遲暮兮，悵秋江之已晚”，才是要達陳的主旨。借屈原香草美人的文學傳統，委婉流露出老大無成的孤獨和惆悵。

二、體物言志，表達自己的人生追求

蒲松齡曾在壓紙的銅尺上刻下著名的落第自勉聯:“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚;苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”借項羽“破釜沉舟”和勾踐“臥薪嘗膽”的典故，表達不甘放棄的決絕之心。事實上，松齡正是用屢考屢敗、屢敗屢考的實際行動，踐行了儒家“士不可以不弘毅”、“士窮乃見節義”的人生追求，詮釋了剛毅不阿和奮進追求的韌性意志。

《秦松賦》作于蒲松齡三十四歲。秦松挺然屹立傲蒼穹的風采，不矯飾、不炫耀，“清標獨聳，大蓋孤垂”的神姿，以及凌寒傲霜不折腰、四季常青不改容的品性，給人留下了難忘的印象。

賦文反復渲染秦松久經風霜而特立堅毅的高古形象，特別是在惡劣的環境中，與狂風較量、與惡寒搏斗的戰斗風采，彰顯了一種激勵人心的崇高美和昂揚斗志的悲壯美。通過秦松凌霜尤茂、枝干遒勁的特征展示，禮贊其“存昂藏之瘦骨，亙古今而不墜”的非凡氣度，詮釋了蒲松齡剛直孤傲、窮且意堅的人生信念。

難以釋懷的是蕩氣回腸的結尾。秦松不以被獨夫授爵為榮反以為恥的果決態度，構成了全文的點睛之墨。偉男是秦松的化身，他因有魯仲連這樣義不帝秦的高潔之士為同鄉而自豪，又自稱是堅貞守義的田橫之門人，而“秦皇何君?而我為其臣!”更是傳達出傲視皇權的獨立不羈、矢志不移的凜然正氣。如此“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫操守，和蒲松齡在《聊齋志異》中一再表現的放曠忤世、守正不阿的人格氣質是息息相通的。

《中秋愛靜賦》是聊齋賦中比較平和的作品。“荷香既邈，林蔭方濃，喧不卻而已去，涼不乘而自生。”你會感覺出漸行漸遠的縷縷荷香，不經意間悄悄降臨的淡淡秋意，隱隱退去的喧囂，潛生暗長的清涼，一切都在傳遞著寧靜、淡定。在這樣一個“云閑風靜，氣肅天空”的清虛之夜，作者整個身心都沐浴在滿院的溶溶月色中，熔鑄于滿心的消閑、恬淡里。在這里，心是靜的，景是靜的，連情也是靜的，正如生命在繁華浮躁的塵世中，顯現出一份秋夜般的靜美與從容。這或許是孤傲奔勞的蒲松齡的另一面人生，就像飛倦的鳥兒渴望一個歇腳的棲息之所。

三、關心民眾疾苦，表現“以民為本”的思想

窮秀才蒲松齡，始終生活在社會底層，對黎庶有天然的親近感，對民生疾苦有切身感受。他心系民眾，關注農業豐歉，因之創作了大量農村題材的作品，深廣地反映了封建社會末期農村的社會生活，全面表現了農民的喜怒哀樂和人格力量。單在《聊齋志異》中就有近30篇作品是以農民為主人公進行創作的，可以說，蒲松齡是中國古代作家中寫農村題材最多的一個。年過半百以后，他除潛心文學創作外，還編寫了《日用俗字》、《農桑經》、《藥祟書》等專為百姓日常所用的通俗讀物。在那個“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的時代，蒲松齡完全可以“窮則獨善其身”，但他卻主動關心民眾的農事桑麻、用藥診病，如此“不達”也要“兼濟天下”，足見一個知識分子“以民為本”的社會責任和良知。聊齋賦中也有相當篇幅反映這一主題，如《傷寒藥性賦》、《禱雨賦》、《煎餅賦并序》、《綽然堂會食賦并序》。

青少年時代的蒲松齡閱覽了不少中醫藥書籍，晚年深感于鄉民“不惟無處可以問醫，并無錢可以市藥” [6] (P1041)的現狀，刻苦學習醫術，收集整理藥方，積累了豐富的醫療實踐經驗。尤為可貴的是，他能將深奧玄妙的醫學知識，以通俗易懂的語言，親撰醫學科普作品，這在我國乃至世界著名文學家中能與之比肩者寥若晨星。《藥祟書》、《草木傳》、《傷寒藥性賦》等，即是蒲氏浩繁文獻中的醫學專著。

《傷寒藥性賦》是以賦體形式，對東漢著名醫學家張仲景所撰《傷寒論》的用藥特點和規律所作的專題闡述，概述了《傷寒論》113方89味常用藥物的寒、熱、溫、涼、升、降、浮、沉等性味，所屬經絡、主治功效、配伍應用等等，頗具特色。全文運筆深入淺出，生動有趣，為后人學習《傷寒論》，普及醫藥知識，起到了架橋鋪路的作用。

蒲松齡深諳中醫與傳統文化同生共長、息息相關的親緣關系，他的中醫論著源源不斷地吸收傳統文化的養料，積淀起深厚的內涵與功力，使人既掌握了方藥知識，又領略到文學獨有的風采，因而得以保持經久不衰的藝術魅力。

據盛偉先生的《蒲松齡年譜》載，松齡一生遭遇的嚴重旱災有七次，最甚者發生在1673年和1703年。

1703年初夏，山東淫雨成災，繼而轉澇為旱，秋季歉收。一冬無雪，翌年，又一春無雨，小麥絕產。淄川地區的干旱持續了一年，加之蝗災致使莊稼顆粒無收，流民載道、餓殍橫野。蒲松齡目睹慘狀，慨然寫下《淫雨之后，繼以大旱，七夕得家書作》《蜚蟲害稼》《五月歸自郡，見流民載道，問之，皆淄人也》《流民》《離亂》《飯肆》《康熙四十三年記災前篇》《禱雨賦》等大量作品。《禱雨賦》堪稱此方面的經典。

碧空無翳，赤日長烘;海水將沸，銅山欲融。鳥投林而定息，獸入谷而潛蹤;偶隱幾而炙手，撫臥榻而如籠。看禾苗之焦卷，類已折之秋蓬， 枝奄奄以垂項，葉搔搔而響風。惡莠與良苗并盡，赤地將遠霞共紅。

生動地描繪了赤日似火、海沸山融、鳥息獸藏、田裂禾焦、枝垂葉響、酷熱難耐的景象，力述干旱情勢的嚴重以及“農夫心內如湯煮”的焦慮與不安。

滴雨之不降，已初伏之將終。布豆之時已晚，種黍之田垂空;枯萍粘乎破塊，黃埃起乎垅中。漸近秋而去夏，知少稔而多兇。

初伏將終，夏去秋近，但滴雨不降，布豆期錯過，田地荒蕪，少稔多兇已成定局。

作品中文情激蕩，震動人心的是對古老的祈雨活動生動可感的描述:

維我賢侯，憂民之憂，惟旱之故，一夕白頭。爛石煎沙，室作桑林之舞;青羊杏酒，日切西況之求。桐魚罔應，蒿目長愁。爰有人也:穴于東邱，貌似近古，行無殊尤。不知自何人之說項，遂傳其焚檀咒水之奇籌。絳幢紛紜而下賁，黃冠噬肯而來游。建壇坫，設旌斿，披短發，仗吳鉤，手疊摑拇，文畫蝌蚪。奔走者，接踵載道;旋繞者，連袂成儔。

眼看莊稼顆粒無收，父母官焦急萬分，他沐浴齋戒，親率文武官員攜犧牲帶美酒，祈風調雨順，求五谷豐登，熱切表達了作者對救百姓于危難、解民眾于倒懸的賢能之士的尊重、敬仰。

繼之，渲染禱雨過后，天降甘霖，浸潤良田的場景:

忽山側之殷殷，聞驚雷而激電，似畫壁之攫挈，疑白蟻之酣戰。眾欣然而色喜，咸引領而翹盼。俄而鯉魚風吹，炮車云散，失所望于群心，因聲色之俱變。師戟指而益力，更叱咤乎靈壇。亡何:墨芝遙起，輪囷如山，乃呼眾而還繞，才三匝而蔽天。來颼颼之爽氣，入衣裳而冷然。注暴若瀉，點大于拳。阿香御轡，白雀銜丹;馬鬃懸滴，指爪生煙。落箸之使君失色，投壺之玉女增歡。其始也:摧木揚塵，一道羽書馳柳驛;其既也:翻河破屋，千營鐵騎赴榆關。溝渠之澒洞也:崩決之黃流逢秋漲;平原之洋溢也:懷襄之洪水與天連。柳條低拂地，竹杪下垂欄。檐如繩而不斷，荷濺珠而長翻。一瞬息之雱霈，沾萬頃之良田。

突然山側殷殷，雷鳴電閃。耀目的日光，霎時朦朧起來。灰白的云團，漸呈烏色。地上的熱氣攙合著涼風，沁入衣裳，涼爽異常。開始時，狂風撕扯著樹木，揚起漫天的飛塵。隨即拳頭大的雨點，砸起陣陣塵土。迅而直直的雨道，鋪天蓋地而來，像射起無數只箭頭，又似騰空躍起的顆顆荷珠。房檐上雨繩不斷，天空中傾盆而下。不一會兒，天地一色，水天相連。剛才還在隨風狂舞的柳枝，早已蔫蔫地倒在地下。剛勁的竹枝，也無力地垂掛在欄桿之上。這一段描述，可謂文采宏麗而不淫，鋪張夸飾而有度。讀起來深感動人心魄，令人眼前突現大雨滂沱之氣勢，給人以強烈的視覺沖擊。

松齡一生清苦寒酸，飲食不離民間，多是家常的百姓食物。在諸多食品中，他似乎更鐘情于煎餅，難怪有種說法:蒲松齡是背著煎餅卷子寫《聊齋志異》的。《煎餅賦并序》如是說:

溲合米豆，磨如膠餳，扒須兩歧之勢，鏊為鼎足之形，掬瓦盆之一勺，經火烙而滂淜，乃急手而左旋，如磨上之蟻行，黃白忽變，斯須而成。

對這樣的描述，以煎餅為主食的山東人，再熟悉不過了。可知，蒲松齡不僅常吃煎餅，而且應該多次見過其烙制的情景，至于:

圓如望月，大如銅鉦，薄似剡溪之紙，色似黃鶴之翎。

描寫不僅生動形象，而且溫馨浪漫，浪漫得恐怕一日三餐以煎餅為主食的種田人，絞盡腦汁都猜想不出此為何物?

單吃一張煎餅未免過于單調，窮人蒲松齡也會有窮講究，會琢磨著變換花樣，讓煎餅更加美味可口起來:

若夫經宿冷毳，尚須烹調，或拭鵝脂，或假豚膏，三五重疊，炙博成焦，味松酥而爽口，香四散而遠飄。

抹醬，夾蔥，卷食之，乃是山東民間的重要習俗。對蒲松齡來說，煎餅佐以“鵝脂”、“豚膏”，該是難得的奢侈品了。接下來又介紹了一種更過癮、更解饞的吃法:煎餅冷硬之后切成條，加入花椒、鹽豉燴制一下，俗稱“煎餅湯”。湯汁濃郁的鍋里，浪頭歡喜地翻滾著，趁此投入黃澄澄的金條。瞬間，煎餅條便軟爛柔滑，順嘴喝下，頓覺通體舒暢:

更有層層卷折，斷以廚刀，縱橫歷亂，絕似冷淘。湯合鹽豉，末剉蘭椒，鼎中水沸，零落金條。

讀著如此文情并茂的文字，即使不喜歡煎餅的你，也禁不住舌底生津了。

聊齋賦向以構思精巧而著稱，本賦最出彩的，還屬忍俊不禁的結尾:

朵雙頤，據墻次，咤咤棖棖，鯨吞任意，左持巨卷，右拾遺墜，方且笑鍋底飯之不倫，訝五侯鯖之過費。有錦衣公子，過而美之曰:“愿以我鼎內之所烹，博爾手中之所遺，其可乎?”野老憮然，掉頭不易。

寥寥幾語，情境出神入化，人物形神畢肖。野老鼓起腮頰大享煎餅美味之情狀，大嚼特嚼之聲響，“左持巨卷，右拾遺墜”的可掬憨態，奇怪“五侯鯖”破費的心理活動等等，無不展示出作者的獨具匠心。更為絕妙的設計是:鐘鳴鼎食的公子哥竟提出要用鍋里烹制的上等肉食，換取老人手上吃剩的煎餅喳喳，老人家硬是對珍饈佳肴很是不屑，竟背過身去，擲去兩個字:“不換!”讀之，快哉!想必創作時，也甚是痛哉!

顯然，蒲松齡在展示平民生活狀況的同時，是借人窮志高的野老形象，表達對一貫恪守不移的清苦耿介品行的追求，再次完成人格的自我確認。

四、尊重學生，關心弟子健康成長

1679年，40歲的蒲松齡幾經輾轉，選擇在王村鎮西鋪村畢際有家做西賓，設帳綽然堂。綽然堂是蒲松齡在畢府工作、學習和生活的主要場所。

在長達30年的塾師生涯中，讓蒲松齡感念不已的是，自己僅是畢家的一個教書先生，卻得到非同尋常的禮遇。更可貴的是，他與弟子之間建立了情同骨肉的親密關系。《綽然堂會食賦并序》形象再現了師生在綽然堂一起用餐的生動場景，行云流水的鋪敘中，傳遞出親如一家的師生情誼，字里行間充盈著幽默詼諧的趣味。

僮蹌蹌兮登臺，碗錚錚兮飯來。南閛閛兮扉啟，東振振兮簾開。出兩行而似雁，足亂動而成雷。小者飛忙而躍舞，大者矜持而徘徊。

深情描述了孩子們敲碗擊盤、迫不及待候飯的場面，生動表現了仆人們慌張備飯的樣子，以及師生們威武列隊、登堂入室的可掬情狀。

接著，蒲松齡又以夸張之筆，描繪學生們進屋后可憐兮兮的饞嘴相:

迨夫塞戶登堂，并肩連袂，奪坐爭席，椅聲錯地，似群牛之驟奔，擬萬鶴之爭唳。甫能安坐，眼如望洋，相何品兮堪用，齊噪動兮倉皇。

這哪里是錦衣玉食的豪門大戶就餐的情形?那種焦躁不安、吵嚷不息、急切盼著開飯的可愛神情被描摩得無以復加。

接著，作者又形象敘述了吃飯的具體過程:袖子掃著菜碗，沾上了熱湯，站起身來去夾自己喜歡吃的菜，就像一堵墻擋住了別人的視線。一雙雙筷子白晃晃的刺人眼目，一條條胳膊密麻麻的遮人眼眶。最讓人掩笑不止的，還屬弟子們傳神的不同吃相和表情:“眼明而手疾”、搶到好吃的弟子，干脆“連口直吞，雙睛斜瞪”，“膾如拳而下咽，噎類鵝而伸頸。”有的干脆用手去撕肉吃，卻忘了卷著菜的餅放在桌子上松開了，以致湯菜流溢。只吃得嘴唇流油，嘴角泛光，骨頭滿地，衣服沾臟。如果遇到“去肉留皮”耍滑或“少醬而乏椒”偷懶的廚師做的飯菜，孩子們就會“秉匕而躊躇，殊蕭索而寡興，乃擇瘦而翻肥，案狼籍而交橫”，不但神情冷漠，胃口全消，挑肥揀瘦地胡亂打發幾口，而且故意把殘羹冷炙撥弄得亂七八糟，真實表現出孩子特有的任性和率真。質量不同的飯食，左右著孩子們不同的吃相，飯食可口與否，又通過臉上的表情暴露無遺，孩子們毫不掩飾的天真、稚趣躍然紙上。

賦文最后寫到:等菜被搶光了，只剩下餅和稀飯的時候，蔥蒜咸菜這些原本孩子們不屑一顧的食財，又成了搶手貨，小孩子典型的眼饞肚飽的心理便呼之欲出了。故意大聲同喝稀飯的聲音，因厭煩韭菜、蘿卜而表現出來的憂戚神情，以及直到徹底吃撐了肚子手拄額頭才肯哄然散去的情狀，都給讀者留下了難以磨滅的印記。

《綽然堂會食賦并序》充分表現了蒲松齡對弟子們的鐘愛之情，日久天長，他竟不自覺地“錯將子弟當兒孫”了。[7] (P1783)

五、委婉表達對現實的不滿

詩酒人生，是中國古代文人最慣常的一種生命狀態。或釃酒助興，或把盞消憂，于是便誕生了曹孟德“對酒當歌，人生幾何”的悵然;陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然;劉伯倫“唯酒是務”的縱俠;孟浩然“置酒話桑麻”的恬淡;蘇東坡“把酒問青天”的豪邁;李易安“沉醉不知歸路”的灑脫。

相比之下，蒲松齡的酒聲可謂小矣，但他故居里卻放著一把酒壺和幾個酒杯。由此推知，松齡的日子雖過得窘困了點，在日常生活中卻經常小酌幾盅。不僅喜歡喝酒，他還擅作“酒文章”，酒香襲人的《酒人賦》即是其中的代表。

《酒人賦》描述了一個個因酒而著的名人名典:淳于髡用“臣飲一斗亦醉，一石亦醉”諷諫齊威王“罷長夜之飲” 的弊政;劉伶縱酒放浪，出門常攜壺酒，囑咐家童持鍤相隨:“死便埋我”;陶淵明以葛巾濾酒，濾畢，再把頭巾戴在頭上;賀知章醉酒忘形，“騎馬似乘船”，“眼花落井水底眠”;阮籍“醉便眠其婦側。夫始殊疑之，伺察終無他意”;“草圣”張旭醉后以頭浸墨，索筆揮毫;孟嘉飲酒后風吹帽落而不覺;山簡醉后反戴白帽日暮歸家;畢卓因偷鄰人酒被縛于酒甕邊，卻向主人連聲致謝;石曼卿以草自裹其身，伸頭狂飲。蒲松齡把一個個名人飲酒以后表露出來的或慷慨激昂、躊躇滿志，或酣暢淋漓、瀟灑自如，或縱情逍遙、無拘無束的率性，把他們醉酒、貪酒、戀酒、惜酒的醉態，信手拈來，活脫脫地呈現于讀者眼前，不由得你撫掌稱快。

同時，作者毫不諱言地描述了“酒兇”百態:口出鄙俗粗野之詞者，吵嚷得不可開交者，罰酒逼飲者，勉力強飲者，酒醉入眠者，醉而喧鬧者，喝酒過量、呼吸緊促者，皺眉瞪眼、須發散張者，雙腳亂跳、酒后撒潑者等等，描形狀貌入木三分，議事論理一語中的。

至于“父母前而受忤，妻子弱而難扶”的不可救拯之“酒兇”，作者竟醒酒有招:“只須一梃。縶其手足，與斬豕等，止困其臀，勿傷其頂，捶至百余，豁然頓醒”。對酣酒者以木棍輕拍其臀，直至酒醒。如此懲戒，橫生妙趣。

很明顯，作者的創作之意是“刺”，諷刺飲酒無度、失禮現丑的行為。但即便對待如此丑陋之“酒兇”，一向嬉笑怒罵的蒲松齡也并未過于刻薄，而是用善意的呵責，帶刺的幽默，使之猛醒頓悟。他認為:酒鬼，并非不可救藥;酒兇，也非十惡不赦。那些殘酷掠奪、欺壓良善的虎官狼吏和無品無德的狂徒，才是無情鞭撻、肆意揭露的對象，這大概才是蒲松齡創作的真實意圖。所以說，《酒人賦》的寫作傾向和《聊齋志異》中揭露社會腐敗、官貪吏虐、生靈涂炭現實的基本思想，是一脈相承的。在蒲松齡看來，大千世界中，“醒不如人”“醉不如鱉”者 ①，是罪不可赦的。

與近200萬言的《蒲松齡全集》相較，8000余字的聊齋賦未免太顯單薄。但文章雖小，卻一樣能蔚為大觀，透達人心，就像“室雅無需大，花香不在多”。屋小并不影響雅的品位，花少卻不降低香的檔次。又如詩之絕句，難盡之意，見于言外。詞之小令，語短情長，總有裊裊不斷之妙。

參考文獻:

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(責任編輯 魏 靜)