不著一字 盡得風(fēng)法流

“留白”本是繪畫術(shù)語，指中國畫構(gòu)圖中的無墨處。如八大山人畫魚，紙上唯有一魚，其余全為空白，賞者卻于空白處感到滿幅皆水，魚在水中游?？瞻资莿?chuàng)造意境的一種方式。是藝術(shù)意境的魅力所在，空白為想象空間的開辟提供了可能。利用空白，畫家能執(zhí)簡及繁，以一斑而窺全豹，使表現(xiàn)手法更洗練、更豐富，更能增強(qiáng)繪畫的藝術(shù)魅力，使人感到氣韻生動。中國有詩畫同源的傳統(tǒng)，詩文更有“無言之境”的說法，詩文中常運(yùn)用“空白”的方法，給詩作平添了無窮的神韻和魅力，給讀者留下了廣闊的想象空間。詩歌的藝術(shù)“空白”，不僅是詩歌創(chuàng)作的必然，而且具有獨(dú)特的審美價(jià)值。

《詩經(jīng)·蒹葭》被歷代譽(yù)為情深景真、風(fēng)神搖曳的好詩。它寫得情思迷離、意境朦朧，在秦風(fēng)中風(fēng)味獨(dú)特，有著很高的美學(xué)價(jià)值?！遁筝纭分猿蔀閼讶酥鞯慕^唱，讓我們從有限的字面中感受到綿綿的深情，就是空白藝術(shù)手法的成功運(yùn)用。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚?！?/p>

一、虛實(shí)相問產(chǎn)生的空白美

虛筆的運(yùn)用，必須以實(shí)筆為基礎(chǔ)。筆墨的分布準(zhǔn)確而適當(dāng)，再輔之以同樣準(zhǔn)確而適當(dāng)?shù)目瞻?，才會產(chǎn)生美妙的藝術(shù)效果。離開了畫面上的筆墨，徒然一片空白，那不是藝術(shù)?！遁筝纭分姓峭ㄟ^畫面的遠(yuǎn)近結(jié)合、虛實(shí)變化給我們呈現(xiàn)出了一幅美輪美奐的畫卷美?！遁筝纭啡姽灿腥隆５谝徽麻_頭以“蒹葭蒼蒼，白露為霜”起興，此句是對眼前實(shí)景的描寫，詩人看到了眼前叢生的蒼青的蘆葦以及那結(jié)晶成霜的白露；后兩旬“所謂伊人，在水一方”一下子把鏡頭拉向了遠(yuǎn)方，眼前的實(shí)景也變成了朦朧的虛景：在水一方，薄霧中，一個美人的身姿依稀可見，但又不能盡看其貌，若隱若現(xiàn)，似有還無。鏡頭的變化使詩的境界為之豁然開朗?！八蒌闹?，道阻且長”，鏡頭又由遠(yuǎn)方拉回到了眼前，而景物也成了眼前之物，詩人看到了那若隱若現(xiàn)的美人，欲找路前往尋找，但是又發(fā)現(xiàn)腳下的道路充滿了艱難險(xiǎn)阻；后兩旬“溯游從之，宛在水中央”，沿岸順流而下追尋她。好像又看見她在水的中央，仍然是那么的遙不可及，這一句，鏡頭又由近到遠(yuǎn)，景物又由實(shí)變虛。在這一章中，詩中的畫面不斷地由近到遠(yuǎn)，又由遠(yuǎn)及近，景物也不斷地由實(shí)變虛，又由虛變實(shí)，如此的回環(huán)往復(fù)，宛如我們在跟隨詩人的腳步，或身在實(shí)地，又像是身處虛幻朦朧的畫中，或遠(yuǎn)或近地追尋伊人。遠(yuǎn)近的變化，虛實(shí)的結(jié)合，給我們極大的想象空間，也使得詩中的畫面極富張力。后面的兩章與第一章基本相同，鏡頭也在不斷地變換，同時(shí)虛景和實(shí)景在交替出現(xiàn)，如此不斷地拉伸鏡頭，讓人不斷穿梭于實(shí)虛之間?！遁筝纭吠ㄟ^畫面的遠(yuǎn)近結(jié)合，虛實(shí)變化給我們呈現(xiàn)出了一幅美輪美奐的畫面。

中國山水畫講究的是自然天成，韻昧無窮。詩歌同樣的也在追求這種完美的境界，即意境美。意境是抒情性作品中呈現(xiàn)的那種惰景交融，虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間?！遁筝纭分邢蛭覀冋故玖诉@樣虛實(shí)相生的詩境：深秋的清晨，灰白的蘆葦沾著晶瑩的霜花，秋風(fēng)蕭瑟里，茫茫蒼蒼的葦叢起伏搖曳，澄清碧藍(lán)的河水蒸騰著霧氣，霧靄迷蒙中，主人公徘徊于蜿蜒的水畔，急切地尋求著心上的戀人。伊人在水的那方忽隱忽現(xiàn)，可望而不可及，主人公上下追尋，欲罷不能，歷經(jīng)艱辛，可是伊人只是“宛在”，覓之無蹤。我們能夠感受和呼吸到的是主人公內(nèi)心的執(zhí)著、焦急、悵惘和迷茫。全詩給我們營造的是一種凄婉的情調(diào)、幽邃的境界，情與景在這首詩中水乳交融，渾然一體，吟之為景所醉，被情所迷。王國維在《人間詞話》中說：“故能寫真景物、真感情者，謂之有境界?！逼渲羞€評到：“《詩經(jīng)·蒹葭》一篇，最得風(fēng)人深致?！痹姼韪星檎鎿矗⑶橛诰啊ｏh忽迷離的景物，若即若離的“伊人”，加上難以道明的感情，使得這首詩有著種迷離恍惚的神韻，創(chuàng)造了一種朦朧美的境界。此景此境此情，景詔情語兩相融，畫面蒙上了一層朦朧的色彩。以至于我們在讀這首詩時(shí)，就認(rèn)為我們自己或許就是這種感情的抒發(fā)者，或許我們就是帶著這種感情體驗(yàn)進(jìn)入了詩中特定的意境。我們仿佛看到整個世界，天地萬物都是那樣的蒼涼和令人惆悵——我們因此進(jìn)入一個詩的美學(xué)境界，受到感染、陶醉，消融了自我，引起了超越時(shí)空的情感共鳴，達(dá)到了審美的最高境界。

二、懸念產(chǎn)生的空白美

(一)“伊人”是誰

《蒹葭》中首先給人留下的空白是“伊人”的形象，詩中虛化了“伊人”，但虛處傳神，“伊人”是誰?歷來仁者見仁，智者見智，我們更愿把她理解成愛情詩中的美好情人。這個美好情人性別、長相、品行如何，詩中一句也沒寫，可妙就妙在不寫不說，讓讀者盡情領(lǐng)略“不著一字”的特殊風(fēng)味。但無論“伊人”是誰，從詩中抒情主人公執(zhí)著追尋的腳步我們可以看到，抒情主人公傾慕“伊人”，是喜歡他(她)的相貌嗎?或是喜歡他(她)的品行，還是喜歡他(她)的才貌雙全?我們在用各種標(biāo)準(zhǔn)去衡量這個“伊人”，但是詩中的這個空白并沒有因此造成我們腦中的空白，相反，“伊人”的形象變得更加撲朔迷離，千萬個讀者就會有千萬個“伊人”的形象，更讓人感覺到美輪美奐。伊人的空白留給我們的不是呆板，而是更加廣闊的想象空間。

(二)“伊人”在哪

“所謂伊人，在水一方”、“所謂伊人，在水之湄”、“所謂伊人，在水之涘”。她(他)“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中沚”，飄忽不定，可望而不可即。其實(shí)，“所謂伊人，在水一方”這一句詩讀來就給人一種朦朧縹緲、若隱若現(xiàn)、隔霧觀花的感覺?！霸谒环健薄ⅰ霸谒亍?、“在水之涘”都是主人公的種種設(shè)想而已。伊人在什么地方?如果非要尋找一個答案，那恐怕只能說伊人在主人公的心中。詩歌中的伊人沒有正面出現(xiàn)，但在虛擬的想象中，“伊人”的形象更顯得神韻飄逸，風(fēng)致焉然。如此寫來，使人物形象充滿了朦朧的美?！耙寥恕毙詣e的不確定，身份的不確定，處所的不確定，給“伊人”罩上了一層撲朔迷離的色彩。但抒情主人公那一往情深的追求，渴望與之相見的急切心情，卻又如此分明而具體，給人真切的感受。這樣虛虛實(shí)實(shí)、虛實(shí)相間，讓人感到詩中情感的真實(shí)。

(三)要尋“伊人”到何時(shí)

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，水天一色里，在蒼蒼蒹葭中若隱若現(xiàn)的“伊人”無疑是心之向往的美好情人，她就像一塊磁石般吸引著主人公。癡情的主人公懷著對愛的憧憬渴望，焦急的“溯洄從之”“溯游從之”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，抒情主人公從“白露為霜”到水邊來尋“伊人”，尋到“白露未唏”，一直到“自露未已”還未尋到，“溯洄”“溯游”這樣的詞語，間接指出了“道阻且長”，寫出了追求的時(shí)間之久、路途之遙遠(yuǎn)、過程之艱辛。詩人的求索既要經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)，又要經(jīng)受到空間的阻隔，在這種情況下，詩人仍眷戀不己，苦苦追求，乃至到了不寄希望于有無的程度。詩中主人公這種不怕千難萬險(xiǎn)的求索精神確實(shí)令人佩服，抒情主人公百折不撓、堅(jiān)貞不渝地追尋著自己的戀人，一次次失望卻沒有絕望，這種真摯的情感的確是感人至深的。盡管在詩句中我們無法判斷主人公在愛情上遭受了怎樣的挫折，也不可能知道伊人為什么離開了主人公，主人公的情感因此顯然有些朦朧，但是在這理不清道不明的感情中我們又分明感受到一種“真情”。要尋“伊人”到何時(shí)?不知道，但我們堅(jiān)信：他會不達(dá)目的，永不停步；生命不息，追尋不止!

(四)可曾尋得“伊人”歸

癡情的主人公在水天一色里，在蒼蒼蒹葭中苦苦追尋著“伊人”，可尋求的結(jié)果呢?“宛在水中央”、“宛在水中坻”、“宛在水中沚”，伊人“宛在”而已，也就是說，主人公所傾慕的人兒依然是縹緲朦朧，可望而不可即!那么，追求者將會如何呢?最終結(jié)果呢?詩沒有明確交代，這就給讀者留下了想象的空間，也許此生無緣再相見，遺恨綿綿；也許終于得見伊人面，再不分開……但結(jié)果已不重要，重要的是，主人公追尋的過程和這個過程中所體現(xiàn)出來的對美好愛情的執(zhí)著無悔的付出!這就是一種至真至純至美的人性!詩就這樣以“宛在水中央(水中坻、水中沚)”戛然而止，留下一大片空白，供人想象、評說。詩中像這樣的空白處，處處可見，這些空白可能是詩人有意為之，也可能是無意而作，但是這些空白極大地拓展了詩的意境，也真正讓人體會到了那種彌漫全詩的思念和惆悵之情。

晚唐司空圖在《詩品·含蓄》中說：“不著一字，盡得風(fēng)流?！薄遁筝纭愤@幅水墨畫作為一首抒寫思慕，追求意中人而不得的詩作，全詩不著一個“思”字，不寫一個“愁”字，而我們分別感覺到了那無盡的惆悵；感覺到了那綿綿的思念之情，但是把思愁這種情緒寫得那么形象，那么鮮明，那么多姿多彩和淋漓盡致，這當(dāng)然要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過直喊思愁了。這種手法不是直言思愁，而是暗示思愁。一概把“思”和“愁”留作空白，詩人通常的工作就是“化抽象為具象”，對于詩人來說，這是一種匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變可作這樣的具體表述：抽象詞匯原本的語義學(xué)概念巧妙地轉(zhuǎn)變?yōu)槟硞€或某些鮮亮的審美實(shí)體。例如“思念”一詞自然有其共性的概念和普遍認(rèn)同的語義學(xué)內(nèi)涵，但它是一個抽象詞匯，詩人并不直接用它來言情，而是分別以各自的審美感覺將其轉(zhuǎn)變?yōu)閭€別認(rèn)同的具象。于是，到了《蒹葭》這里，“思念”就成了“溯洄從之”，“溯游從之”，詩人克服艱難險(xiǎn)阻去尋找那個遠(yuǎn)方若隱若現(xiàn)的“伊人”，“伊人”的位置一再變換，而詩人卻不厭其煩地一次次改變自己的路線，盡管道路越來越復(fù)雜困難，“伊人”也越來越飄忽，但他一如既往地向前，那癡心的迷戀、刻骨的相思和失望的痛苦，都是通過這尋求的行動，形象而又含蓄地表現(xiàn)出來。從他的行動中，我們清楚的看到了他對“伊人”的渴求和傾慕，這種沒有說出口的思念比掛在嘴邊上的思念要更加濃厚。求之不得，行之不止，思之不斷，愁之倍增。但全詩無一“思”一“愁”，卻讓我們長久地籠罩在無盡的思愁之中。

難怪《蒹葭》有這樣恒久的魅力，原來在于它留給我們太多的空白去填補(bǔ)，去填補(bǔ)它那耐人尋味的悲情故事，去品味它那不留痕跡的思想感情，去想象美好伊人的相貌品行，去體會詩人那濃得化不開的相思情，去感動詩人那執(zhí)著的性情，去身臨情與景的交融造就的美麗意境……

中國詩歌講究含蓄蘊(yùn)藉，包蘊(yùn)深廣，崇尚含蓄空白之美，《蒹葭》正因此才為讀者提供了一個廣闊無垠的審美想象空間。由此可見，藝術(shù)空白是藝術(shù)創(chuàng)作的一個最基本的手法?！遁筝纭返某晒驮谟谒鼖故斓剡\(yùn)用了這種藝術(shù)手法。

作者簡介：

張麗華(1964－ )，女，河北省盧龍縣人，副教授，研究方向：語文教學(xué)。工作單位：河北外國語職業(yè)學(xué)院。