論青年學生的品質修養

摘要:本文以關鍵詞的特有形式，結合當代高校校園的實際，從十個方面對青年學生的品質修養進行了具體的闡述。

關鍵詞:高校學生;品質修養;教育

我們平時對一個青年學生的要求總用到“品學兼優”四個字，其實，這個要求很高，要想都做到很困難。尤其是“才學”，這跟一個人的天性有很大的關系。一個天分高的人，通過努力可以考上名牌大學，而一個天分一般的人即使努力一輩子也考不上名牌大學。天性決定了有的人永遠也無法達到某一個目標。不過，一個人通過不懈的努力，在學業方面有所收獲、有所長進，這是肯定的。相對于“才學”，人的品質卻可以通過努力完全能達到一個很高的境界。他不受一個人的天性和學歷的限制。一個人可能沒才華，可能是文盲、目不識丁，但他通過努力可以做到品質高尚;相反，一個人可能是名牌大學畢業生，學歷很高、天賦很高，但是，他如果不加強修養，他的品質照樣可能會很低下。比如，在汶川地震發生時，北京大學畢業生，身為教師的范美忠，聲稱自己可以不顧學生的安危選擇先行逃脫，事后，他還用一套歪理邪說來辯解，暴露了他麻木的靈魂和極其低下的品質。網絡上嘲諷地稱他為“范跑跑”。

一個人可以沒才華、沒才能、沒成就，但不可以沒品德。品德低下的人在社會上是遭人唾棄的。相對于才學，品德始終應該是第一位的。我國歷史上魏晉時代，選拔官吏采用的是九品中正制，也就是，品位最高的人可以做大官，品位最低的不能做官。這里的“品”實際上也包含了“德”與“才”兩方面的含義。我們中國儒教底蘊很深，是一個十分重德的國家，自有文字記載以來，我們衡量一個人的素質就把德放在首位。現代社會對人的要求也是提“德才兼備”“品學兼優”等標準，“德”往往也放在第一位。因此，作為培養人才的學校，我們更應該按照這樣高的標準去做。我們的“學業”通過努力后可能還達不到優秀，沒關系，只要努力了、付出了就行，只要有進步、有收獲就行;但是，我們對品質的培養要求不僅要高標準，而且應該努力達到高標準，也就是，我們的品質，通過我們的努力是完全可以達到優秀的。

“品質”的含義有廣義和狹義之分，狹義的往往專指“品德”;廣義的除了“品德”這一含義外，還有“意志”“情感”等心理品質。我們學校培養學生的品質就應該是廣義的品質。那么，我們的學生應該如何加強品質的修養呢?下面，我以“關鍵詞”的形式結合實際作一闡述。

一、 志氣、理想

一個具有優秀品質的學生應該是一個具有遠大理想和志向的人，他們的人生不僅要有目標，而且目標要明確、要遠大，不能鼠目寸光，境界一定要高。一位大學生如果把人生的目標僅僅鎖定在畢業后找到一份稱心的、穩定的、收入不錯的職業，使自己生活得好一些、日子過得舒坦些，這樣的理想、目標，境界就不夠高。這個境界只停留在滿足個人生活的需要上，是淺層次的、低水平的;而境界高的理想應該是在這一層次的基礎上，確立一個追求事業的目標、一個奉獻社會的目標。我們說一個人胸懷大志、具有凌云壯志，主要是包含了后一層次的含義。大學生在校期間就應該確定遠大的目標，將來要努力做一個優秀的人才，積極承擔社會責任，為推進社會的進步付出自己最大的力量、貢獻自己的智慧。因此，一個學生，品質是否優秀，可以從他確立的人生目標、理想這一角度去考察、判斷。

二、 愛心、助人

我們的人是社會的人，人與人是相互聯系在一起的。人不僅要關心自己，而且要關心他人。人只有真誠地關心他人、幫助他人，高尚的品質才能凸現出來。當別人需要幫助時，要伸出援助之手，在精神上、物質上幫助他。當我們的朋友遇到困難之時，我們努力去幫助，雖然幫助朋友是應該的，但這也是一種高尚的行為;當一個相識的人(不是朋友)遇到困難時，我們同樣積極去幫助他，這樣就顯得更加高尚;當一個素不相識的人遇到困難時，我們主動去幫助他們，這樣的品質比前一層次還要高尚，是三個層次里最高尚的層次。儒家思想認為，每一個人一生下來都有仁慈之心，所謂“惻隱之心，人皆有之”。這是“仁”之“端”也。人的品質的高尚就是在“愛心”的推己及人的過程中逐漸實現的。推得越遠品質就越高尚。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”就是說明這個道理的。因此，人要有愛心，這是最起碼的。人如果沒有愛心，與禽獸就沒有什么差別了。前幾年，網絡上在譴責“虐貓事件”，一位女士，虐待一只貓，網上攻擊得很強烈。當然，對待一只貓，是大不了的一件事。我們可以立刻殺一只貓、殺一頭牛;但是我們不能拔它毛、剝它皮、割它肉，不能折磨它，不能弄得它半死不活的、血淋淋的。因為，在這個過程中，暴露了虐待動物者人性的殘忍。虐貓者缺乏最基本的“仁慈”之心，因而遭到網民的聲討。試想，一個社會如果人性都是如此的殘忍，“殘忍”之性在發揚光大，“慈愛”之心在萎縮，那么，這個社會將會變成一個十分可怕的社會。

一個學生，在學校里應該積極培養愛心，應努力形成互相關心、互相幫助的風氣，使學校成為一個充滿愛的家庭。大學畢業走向社會后，更應繼續努力培養自己的愛心，積極推進和諧社會的形成。

三、 寬容、團結

人們處在社會之中，有一份寬容心是必需的。因為人們相處在一起，產生一點隔閡、誤會是正常的。誤會、隔閡產生了要及時消除，消除的最好辦法是溝通。大家如果都有一份寬容的心，那么，溝通起來就容易多了。現在，青年學生中間經常為了一點雞毛蒜皮的小事而產生矛盾，甚至互相爭吵、打架，就是因為缺乏最基本的寬容心。寬容的人，氣量大，不斤斤計較，別人容易與之相處，容易與別人搞好團結。寬容的人，任何時候心中預設別人都是善的。他們不會把精力花在與人較勁上，因而他們的精神世界始終是豁達的、愉快的。相反，心胸狹隘的人，心中預設別人常常是壞的。因此，會時時處處提防別人，別人的一舉一動、一言一行他們都覺得與自己有關。老是在猜測別人是不是在講自己壞話，很在乎別人的議論，喜歡捕風捉影;喜歡把小事放大，喜歡把與己無關的事硬說成與己有關。與人產生誤會后往往聽不進別人的解釋而是耿耿于懷。這種人容易記仇，報復心強，因此，別人往往不愿與之交往。其實，這種人活在世上也很累。與其這樣，還不如改變一下自己。所以有人講寬容是美德、狹隘是魔鬼，確實有道理。品質高尚的人應該是一個寬容的人。

大家都寬容，那么一個集體就容易團結。大家在一個學校里讀書，要共同生活三五年，形同兄弟姐妹。畢業以后，相互之間的關系可能勝過自己的親戚。因此，青年學生在學校就應珍惜這份友誼，不要隨意糟蹋。班級里、寢室里，同學中間有矛盾、有隔閡的，要坐下來談談，相互溝通，迅速消除，大家共同努力來營造一個親密無間的集體。

四、 無私

無私是一個相對的概念，一個人百分之百的無私是沒有的，用百分之百的無私去要求別人是不現實的。我倒是贊同臺灣地區一位學者的講法，他說:一個人百分之四十利己，百分之六十利人，就可稱無私了，但這只是及格。在此基礎上，利人、利他的比例越高，就越無私，越高尚。“無私”還有一個含義，就是遇事首先要想到別人，特別是有利益時首先要考慮別人，然后考慮自己。宋代政治家范仲淹講的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，就是一種無私的品質，很高尚。我們平時講的“吃苦在先，享受在后”“舍己為人”等等都屬無私的品質。

聯系我們的實際，我們很多學生干部，為了管好班級，形成奮發向上的班風，為了整個集體的利益，花了很多心思、費了很多精力，放棄了大量的休息時間，吃了很多苦，但是無怨無悔。這就是一種無私精神，值得發揚光大。在校園里，我們要大力提倡關心他人、關心集體的無私奉獻精神，反對以自我為中心的自私自利的狹隘觀念。

在學校里，有一種自私的表現就是破壞公共財物。一些同學，以破壞公共財物的方式來宣泄自己的不良情緒。踹門、在桌面上刻寫、在墻面上涂鴉、用小刀劃破實驗室的皮椅、用拳頭敲碎開關盒等等，這些破壞者，品質很惡劣。如果換成自家的財產，他們會以這種方式發泄嗎?我看不會。這是自私中比較惡劣的一種。自私和無私涇渭分明，青年學生應擇善而從之，方能彰顯其優秀品質。

五、 謙虛

謙虛是一個人的美德，這句話不知影響了多少人。但是，現在有人對這句話產生了懷疑。從嚴格的意義上來講，一個人不可能是一個百分之百的完人，即使是某一方面也做不到完美。從這個角度講，人就要謙虛。當人家贊揚你某一方面成績的時候，不要洋洋自得、忘乎所以、停滯不前、不思進取。而應清醒地看到自己在這方面的不足，要多想想別人在這方面的長處，這樣才能不斷地進步。

我們提倡謙虛，但是要反對驕傲。自己在某一方面有一些成績，不要不切實際地進一步拔高，自我吹噓。一桶水本來不滿的，你感覺滿了，你就無法再把它裝滿，你的進取心就會受到削弱。我們提倡謙虛，也要反對自負。自己在某一方面取得了一些成就，不要自以為自己就是天下第一，別人無法超越自己，或在抬高自己的同時貶低別人。我總覺得，不管怎么樣，留一點空間，對自己有好處。提倡謙虛，當然不是要遮掩自己的優點或長處，也不是把自己身上有的說成沒有，好的說成壞的。只要是實事求是，該展露自己還是要展露，該推銷自己還是要推銷。尤其在就業應聘時，更應恰如其分地表達自己。大凡有成就的人，總是首先看到自己的不足，而不過分炫耀自己的成績。這是一種修養、一種品質。

六、 誠實

誠實這一品質歷來被人們看重，現代商品經濟社會這一品質彌足珍貴。作為青年學生要努力做到誠實、守信，并且作為人生的一大守則矢志不渝地遵守下去。在學校里，發現少數同學在考試時，千方百計通過作弊的方式，來獲取成績。這是不誠實的表現，是在自欺欺人。有些大學在推行免監考制度，就是為了弘揚誠實守信的品質。當然，社會上確實有人通過欺騙的手段，得到了好處、撈到了實惠、獲取了利益，但這是偶然的、暫時的。從長遠來看，在一個制度越來越健全的社會里，誠實的人最終是不吃虧的。誠實的人所得到的利益總要比不誠實的人得到的利益多得多。而且誠實的人得到利益后他們的內心是踏實的;而不誠實的人得到利益后，他們的內心是不舒坦的。

七、 堅強

任何人的人生都不可能是一帆風順的，總會有坑坑洼洼、坎坎坷坷。所以作為一個人，就應該從小培養一種抗挫折的能力。要培養頑強的意志和堅韌不拔的毅力。心理學里，衡量一個人的“知”的高低有智商，“情”的高低有“情商”，“意”的高低有“逆境商”。“逆境商”是相對于人的意志的，是衡量一個人的抗挫折能力的。在現代社會里，成就一項事業，人們不知要承受多少的壓力，不知要面對多少的磨難，因此，就特別需要鋼鐵般的意志、蒲葦般的韌勁。這是事業成功的法寶。我們有的同學，家庭很不幸，父母雙雙去世;有的父母一方沒有，一方重病，家庭經濟十分困難。為了學習，他們堅強地挺了下來，有的成績還很不錯，獲一二等獎學金，或被評為省級優秀畢業生、校級優秀畢業生。一位青年學生，父母雙雙都去世了，家里連親戚幾乎都沒有，就靠村里的資助，憑著頑強的毅力，她修完了大學的學業，畢業以后做了一名光榮的人民教師。無疑，這些同學，他們的逆境商是很高的，我對這些同學是很欽佩的。

有些同學家里條件很好，養尊處優，不思進取，一遇到困難就退卻，很脆弱。這類同學應好好向前一類同學學習，要努力通過訓練，提高自己的逆境商。

八、 忠誠、孝順

我們每一個人自生下來，就得到父母的呵護、學校的教育、社會的關愛、國家的庇護。因此，我們每一個人，都應該有一份感恩的心。對國家要忠誠，對學校要熱愛，對老師要尊敬，對父母要孝順。這些都是作為一個人應具有的最基本的情感。現在，我們有些同學對學校的嚴格管理不滿意，不理解學校管理的良苦用心，經常用難聽的語言詆毀學校和老師，表現出對學校和老師的大不敬。家長們為孩子的培養和教育傾注了心血，可是有少數同學，稍有不順，就粗暴地對待家長。離家出走，不理睬家長，亂花父母血汗錢，甚至謾罵家長等等現象我們屢屢見到。一個學生如果連這些最基本情感都缺失的話，就很難成為一位品質優秀的學生。據報道，有一個地方選拔官員，規定:如果發現考察對象在家里不孝順父母，那么就一票否決。我覺得很有道理。一個官員連自己的父母都不孝順，遑論忠于國家、愛護百姓?

九、 拾金不昧

一個人的品質可以從他對待財物的態度中反映出來。古訓:“君子愛財，取之有道”，說得很精辟。我們對財物如果取之無道，那么就不光彩了、品質就不高尚了。

學校里不乏這樣的學生，拾到東西，自覺、主動地交給學校，或直接交還失主。一些學校的學生管理部門經常收到同學們交上來的錢包、手機、飯卡、銀行卡等財物，這些上交錢物的同學有時連名字都不留就走了。這種拾金不昧的精神充分反映了我們當代大學生的純潔、高尚的心靈世界，令人敬佩，值得發揚和學習。但我們也有極少數同學，撿到東西以后，覺得又不是偷的，于是悄悄地占為己有，心安理得。這類同學的心靈就不是晶瑩純潔了。就對財物的態度而言，我認為，這部分同學的品質應歸入低下一類。因為，這一態度和做法是我們人人反對的，人人反對的當然就應歸入低下了。還有極少數同學，對待財物很貪婪，看到別人的財物就有著強烈的占有欲，主動去占有別人的財物，乘人不備，偷一點拿一點，影響到校園的安定、寢室的安寧，敗壞了校風。這類人，靈魂是齷齪的，是令人不齒的。這些人缺乏基本的尊嚴和氣節，也玷污了校園的圣潔。因此，在對待財物的態度上，我們青年學生，應該三思而行、取之有道。別因貪婪而失節，而玷污自己的靈魂。

十、 紀律

紀律本質上是一種約束，但這種約束是必需的。一個國家如果沒有一套法律制度，而且不嚴格執行的話，那么這個國家肯定會出現混亂。交通系統如果沒有一整套交通法規去約束行車者和行人的話，那么，每天不知會發生多少交通事故，不知多少條道路會受到堵塞而陷入癱瘓，不知多少生命無法得到有效保障。同樣，一個學校如果沒有一套規章制度，或者有了規章制度，不執行、不遵守，那么學校肯定是一個一盤散沙的學校。學校不可能由著每一個學生的性子，讓學生放縱自己。學校制定各種學習紀律、生活紀律是為了約束大家，保證大家有充足的時間學習，保證大家步調一致，保證大家健康成長。適當的約束是必要的。風箏飛在天空中，有絲線約束著、牽引著，它會飛得更高;斷了線的風箏，缺少了約束，它只會漫無目的地飄蕩，直至栽在大地上。是否嚴格遵守交通規則可以衡量一個駕駛員的品質;同樣，是否嚴格遵守校紀校規，也是衡量一個在校學生品德高低的一個標志。紀律的遵守一靠自覺遵守，二靠人人遵守。對不遵守紀律的人進行懲罰的目的也就是為了敦促人人自覺遵守紀律。濃郁、寧靜的學習氛圍，和諧、舒心的生活環境，需要大家共同努力、共同營造，最后得益的也是大家自己。

人的品質的提高和完善是一個不斷修煉的過程，只有經過長時期的、全方位的修煉，我們的品質才能進入一個較高的層次，精神才能進入一個非凡的境界。

(浙江臺州學院)