淺談古典詩歌意與境的交融

在中國古代傳統的文藝理論中，意境是指作者的主觀情感與客觀物境互相交融而形成的藝術境界。在中國古典詩歌里，意與境的交融有三種不同的方式。

一是情隨境生。詩人先并沒有自覺的情思意念，生活中遇到某種物境，忽有所悟，思緒滿懷，于是借著對物境的描寫把自己的情意表達出來，達到意與境的交融。《文心雕龍·物色篇》說:“物色之動，心亦搖焉。”講的就是由境及意的過程。在古典詩歌中，這類例子很多，如王昌齡的《閨怨》:閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。那閨中的少婦原來無憂無慮，高高興興地打扮了一番，登上翠樓去觀賞春景。街頭楊柳的新綠忽然使她聯想到自己和夫婿的離別，這孤單的生活辜負了自己的韶華，她后悔讓夫婿遠去了。這個少婦的愁是由陌頭柳色觸發的，又是與陌頭柳色交織在一起的。這是詩中人物的情隨境生。詩人自己隨境生情，達到意境相融的例子也有很多，如李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”，王安石的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”，崔顥的“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”，王灣的“鄉書何處達，歸雁洛陽邊”。在這類詩里，詩人的情思意念都是由客觀的物境觸發的，由境及情的脈絡比較分明。

意與境的交融的第二種方式是移情入境。詩人帶著強烈的主觀感情接觸外界的物境，把自己的感情注入其中，又借著對物境的描寫將它抒發出來，客觀物境遂亦帶上了詩人主觀的情意，正如王國維在《人間詞話》中所說:“以我觀物，物皆著我之色彩。”詩里移情入境的例子很多，如李白:“瑤臺雪花數千點，片片吹落春風香。”(《雪》)杜甫:“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”(《春望》)杜牧:“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”(《贈別》)戎昱:“好是春風湖上亭， 柳條藤蔓系離情。 黃鶯久住渾相識， 欲別頻啼四五聲。”(《移家別湖上亭》)這些詩句所寫的物境都帶有詩人的主觀色彩，是以主觀感染了客觀，達到意與境的交融。

意與境的交融的第三種方式是體貼物情，物我情融。上面所說的情隨境生和移情入境，那情都是詩人之情，物有沒有情呢?應當說也是有的。山川草木、日月星辰，它們在形態色調上的差異，使人產生某種共同的印象，仿佛它們本身便具有了性格和感情一樣。這固然出自人的想象，但又是長期以來公認的，帶有一定的客觀性，與詩人臨時注入的感情不同，我們不妨把它們當成物境本身固有的性格和感情來看待。

有的詩人長于體貼物情，將物情與我情融合起來，構成詩的意境。陶淵明和杜甫在這方面尤其突出。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，杜甫的“隨風潛入夜，潤物細無聲”，都達到了物我情融的地步。

(唐山市豐南區第一中學)