“匕首”考釋

摘要：“匕”在現代漢語中的解釋是“匕，<書>，匕首”。匕首是一種尖而薄的冷兵器，但在古代漢語中，“匕”最初用來指一種取飯用具，類似我們今天使用的羹匙。現代漢語中的“匕首”之“匕”與古代“飯匕”之“匕”是否有聯系呢?本文試從“匕”的本義入手，結合飯匕、匕首的形狀與性質，對“匕首”一詞的形成發展做一解釋。

關鍵詞：匕 飯匕 牲匕 匕首

“匕”是貫穿古文獻始終的一個常用詞。但古代之“匕”意，在今天的用語中已不多見。古代漢語中，“匕”主要用來指取食用的器具，類似現代用的羹匙。匙，在當時稱為“匕”和“棲”。《說文·匕部》云：“匕，亦所以用匕取飯，一名柶”。《廣雅·釋器》曰：“棲，匕也”。《說文解字義證·卷二十五》：“匕也者，《廣雅》同《一切經音義十五》《通俗文》匕或謂之匙，《方言》匕謂之匙。《地理志》朱提蘇林日北方人名匕日匙”。清段玉裁注云：“匕即今之飯匙也。”可見匕、棲、匙所指為一物，因方言不同，形成了不同的字。

據考古發掘證明，遠在新石器時代中期，在仰韶文化遺址中，已發現了匕匙，曲柄淺斗，很像今天的羹匙。曹先擢、蘇培成先生主編的《漢字形義分析字典》中也曾提到：“匕，象形字，長柄淺斗，像飯勺的樣子。”如：

(1)雍人以俎入陳于鼎南，旅人南面加匕于鼎，退。(《儀禮·公食大夫禮》)

(2)匕者食也食者形也。(《關尹子·六匕》)

(3)右執柶匕。(《管子·弟子職》)

(4)陳不占，齊臣，有義而怯，聞其君戰，將赴之，飯則失匕，上車失軾。(《楚辭補注》(王逸注，曲阿洪興祖補注))

(5)先主方食，失匕箸(箸，筷子)。 (《三國志·蜀書·先主傳》)

以上幾例，“匕”都是用來指飯匙，而不是類似今天尖而薄的匕首之意。那么匕作飯匙意與今之匕首意又有怎樣的聯系呢?

《少牢饋食禮》：“雍人概鼎匕俎于雍爨，廩人概甑瓶匕與敦于廩爨，鄭注，匕，所以匕黍粟者也。疏云，此雍人云匕者，所以匕肉，此廩人所掌米，故云匕黍粟也。”按《禮經》：“匕有二，匕飯、匕黍粟之匕蓋小，經不多見。其所以別出牲體之匕，十七篇中屢見。”“段玉裁謂：“匕即今之飯匙，又有出牲體之匕，大于飯匙。”由此可見，古代的匕是分類的，有飯匕、牲匕之分。飯匕大概類似我們今天所使用的勺形，而牲匕大概類似今日匕首之形。考古學家在許多原始居民的遺址中發現，匕形匙一般為長條狀，末端有比較薄的邊口，就出土的數量而言，匕形匙遠多于勺形匙。

筆者推測，今之匕首之形大概就是從古代的匕形匙“牲匕”之形發展演變而來的。因為在古代有“載鼎食”之禮。古人祭祀、享食用的犧牲，先在鑊中分為七塊：脊、兩肩、兩柏、兩髀，煮熟后用匕戳取升于鼎，調以五味，然后用匕載入俎，再切為二十一檔(詳《禮記·禮運》)。若是講究的常饌，基本過程也相仿，總稱為“載鼎食”。按鄭玄《儀禮注》：“匕之用途，則在鼎中取肉，然后加之于俎。”《釋義》：“匕，器名。形似勺而稍淺，其首銳而薄，可以取飯，亦可叉肉。”又引《舉要》云：“匕形類刀。從反刀。”《詩·小雅·大東》：“有捄棘匕。”毛傳：“抹，長貌，匕所以載鼎食，棘，赤心也。”《疏》：“《雜記》云，‘匕用桑，長三尺’是也。鼎食，(者/火)肉也。(者/火)肉必實之于鼎，必載之者，以古之祭祀享食必體解其肉之胖，既大，故須以匕載之。”由此可見，牲匕已具備今之匕首銳而薄的特征，已經可以用來“戳取犧牲”“體解其肉之胖”。解放后在陜西扶風出土的微伯口匕，形如短劍，其末刃薄而銳，其形可資參證。那么，作取食用具的“匕”又如何引伸出“匕首”之意了呢?

從黃河流域出土的新石器時代遺址中發現，許多精美的長匕都被作為隨葬品放在了死者的墓中，這些作為隨葬品的長匕，一般都放在死者的腰部。據此可以作出這樣的推測，遠古居民在平日里，是用繩索將長匙懸在腰際，以便隨時取用。而遠古先民這樣做的原因除了為取食方便之外，大概還有防身之用。因為古代戰爭頻繁，戰爭成為人與人交往的一種手段。為了達成某項戰爭協議，交戰雙方經常會舉行一些宴會或盟祭，這些宴會便成為陰謀頻現、殺機四伏的場所(如歷史上有名的鴻門之宴)。而“匕”作為一種取食用具，則是必不可少的。在毫無預料的危急情況下，取食用的長匕也可能被作為一種武器暫做防身抵御之用。久而久之，人們發現了這一短小尖銳的“牲匕”不僅便于攜帶，容易隱藏，而且還可以用來行刺和以防不測，于是像匕一樣的短劍武器就這樣產生了。為方便使用，人們給它加上了圓形或方形的把柄，因其首正像匕覆蓋著的淺斗，因而“匕首”之名也就應運而生了(事物的命名，往往與其構造有關)。朱駿聲在《說文通訓定聲》中曾提到：“匕，古人取飯載牲之具，其首必銳而薄，可挹亦可刺。故矢鏃曰匕，劍曰匕首”。《左傳·昭公二十六年》：“匕入者三寸。”孔穎達疏：“今人猶謂箭鏃，薄而長潤者為匕。是匕為矢鏃也。故短劍又名匕首”。

在漢語中，借助舊詞產生新詞是構詞法的一個重要手段。在詞匯發展中產生的新詞，多半是在已有的詞或概念的基礎上形成的。但在構詞法的背后，隱喻的思維方式起著重要作用。在匕從“飯匕→牲匕→箭鏃→匕首”的一系列聯系中，“匕”的詞義多次演化，除詞語本身被高頻使用的原因外，也是人們認知心理中的隱喻使然。語言深深扎根于人的認知結構中，隱喻是基于兩事物之間的相似而發生的，事物之間的相似關聯極易在人的認知領域中產生聯想，進而導致詞義變化，所以，隱喻也是新的語言意義產生的重要原因。

值得注意的是，“匕首”一詞，作為一個固定的言語組合，大概最初見于《戰國策》。秦始皇兼并六國，積怨甚深，每游必重甲護身，“于是太子預求天下之利匕首。”這是《戰國策》所載著名的荊軻刺秦王故事中的一句。《史記·刺客列傳》：“桓公與莊公既盟于埠上，曹沫執匕首劫齊桓公。”司馬貞索隱“《鹽鐵論》以為長尺八寸，其頭類匕，故云‘匕首’也。”《史記·吳太伯世家》：“使專諸置匕首于炙魚中以刺吳王僚。”按劉向《說苑》云，尺八短劍頭似匕。又如《通俗文》云：“其頭尖匕而便用，故曰匕首。”《史記·刺客列傳》：“荊軻至秦獻燕督亢地圖，圖窮而匕首見。”晉·葛洪《抱樸子內篇》：“豪曹之劍，徐氏匕首，雖未奮擊，其立斷無疑也。”到了唐代，“匕首”一詞更是盛行。李白詩《俠客行》說：“少年學劍術，匕首插吳鴻，由來百夫勇，挾此生雄風。”陳子昂《陳拾遺集·燕太子》：“一聞田光義，匕首贈千金。”唐代以后，匕首作為一種武器一直流傳至今。

隨著漢語雙音化的發展，單音節的“匕”逐漸被雙音節的“匕首”所取代。但是，“匕”作為一種取食用具的本義，當出現“匕首”這一雙音節的新義項時，匕的本義在很長的時間內并沒有消失，而是一詞多義，和“匕首”之意同時并存使用。如：

(6)吾觀食者皆以右手持匕，而汝獨以左。(明·馮夢龍《智囊補·察智·歐陽曄》)

(7)見耿逆而來矣，不孝方食，駭懣，投匕而起。(清·陳夢雷(《絕交書》)

可見，直到清代，“匕”作為取食用具仍頻頻出現于人們的用語中。所以，“匕”的本義的消失大概發生于近代。在現代漢語中，“匕”被作為“匕首”的書面語，已經沒有“湯匙”這一義項，“匕”的意義已經完全發生了轉移。而“匕”作為取食用具的本意在普通話中也被“匙”所取代。蘇林注《漢書》曰：“北方人名匕曰匙”，玄應曰：“匕或謂之匙。今江蘇所謂茶匙、湯匙也。亦謂之調羹。實則古人取飯載牲之具。”“匙”在有些方言中又叫作“勺子”，如《漢字形義分析字典》(曹先擢、蘇培成)：“匙，匙子，舀取液體、粉末狀物體等的小勺。”

綜上所述，詞義在產生之初總是單一的，但在人們長期的語言實踐中，由于詞音形式有限，而要表達的詞義卻具有相對的無限性，這就要求詞音形式固定并能表達若干相互關聯的意義。因而，詞往往在原義的基礎上派生出引申義。例如最初“匕”字只有“飯匕”“牲匕”之意，后由于形狀相似衍生出“匕首”之意。由于古代戰爭頻繁，該義的使用頻率越來越高，于是逐漸成為一個固定的詞義而收錄詞典。隨著“匕”字本身釋義的增多，方言詞“匙”取代了“匕”的本義，“匙”也就理所當然地進入了普通詞匯當中。于是，“匕首”作為一個固定的言語組合，也便沿用至今。