借助成語(yǔ)進(jìn)行古漢語(yǔ)詞匯教學(xué)

摘要：成語(yǔ)保留了古漢語(yǔ)詞匯的許多特點(diǎn)，因此，在古漢語(yǔ)教學(xué)中借助成語(yǔ)講析古籍中的歷史詞語(yǔ)、文言詞語(yǔ)以及詞語(yǔ)古義、古音和古字形，可以觸類旁通，收到事半功倍的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：成語(yǔ) 古代漢語(yǔ)詞匯 教學(xué)

漢語(yǔ)成語(yǔ)大多出自古代經(jīng)典書(shū)面作品，如神話寓言、史籍經(jīng)書(shū)、詩(shī)文詞句等。它們?cè)从谕哦鴼v久不衰，在構(gòu)造成分上保留了古漢語(yǔ)詞匯的許多特點(diǎn)。因此，利用學(xué)生熟知而常用的成語(yǔ)進(jìn)行古漢語(yǔ)詞匯教學(xué)，可以溫故知新、觸類旁通，收到事半功倍的教學(xué)效果。

一、借助成語(yǔ)講析古漢語(yǔ)中的歷史詞語(yǔ)

歷史詞語(yǔ)是只表示歷史上曾出現(xiàn)過(guò)而當(dāng)今社會(huì)已不復(fù)存在的事物或現(xiàn)象的詞。它們?cè)诂F(xiàn)代言語(yǔ)交際中一般不再使用，只在敘述史實(shí)或說(shuō)明古代的有關(guān)事物現(xiàn)象時(shí)才使用。這類詞語(yǔ)在古典文獻(xiàn)中是經(jīng)常出現(xiàn)的，例如：

(1)春風(fēng)東來(lái)忽相過(guò)，金樽淥酒生微波。(李白《前有樽酒行》)

(2)折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。(杜牧《赤壁》)

(3)割國(guó)之錙銖以賂之，則割定而欲無(wú)厭。(《荀子·富國(guó)》)

以上三例中加點(diǎn)的詞都是歷史詞語(yǔ)，“樽”是古酒器名，“戟”是古兵器名，“錙”“銖”是古重量單位。由于它們指稱的事物在當(dāng)今社會(huì)生活中已不復(fù)存在，學(xué)生對(duì)此在理解和記憶上有一定的難度。其實(shí)，這類詞也大量出現(xiàn)于成語(yǔ)之中，如“移樽就教、樽俎折沖”中的“樽”，“亡戟得矛、畫(huà)戟雕弓”中的“戟”，“錙銖必較、銖積寸累”中的“錙”“銖”等。明確了成語(yǔ)中這些歷史詞語(yǔ)的所指對(duì)象，無(wú)疑對(duì)學(xué)生閱讀古籍時(shí)理解其中有關(guān)的歷史詞語(yǔ)是大有幫助的。

以下同樣是歷史詞語(yǔ)保留于成語(yǔ)的例子：“莊周夢(mèng)蝶、毛遂自薦”中的“莊周、毛遂”是古人名；“司空見(jiàn)慣、司馬青衫”中的“司空、司馬”是古官名；“圍魏救趙、假虞滅虢”中的“魏、趙、虞、虢”是古國(guó)名；“枕戈待旦、劍拔弩張”中的“戈、劍、弩”是古兵器名；“觥籌交錯(cuò)、舉觴稱慶”中的“觥、觴”是古酒器名；“簞食壺漿、漏卮難滿”中的“簞、卮”是古盛器名；“完璧歸趙、弄璋之喜”中的“璧、璋”是古玉器名；“濫竽充數(shù)、塤唱篪和”中的“竽、塤、篪”是古樂(lè)器名：“千鈞一發(fā)、以鎰稱銖”中的“鈞、鎰、銖”是古重量單位；“咫尺天涯、蹄間三尋”中的“咫、尋”是古長(zhǎng)度單位等等。熟知了這些用于成語(yǔ)中的歷史詞語(yǔ)，學(xué)生自然能夠觸類旁通地去理解出現(xiàn)于古代典籍中類似的歷史詞語(yǔ)。

二、借助成語(yǔ)講析古漢語(yǔ)中的文言詞語(yǔ)

古籍中有大量的文言詞語(yǔ)，它們所表示的事物現(xiàn)象、動(dòng)作行為或性質(zhì)狀態(tài)在當(dāng)今社會(huì)中仍然存在，只不過(guò)在現(xiàn)代口語(yǔ)中已換用別的詞語(yǔ)來(lái)予以指稱。文言詞語(yǔ)一般有同它對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代詞語(yǔ)存在，這是前面所講的歷史詞語(yǔ)不具備的特點(diǎn)。例如：

(4)以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。(李白《蜀道難》)

(5)于是乎龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。(劉向《新序·雜事》)

(6)滄浪之水清兮，可以濯吾纓。(屈原《楚辭·漁父》)

以上三例中“膺”“牖”“濯”都是文言詞語(yǔ)，它們?cè)诂F(xiàn)代口語(yǔ)中已不再使用，分別換成了“胸膛”“窗戶”和“洗滌”。不過(guò)，這類詞仍然保留在具有古雅風(fēng)格的成語(yǔ)里，如“義憤填膺、泣血捶膺、撫膺頓足”中的“膺”；“牖中窺日、甕牖繩樞、老死牖下”中的“牖”：“濯污揚(yáng)清、濯纓彈冠、振衣濯足”中的“濯”。因此，弄懂這類詞在成語(yǔ)中的意思并掌握其用法，無(wú)疑將有助于理解和分析古代文獻(xiàn)中有關(guān)的文言詞語(yǔ)。

成語(yǔ)中保留下來(lái)的文言詞語(yǔ)是相當(dāng)多的。其中，表示事物現(xiàn)象的文言詞語(yǔ)，如“刻舟求劍”(舟：船)、“排闥直入”(闥：門)、“兵燹之禍”(燹：火)、“不容置喙”(喙：嘴)、“焚膏繼晷”(晷：日光)、“視如敝屣”(屣；鞋)、“功虧一簣”(簣：土筐)、“身陷囹圄”(囹圄：監(jiān)獄)等。表示動(dòng)作行為的文言詞語(yǔ)，如“擢發(fā)難數(shù)”(擢：拔)、“噬臍莫及”(噬：咬)、“揠苗助長(zhǎng)”(揠：拔)、“賣官鬻爵”(鬻：賣)、“一蹴而就”(蹴：踏)、“攀高謁貴”(謁：拜見(jiàn))、“鍥而不舍”(鍥：雕刻)、“捫心自問(wèn)”(捫：撫摸)等。表示性質(zhì)狀態(tài)的文言詞語(yǔ)，如“色厲內(nèi)荏”(荏：怯懦)、“年高德劭”(劭：美好)、“言簡(jiǎn)意賅”(賅：完備)、“道文壯節(jié)”(遒：強(qiáng)勁)、“邈若山河”(邈：遙遠(yuǎn))、“高堂邃宇”(邃：深遠(yuǎn))、“疾言遽色”(遽：驚慌)、“嘉言懿行”(懿：美好)等。如果理解了這些成語(yǔ)中文言詞語(yǔ)的意思和用法，就能舉一反三地去分析古籍中相同的文言詞語(yǔ)，從而提高古漢語(yǔ)詞匯教學(xué)的效率。

三、借助成語(yǔ)講析古漢語(yǔ)中的詞語(yǔ)古義

詞語(yǔ)古義與前面所講的文言詞語(yǔ)不同。文言詞語(yǔ)是相對(duì)于現(xiàn)代詞語(yǔ)而言的，它們?cè)~義相同而詞形不一樣，如古代的“舟”，現(xiàn)在說(shuō)“船”，意思一樣，只是換了詞形；詞語(yǔ)古義是相對(duì)于詞語(yǔ)今義而言的，它們?cè)~形相同而詞義不一樣，如“黨”，古今通用，但古代的意義是“偏袒”，現(xiàn)代則指“黨派、政黨”等，詞形沒(méi)有改變，意思卻大不相同。詞語(yǔ)的古義在今天的日常口語(yǔ)中一般已不再使用，但它們?cè)诔烧Z(yǔ)中卻幾乎原封不動(dòng)地保留了下來(lái)。比如“走馬觀花、飛禽走獸”中的“走”，用的是古義“跑”，而不是今義“步行”；“破涕為笑、涕泗滂沱”中的“涕”，用的是古義“眼淚”，而不是今義“鼻涕”；“狐假虎威、假手于人”中的“假”，用的是古義“憑借、利用”，而不是今義“虛偽、不真實(shí)”。“走”“涕”“假”之類的詞語(yǔ)用于古義表達(dá)的情形，在古漢語(yǔ)書(shū)面作品中也是十分常見(jiàn)的，例如：

(7)兔走觸株，折頸而死。(《韓非子·五蠹》)

(8)蔣氏大戚，汪然出涕日……(柳宗元《捕蛇者說(shuō)》)

(9)假舟楫者，非能水也，而絕江河。(荀子《勸學(xué)》)

這幾句中加點(diǎn)的詞“走”“涕”“假”用的都是與上述成語(yǔ)里相同詞語(yǔ)一樣的古義，分別表示“跑”“眼淚”“憑借”的意思。教學(xué)中注意將成語(yǔ)構(gòu)造成分表現(xiàn)的古義和古漢語(yǔ)中有關(guān)詞語(yǔ)表現(xiàn)的古義串聯(lián)起來(lái)，同時(shí)將這些古義與對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代常用義做一番比較，這對(duì)學(xué)生正確理解古漢語(yǔ)詞匯的意義表達(dá)特點(diǎn)，避免以今度古、望文生義，無(wú)疑是很有益處的。

下面的成語(yǔ)都包含有保留古義的構(gòu)造成分：“不速之客”(速：邀請(qǐng))、“不刊之論”(刊：修改)、“日薄西山”(薄：迫近)、“運(yùn)斤成風(fēng)”(斤：斧頭)、“克勤克儉”(克：能)、“人云亦云”(云：說(shuō))、“登峰造極”(造：達(dá)到)、“毫發(fā)不爽”(爽：差錯(cuò))、“揚(yáng)湯止沸”(湯：沸水)、“學(xué)而不厭”(厭：滿足)、“感激涕零”(涕：眼淚)、“再衰三竭”(再：第二次)、“尾大不掉”(掉：擺動(dòng))、“亡羊補(bǔ)牢”(亡：丟失，牢：牲口欄圈)等等。教學(xué)中講清楚這些成語(yǔ)中保留古義的構(gòu)造成分，對(duì)于理解整個(gè)成語(yǔ)的意義和用法十分重要：而如果能夠?qū)⒋伺c古籍閱讀中有關(guān)的詞語(yǔ)釋義聯(lián)系起來(lái)，古漢語(yǔ)詞匯教學(xué)的效果就會(huì)更好。

四、借助成語(yǔ)講析古漢語(yǔ)中的詞語(yǔ)古音、古字形

有些成語(yǔ)在保留古義的同時(shí)，也保留了古音，以此在語(yǔ)音形式上與今義區(qū)分開(kāi)來(lái)。比如“乳臭未干、無(wú)聲無(wú)臭”中的“臭”，都用的是古義“氣味”，讀[xiu]；而“臭”的現(xiàn)代常用義是“(氣味)難聞”，讀[chou]。又如“否極泰來(lái)、泰極而否”中的“否”，都表示古義“壞、惡”，讀[pi]；而“否”的現(xiàn)代常用義是“否定”，讀[fou]。有些詞語(yǔ)的古音是由于古漢語(yǔ)詞類活用并發(fā)生音變而形成的，如“衣錦還鄉(xiāng)、衣繡晝行”中的“衣”，名詞用作動(dòng)詞，表示古義“穿(衣)”，讀[yi]：而“衣”在現(xiàn)代仍作名詞用，常用義是“衣服”，讀[yi]。類似的情形在古籍閱讀中當(dāng)然也會(huì)經(jīng)常遇到，例如：

(10)口欲綦味，鼻欲綦臭。(《荀子·王霸》)

(11)善否陳前，靡有隱情。(《史記·秦始皇本紀(jì)》)

(12)于是日，郎中莫衣紫；(《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》)

這幾句中的“臭”“否”“衣”，分別表達(dá)的是上述成語(yǔ)中對(duì)應(yīng)詞語(yǔ)的古義，也分別使用的是上述成語(yǔ)中對(duì)應(yīng)詞語(yǔ)的古音。詞語(yǔ)的古義和古音用于古雅的成語(yǔ)和用于古代書(shū)面作品具有如此一致性，這正是我們的古漢語(yǔ)詞匯教學(xué)可以而且應(yīng)該利用的地方。

還有些成語(yǔ)中保留的古義是通過(guò)“通假”的文字形式表達(dá)出來(lái)的。如“秀外慧中”中，“惠”是“慧”的通假字，表達(dá)“聰明”的古義；“厲兵秣馬”中，“厲”是“礪”的通假字，表達(dá)“磨(刀)”的古義；“罷于奔命”中，“罷”是“疲”的通假字，表達(dá)“疲勞”的古義。通假字的使用同樣大量出現(xiàn)在古代典籍里，例如：

(13)甚矣，汝之不惠。(《列子·湯問(wèn)》)

(14)鈍金必將待礱厲然后利。(《荀子·性惡》)

(15)今秦攻趙，戰(zhàn)勝則兵罷。(《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》)

這幾句中的“惠”“厲”“罷”，也分別是上述成語(yǔ)里出現(xiàn)過(guò)的通假字，表達(dá)的意思也完全一樣。教學(xué)中注意將兩者結(jié)合起來(lái)并相互印證，這樣可以加深學(xué)生的印象，使之記牢所學(xué)的古漢語(yǔ)詞匯知識(shí)。

成語(yǔ)在用字上的這種通假現(xiàn)象為數(shù)不少，可以再舉些例子：撥亂反正(“反”通“返”)、匪夷所思(“匪”通“非”)、矢志不渝(“矢”通“誓”)、被褐懷玉(“被”通“披”)、信口開(kāi)河(“河”通“合”)、流言蜚語(yǔ)(“蜚”通“飛”)、圖窮匕見(jiàn)(“見(jiàn)”通“現(xiàn)”)、大知若愚(“知”通“智”)、一暴十寒(“暴”通“曝”)、毋庸諱言(“庸”通“用”)、善賈而沽(“賈”通“價(jià)”)、厝火積薪(“厝”通“措”)、車殆馬煩(“殆”通“怠”)、蠅糞點(diǎn)玉(“點(diǎn)”通“玷”)等等。上述用于成語(yǔ)的通假字形，應(yīng)該也會(huì)在一些古典詩(shī)文語(yǔ)句中見(jiàn)到。古漢語(yǔ)教學(xué)中注意利用它們之間的這種關(guān)聯(lián)，多作由此及彼的聯(lián)想，讓學(xué)生舉一反三、觸類旁通，這樣就可以收到事半功倍的教學(xué)效果。