自調節機制在青少年學生道德養成中的作用

一、自調節機制及其啟示

1 自調節機制的內涵界定

在自然條件下，生態系統總是朝著種類多樣化結構復雜化和功能完善化的方向發展，直到使生態署統達到成熟的最穩定狀態為止。整個人類賴以生存的自然界和生物圈是一個高度復雜的具有自我調節功能的生態系統，保持這個生態系統結構和功能的穩定是人類生存和發展的基礎。

從生態學的觀點來看，人類生產生活所處的自然環境是一個生態環境，環境內持續不斷的能量、物質、信息交流與循環構成一個生態系統。每一個生物個僻相對于自然界這個大生態系統來說，既是構成和影響這個大系統的一個因子，又自成一個生態系統(子系統)，生物機體內部進行著能量、物質、信息的交流與循環。穩態是生物的最重要特性之一，也是生態系統平衡的重要表現。生態自調節機制就是維持生態系統平衡、呈現穩態特性的內在機制。

所謂自調節機制，就是生物個體或生物種群在自然生態條件下自我適應環境變化，維持自身機體平衡，永保旺盛生命活力的特性。在這種機制作用下，生物能夠根據周圍生態環境的變化或改變，自然而然地、自動地調整自身機體生理結構、功能，以維持生態系統的平衡、穩定。這種自調節行為完全是環境變化使然，是自然而然實現的。

2 自調節機制給我們的啟示

在生態學的視野里，整個社會的道德體系是一個開放的生態系統，任何個體的道德都是在社會道德環境的影響和薰陶下，一點一滴地、逐漸地積累和養成的。在青少年道德養成過程中，不管我們自己是否清楚地意識到了這一點，青少年的道德行為習慣都是在自調節機制作用下形成的。

所謂道德自調節機制，實質上是自然生態系統的自調節機制在人類社會道德領域的反映和體現或移植，是維持道德生態系統協調、平衡、穩態的內在機制，是社會道德形成、發展、演變和個體道德養成、發展、提升的重要內在機制。“將生態系統概念引人德育體系是由于德育體系有自身特有的發展規律和內在的邏輯安排，具有鮮明的結構特征和秩序結構，這種結構用德育系統來比喻和概括是極為生動和貼切的。”

二、自調節機制在青少年道德養成中的重要作用

一個人的道德如何與社會道德環境的“大氣候”、與國家的道德建設活動有著重要關系，但與個人的主觀努力程度特別是自調節能力、自律能力有著更為密切的聯系。研究自調節機制與青少年的道德養成關系，其直接目的和最后落腳點，就是要認識和發揮自調節機制在這一過程中的特殊重要作用。

1 自調節機制是青少年實現道德內化與外化相互轉化的樞紐和關鍵

青少年道德養成過程是一個道德內化與道德外化相互交叉、相互轉化、相互促進的過程。但是，道德內化與外化之間的相互轉化是如何實現的呢?筆者認為，自調節機制是實現道德內化與外化相互轉化的樞紐和關鍵。

道德內化即社會道德轉化為個人品德，燕國材認為，道德內化的基本過程包括定向、認識、評價、順從、認同、良心化等幾個環節(階段)。在社會道德轉化為個人品德的每一個環節(階段)都存在著自調節機制的作用。如果沒有自調節機制的作用，道德主體因缺乏內化的動機、目標，沒有形成道德概念，而無法評價有關的道德現象、道德行為，不可能無條件地遵守、服從社會的道德規范要求，更不可能在內心認同其道德價值，因而道德內化的過程也就實現不了。

社會道德轉化為個人品德后，意味著道德內化的完成。道德內化的目標是形成正確的道德概念、道德詹念、道德準則，目的則是在正確的道德原則指導下實施合乎道德正義的道德行為，促進社會良好道德風尚的形成，即道德內化的目的是為了道德外化。道德外化即由知到行的轉化過程。道德的基本要求是知行統一。但在現實生活中，為什么許多青少年知而不行、知而亂行?原因就在于缺乏自調節機制，不能夠調控甚至故意放縱自己的道德行為。如果說自調節機制在道德內化的過程中功不可沒的話，那么在道德外化過程中，自調節機制更起著統帥和指揮的作用。沒有自調節機制的作用，道德內化就不能轉化為道德外化，道德內化也就失去了意義，就不能發揮道德對社會文明的推動作用和表征作用。

2 自調節機制是青少年實現道德知情意信行過程的導向機制

青少年道德養成過程是一個由知到行的過程，即產生道德認識、培養道德情感、磨煉道德意志、確立道德信念、實踐道德行為的過程。自調節機制是促使人的道德認識升華為道德情感，凝結為道德意志，內化為道德信念，外化為道德行為習慣的重要導向機制。在青少年道德養成的每一階段，自調節機制都起著導向作用。沒有自調節機制，即使產生了道德認識，形成了一定的道德觀念、道德概念，也不能升華為道德情感，因為他認識不到自己對社會和他人所負有的道德責任、道德義務，缺乏主動參與道德實踐活動的沖動和激情，難以體驗到道德行為活動給他帶來的心理愉悅和精神享受。沒有自調節機制，人的道德情感也不能凝結為道德意志，因為它缺乏克服道德實踐過程中所遇到的困難、挫折、阻力的勇氣和毅力，不能將道德行為進行到底。沒有自調節機制，已經內化的道德信念在外化和轉化為實際的道德行為習慣時仍然會遇到來自內心的干擾和阻力，缺乏道德實踐的自覺性、主動性和積極性，導致道德行為時好時壞、時斷時續，因而不能徹底完成由道德信念向道德行為習慣的轉化。由此看來，自調節機制就好比大海航行中的導航船，引領無數船只一步步駛向彼岸。

3 自調節機制是青少年追求道德進步的動力機制

道家和佛教都把人生看做是一個不斷發展、不斷完善的過程，這個過程雖然有一定的清規戒律要遵守，但它們都注重道德主體的自律和道德的自覺，強調自我的約束力和自我的覺醒來提升道德品質和道德境界。這表明，人的道德成長就是道德主體在社會道德教育的感召下，在道德生活現實面前，因為生存和發展的需要而不斷自我覺醒、自我強化、自我適應的過程。我們生活的道德環境是一個生態環境，既給我們以壓力和挑戰，又給我們以暗示和啟迪，道德生活中一個個正反兩方面的真實案例迫使我們不得不一次次覺醒。可見，青少年的道德進步是在一次次的道德覺醒、強化、適應中實現的。

是什么促使青少年根據道德環境的生態變化發展而不斷地自我覺醒、自我強化、自我適應呢?是自調節機制。因為自調節機制是維持道德生態系統協調、平衡、穩態的內在機制，是社會道德形成、發展、演變，個體道德養成、發展、提升的運行機制。只有自調節機制而不是別的什么機制才能幫助青少年自覺自動地實現道德的自我覺醒、強化和適應，才能推動個人道德的生態發展自強。自調節機制猶如道德養成發展過程中的發動機，給人的道德發展進步提供源源不斷的動力。所以。青少年的道德養成離不開自我覺醒、自我強化和自我適應，而促使其自我覺醒、自我強化和自我適應的動力機制就是自調節機制。

4 自調節機制是青少年激發道德需要，完成道德選擇的保證機制

人的生活是道德生活。亞里士多德指出：“人類所不同于其他動物的特性就在于他對善惡和是否合乎正義以及其他類似觀念的辨認。”做一個有道德的人，做一個道德高尚的人，在人的一生中至關重要。做人就要從講道德做起。道德社會化是人的社會化的重要內容，貫穿于人的一生。因此，注重道德修養，追求道德進步，是人的社會道德生活的必然要求。但是，一個人只有產生了道德需要，他的道德學習才是主動的，道德修養才是自覺的，道德實踐才是誠心的。有學者認為，當前我國道德建設的進程不順利，道德建設的效果不理想，原因就在于沒有激起人們的道德需要，沒有把道德教育與人的切身利益和現實需要結合起來，沒有明確道德是人的一種內在需求。所謂道德需要，是指“個體在道德生活中感到道德的欠缺而力求滿足的內心狀態，也是道德接受的直接動力和源泉”。道德需要作為人的一種特殊的高級的精神需要，具有主體性、價值性、自律性和超功利性等特點。

人的道德需要是如何產生的呢?筆者認為，是人的道德自調節機制在起作用。因為自調節機制是維持個體自身道德生態系統平衡穩定的內在機制。它能夠及時敏銳地察覺自身道德系統的任何變化，并反饋給道德主體，敦促其采取措施，加強道德學習，調控道德行為，恢復道德系統的平衡。青少年一旦產生了道德需要，就會想盡一切辦法去彌補缺陷和不足，加強道德修養，完善道德人格，提升道德境界。

道德選擇包括道德標準、道德價值觀、道德準則、道德行為的判斷、評價和選擇。道德選擇與道德責任密切聯系。通常情況下，道德選擇要以對道德責任的認識為指導，選擇本身也是為了履行一定的道德責任。道德選擇不僅體現行為主體的道德覺悟，也關系到社會道德風尚的形成。因此，青少年的道德選擇正確與否非常重要非常關鍵，我們切不可掉以輕心。我們要利用自調節機制的作用，積極引導青少年正確合理地選擇符合自身道德發展要求的道德價值、準則、行為。

參考文獻

[1]盧克功，德育生態環境建設的系統論分析，職業時空，2007(3)

[2]亞里士多德，政治學，北京：商務印書館，1965

(責任編輯 關燕云)