漢語方言瀕危的文化思考

摘要：方言是中國(guó)地域文化的承載者，在大力推廣普通話的今天，其地位及存在價(jià)值受到了嚴(yán)重影響，我們有必要對(duì)方言的瀕危問題加以重視。家庭語言的變化使得方言使用人數(shù)呈遞減趨勢(shì)、方言使用者的平均年齡老化、方言的使用范圍受限，方言就有瀕臨滅絕的危險(xiǎn)。認(rèn)清家庭語言的變化。我們就能及時(shí)采取措施以延緩漢語方言瀕危的進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：普通話 方言瀕危 家庭語言 文化

漢語方言是民族語言的地方分支。是局部地區(qū)人們使用的語言。漢民族上下五千年，在它的歷史發(fā)展過程中，時(shí)而分化、時(shí)而統(tǒng)一，方言就是在分化和統(tǒng)一的復(fù)雜歷程中形成的。自然而然，漢語方言的形成就有其深厚的經(jīng)濟(jì)、文化、政治、社會(huì)、歷史、地理等因素的影響。以此觀之，方言不只是語言，更是中國(guó)地域文化的載體。是總體文明的土壤。方言的背后。蘊(yùn)涵著這種文化多樣性的精髓，而文化的多樣性以及它們之間的互動(dòng)、激勵(lì)和競(jìng)爭(zhēng)，就是我們文明長(zhǎng)盛不衰的內(nèi)在機(jī)制。從語言內(nèi)部的發(fā)展規(guī)律衡量，方言代表的是一種特定的地域文化，具有極強(qiáng)的地方特色，而我們今天推廣普及的普通話則恰恰相反，它所代表的是公共文化，有著很強(qiáng)的適應(yīng)性與流行度。只有兩種文化相結(jié)合。才能鑄就中國(guó)文化的多樣性，我們不應(yīng)該只發(fā)展公共文化，而忽視了文化的地域性帶給我們豐富多彩的一面。蘇州大學(xué)汪平教授曾經(jīng)在談及方言和文學(xué)的關(guān)系時(shí)指出，文學(xué)是靠語言來傳播的，單純使用普通話寫作的文學(xué)作品往往是單調(diào)而且是枯燥的。他舉了幾個(gè)例子。老舍的小說之所以這么有名，其中一個(gè)很重要的原因是作品“京味兒”十足，反映了北京人民原生態(tài)的生活：徐志摩的吳語詩也別有一番韻味兒；胡適在《海上花列傳》中說：“方言的文學(xué)之所以可貴，是因?yàn)榉窖宰钅軌虮磉_(dá)人的神理，假如《阿Q正傳》用紹興話來寫，那會(huì)增添多少情趣啊!”像這樣的例子舉不勝舉。從蕭紅、沈從文的小說到當(dāng)代韓少功、閻連科的一些作品，不正是方言的使用使其魅力大增嗎?再比如中國(guó)數(shù)百種地方戲曲和說唱藝術(shù)形式都是以當(dāng)?shù)胤窖詾橐劳械模@也是眾所周知的。此外，方言還涉及風(fēng)俗習(xí)慣、文化心態(tài)等更多的文化內(nèi)涵。

在2004年7月25日第八十九屆國(guó)際世界語大會(huì)上，中國(guó)教育部語言文字應(yīng)用管理司司長(zhǎng)楊光指出，中國(guó)政府已正式將方言保護(hù)工程列入了中央財(cái)政預(yù)算項(xiàng)目，每年度拿出相當(dāng)數(shù)量的資金開展此項(xiàng)工作。既談保護(hù)，其現(xiàn)狀也就可想而知了，但仍有人認(rèn)為方言瀕危問題的提出是杞人憂天。真是如此嗎?從20世紀(jì)80年代開始。語言的瀕危問題就已經(jīng)成為國(guó)際語言學(xué)界普遍關(guān)注的議題。據(jù)統(tǒng)計(jì)。現(xiàn)在世界上每?jī)蓚€(gè)星期就有一種語言從世界上消失。國(guó)外對(duì)瀕危語言的界定，范圍比較廣，只要不是經(jīng)常使用的語言就可能被歸為瀕危語言。國(guó)內(nèi)語言學(xué)家一般認(rèn)為可從以下三個(gè)方面來考查一種語言是否有瀕臨滅絕的危險(xiǎn)。

一、看語言的使用人數(shù)。如果一種語言使用的人數(shù)越來越少，逐漸沒有人能流利自如地使用，也沒有人再繼續(xù)學(xué)習(xí)，那么其語言功能必然處于弱勢(shì)。這種語言，尤其是口頭語言就可能面臨消失的危險(xiǎn)，我們就可以把它視為瀕危語言。

二、看語言使用者的平均年齡。一般認(rèn)為，沒有青少年使用人口的語言或青少年人口所占比例較低的語言。其語言使用者的平均年齡就呈現(xiàn)出老齡化的傾向，這就意味著這種語言的生存和發(fā)展存在著威脅，該語言的瀕危處境也就不用說了。

三、看語言的使用范圍。當(dāng)一種語言廣泛運(yùn)用到社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、文化、教育等各個(gè)領(lǐng)域時(shí)，它的生命力是很強(qiáng)的，反之，當(dāng)一種語言只限于某種儀式、家庭、村寨、個(gè)體之間使用時(shí)，它的生命力也就比較弱了。

以語言的瀕危評(píng)判原則看方言瀕危又會(huì)怎樣呢?我國(guó)人口多、地域廣，方言情況極其復(fù)雜。按照現(xiàn)在一般對(duì)現(xiàn)代漢語的研究，把現(xiàn)代漢語方言劃分為七大方言區(qū)：北方方言、吳方言、湘方言、贛方言、粵方言、閩方言、客家方言。各大方言區(qū)又可以進(jìn)行再分區(qū)，又有若干方言片(次方言)，之下又有若干方言小片，直至地點(diǎn)方言。這就形成了區(qū)一片一小片一方言點(diǎn)的四級(jí)研究層次。我們?cè)谶@兒講漢語方言瀕危并不是指各大方言區(qū)都面臨著消亡的危險(xiǎn)，而是指一個(gè)個(gè)小的方言點(diǎn)有可能即將消亡。我們可以這樣來理解，按照上述語言瀕危的標(biāo)準(zhǔn)，方言點(diǎn)的人所說的方言有可能受到各種外來文化及強(qiáng)勢(shì)方言的滲透，其使用人口越來越少、使用者的平均年齡越來越老、使用范圍越來越窄。這樣的一種方言就可以看作是瀕危語言了。

筆者曾經(jīng)專就某一家庭內(nèi)部語言的變化進(jìn)行了調(diào)查，經(jīng)過從點(diǎn)到面的研究，可以看出方言瀕危問題確實(shí)是大勢(shì)所趨。生活在江西省永新縣坳南鄉(xiāng)山腳下村的一個(gè)家庭，特殊的地勢(shì)(位于永新、井岡山、泰和三地交界處)決定了那里的人懂得說好幾種不同的方言，他們自己的方言屬于客家話，同時(shí)為了交際的需要，他們都學(xué)會(huì)了永新話、泰和話(同屬贛方言，井岡山話與永新話基本相同，可以相互交流)。家庭成員及家庭語言的構(gòu)成情況如下。

父親：吳山，男，61歲，土生土長(zhǎng)的當(dāng)?shù)鼐用瘢褂每图以挕?/p>

母親：鄧小蓮，女，60歲，泰和縣碧溪鎮(zhèn)里陂村人，使用的也是客家話。

大兒子娶了一個(gè)外地媳婦。因?yàn)樯钤诒镜兀眿D和他們的小孩兒都使用客家話。

二兒子娶了個(gè)當(dāng)?shù)氐南眿D，但生活在永新縣城，夫妻使用的是客家話，而小孩使用的是普通話，家庭中使用最多的還是普通話。因?yàn)樗麄兊男『簭男【徒邮芰瞬煌慕逃『⒄J(rèn)為從小學(xué)普通話、說普通話，這是一件值得炫耀的事情，他們引以為豪，于是這個(gè)家庭的語言就發(fā)生了變化。

三兒子娶了一個(gè)永新縣其他鄉(xiāng)的女子，生活在女子的家鄉(xiāng)，他們交流的語言就是永新話，他們的下一代使用的語言也是永新話。

女兒在廣州工作，遇上了一位同樣在廣州工作的山東男孩兒，并遠(yuǎn)嫁山東，兩人交流使用的語言是普通話，他們的小孩兒說的是山東話和普通話。客家話使用的可能性在女兒家并不大，她的小孩兒就更不可能會(huì)說客家話了。

再設(shè)想四個(gè)小孩的孩子都結(jié)婚生子，那他們的后代說客家話的可能性又有多大呢?

根據(jù)筆者的調(diào)查，上述情況并非個(gè)例，而具有一定的普遍性。泰和縣橋頭鎮(zhèn)與碧溪鎮(zhèn)一帶的居民，使用的都是客家話，他們處于贛方言的包圍之中，他們的家庭語言同樣發(fā)生了不同程度的變化。另外，這些地方經(jīng)濟(jì)比較落后，在調(diào)查過程中筆者看到的大部分是中老年人，青年人往外面跑的現(xiàn)象比較多，家庭語言出現(xiàn)上述變化的情形屬于絕大多數(shù)。這種祖祖輩輩使用的客家方言經(jīng)歷著太多的變化，而這個(gè)家庭內(nèi)部使用的語言經(jīng)過變遷以后，最有可能出現(xiàn)以下結(jié)果：

值得注意的是。我國(guó)計(jì)劃生育政策決定了使用客家話的比例將只能越來越低，這對(duì)于這種方言的生命力來說，無疑是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，這種語言使用者的人數(shù)將逐漸減少，使用人數(shù)與人口總數(shù)的比例呈現(xiàn)遞減的趨勢(shì)，語言使用者的平均年齡有偏大的趨勢(shì)，小孩兒只占1／7，這種結(jié)構(gòu)鑄就了這種方言的老齡化，此外這種方言的使用范圍也是極為有限的。根據(jù)以上我們所討論的判斷一種語言是否屬于瀕危的條件。毋庸置疑，該語言將有瀕危的可能。以家庭語言內(nèi)部變化情況為個(gè)例，應(yīng)該可以看出方言的瀕危并非杞人憂天。另外，大多數(shù)方言只是有言無文，既沒有書面語，更沒有書面文獻(xiàn)，流傳下去的可能性也很小。

或許有人認(rèn)為這與“推普”有一定關(guān)系。“在中國(guó)，出于維護(hù)文化大一統(tǒng)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要，使用行政的力量推廣普通話，這無可非議。但應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，推廣普通話絕不是消滅方言的同義語。對(duì)推廣普通話的唯一正確解讀只能是：中國(guó)公民在擁有使用方言權(quán)利的同時(shí)，也應(yīng)該努力使自己具備使用普通話進(jìn)行交流的能力。”(香港《大公報(bào)》，2005—07—31)我們不能人為地對(duì)家庭或個(gè)人的語言作出強(qiáng)行的規(guī)定，也不能強(qiáng)行地“保護(hù)”、“搶救”瀕危方言，最重要的就是順應(yīng)語言自身發(fā)展的規(guī)律，本著科學(xué)的態(tài)度，適時(shí)采取相關(guān)的對(duì)策和措施，延長(zhǎng)瀕危方言的生命，引導(dǎo)瀕危方言變化的方向。

“解鈴還須系鈴人”，筆者認(rèn)為，首先要做到的一點(diǎn)就是，讓每個(gè)家庭都要有方言意識(shí)。綜上所述，在當(dāng)今的漢語方言人群中，認(rèn)為方言“沒用”的家庭越來越多。這可能和我國(guó)的語言政策有關(guān)，因?yàn)檎Z言政策中對(duì)方言缺乏明確的規(guī)定，方言的語言地位很低。國(guó)家和政府有關(guān)部門在大力推廣普通話的同時(shí)。也要相應(yīng)地告訴民眾：他們所說的方言在歷史和文化的形成中有著舉足輕重的作用，它是我國(guó)乃至全人類語言文化的寶貴財(cái)富，方言的使用和研究對(duì)于保護(hù)和發(fā)展人類語言文化的多樣性有著特殊的意義和作用。任何家庭和個(gè)人都不應(yīng)有歧視方言的想法，認(rèn)為普通話就是“雅”，方言就是“俗”。每一種方言都是豐富而完整的，每一種方言都是功不可沒的，每個(gè)家庭在教育孩子大眾文化的同時(shí)。也應(yīng)找到各自語言文化和地勢(shì)文化的優(yōu)勢(shì)，讓下一代有家鄉(xiāng)意識(shí)、有方言意識(shí)，取瀕危方言的精華，棄瀕危方言的糟粕。讓瀕危方言的文化及色彩流傳下去。

家庭語言同樣也是語言工作者研究和調(diào)查方言的一個(gè)很好的突破口。對(duì)瀕危方言進(jìn)行及時(shí)地記錄和研究。是語言工作者不可推卸的責(zé)任，也是語言工作者唯一能做的。但是，進(jìn)行大規(guī)模的普查是需要逐步摸索的。由于經(jīng)濟(jì)和其他多種因素的影響，每一種方言都有可能被另一種方言或共同語所同化，語言文化的互相滲透導(dǎo)致年齡層不同，使用方言詞匯和語調(diào)上也會(huì)有所不同。依筆者老家的方言來說，很多老年人說的詞匯，我們這些年輕人根本就聽不懂，因?yàn)檫@些詞匯大部分已經(jīng)被普通話詞匯所代替，只是調(diào)值上發(fā)生了某些變化而已。年輕人和老年人的交流變得困難起來，我們對(duì)于方言資料的搜集也變得相當(dāng)有難度了。家庭語言能幫我們一個(gè)大忙。家庭中年齡結(jié)構(gòu)的特殊性，有老有少，有古音也有今音，反映了方言變化發(fā)展的過程和趨勢(shì)，我們完全可以從家庭語言著手，調(diào)查和記錄方言的特點(diǎn)。這樣，我們積極搶救、記錄方言，為瀕危方言做一些書面上的工作的時(shí)候，家庭語言也成了一個(gè)方便而全面的工具。

方言的瀕危是政治、經(jīng)濟(jì)、文化高度發(fā)展、高度滲透的結(jié)果，是一個(gè)必然的結(jié)果。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭語言的變化必然引起社會(huì)語言的變化，家庭語言的變化在方言瀕危這個(gè)問題上無疑起到了一個(gè)促進(jìn)的作用。對(duì)此，我們無法挽回，只能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，順應(yīng)時(shí)勢(shì)的發(fā)展變化，正確處理二者之間的關(guān)系，延緩方言瀕危的進(jìn)程，使方言瀕危帶來的損失減少到最小。

參考文獻(xiàn)：

1、黃伯榮、廖序東：《現(xiàn)代漢語(增訂四版)》，高等教育出版社，2007年版。

2、《普通話水平測(cè)試實(shí)施綱要》，商務(wù)印書館，2004年版。

3、曹志耘：《關(guān)于瀕危漢語方言問題》，《語言教學(xué)與研究》，2001(1)。

編校：楊彩霞