呼喚“富而好禮”的心理教育

中國人有一句話，“富不過三代”；英國人也有一句話，“三代人造就一個(gè)貴族”。三十年改革的風(fēng)云變幻之間，已經(jīng)造就了一個(gè)足夠堂皇的富人階層，他們的巨額財(cái)產(chǎn)必將在不可抗拒的時(shí)間之流中傳遞給繼承人們。孩子們不費(fèi)吹灰之力就得到了這一切，倘若有良好的教育相伴隨，他們當(dāng)然是幸福的；倘若沒有獲得良好的教育，面對由富而返貧，甚至因富而犯罪的險(xiǎn)境，他們應(yīng)該怎么辦?

5月7日晚，在杭州文二西路發(fā)生了一起交通肇事致人死亡事故。肇事者胡斌駕駛?cè)馀苘嚳耧j，將年僅25歲的高校畢業(yè)生譚卓從斑馬線撞飛，經(jīng)搶救無效死亡。目擊者稱，譚卓被撞起5米高，飛出20多米遠(yuǎn)。悲劇發(fā)生后，肇事者不以為然，而肇事者同伴更是在現(xiàn)場“攬女嬉鬧、抽煙打趣”，甚至稱要花錢擺平。“天欲使其亡，必先使其狂。”肇事者胡斌的瘋狂之舉給像譚卓一樣走在路上的普通公民們帶來深重的恐怖之感，但是，更應(yīng)該感到恐怖的，應(yīng)該是他們的父母和他們自己。

沉溺于為別人和自己創(chuàng)造恐怖感的魔鬼生活的人，對這一切感到麻木的人，基本人性尚且存在嚴(yán)重缺陷，又怎么可能成為真正意義上的貴族?1Bg5年，美國社會(huì)學(xué)家尼爾森-奧爾德里奇在《老錢：美國富人的精神起源》中提出忠告：富人們應(yīng)當(dāng)要求他們的孩子有一種“勇氣、膽識和忠貞，禮貌、謙恭以及公平競賽的社會(huì)精神”。在古典時(shí)代，孔子教授弟子們的“君子”人格，就是這樣一種內(nèi)在高貴的道德氣質(zhì)——智仁勇，信與義，莊敬與謙卑。孔子曾經(jīng)專門回答過子貢，“富而不驕”很好，但是不如“富而好禮”。對于頭腦空空的富家子弟，倘若沒有通過良好的教育來培育起他的“好禮”之心，那種自內(nèi)而外的“不驕”又從何談起呢?

按照國學(xué)大師梁漱溟先生的講法，“禮”是一種柔嫩、敏銳、細(xì)致的性情的外在表示。小孩子的初心總是柔嫩細(xì)致的，若不能“好禮”，都是父母乃至社會(huì)教育的結(jié)果。固然，父母兢兢業(yè)業(yè)，孩子大手大腳，兩代人之間有許多不同之處，但是，父母在三十年來殘酷而艱難的商場搏斗中，早已傷痕累累。粗糲的、冷酷的性情，誰敢說在富人們那里沒有這些負(fù)面的心情?當(dāng)程序不是那樣陽光，當(dāng)規(guī)則不是那樣合理，富人們似乎難免受到傷害，也很難不傷害別人。在每一次選擇面前，他們甚至不知道需要維持一顆“好禮”的心，因?yàn)樵谒麄冃r(shí)候，“克己復(fù)禮”曾是被辱罵和唾棄的難聽話。用低級的生物本能來面對人生挑戰(zhàn)，這是心理教育淪喪之后的必然。

喪失一些精神層面的美好，在一些富人心目中，那似乎是必須付出的代價(jià)。這是一個(gè)負(fù)面的精神傳統(tǒng)，而且它一定會(huì)以扭曲和夸張的方式在家庭教育中向下一代傳遞。假設(shè)父輩們懂得偽裝，懂得在不同的場合戴上不同的面具，懂得為利益而忍耐，孩子們則一定會(huì)以實(shí)際行為釋放掉他們所壓抑的這些負(fù)面心理能量。因?yàn)楦改冈诩抑幸话爿^少掩飾，粗糲而僵硬的靈魂需要發(fā)泄，因?yàn)樗麄兊纳袂槭菍⒆觽冏钣辛Φ男睦斫逃Ｄ遣粌H僅是“富而驕”的教育，那其實(shí)是一種恐怖的心理教育：你的天堂就是別人的地獄，反之亦然!因此，當(dāng)不公正發(fā)生，那只是愿賭服輸?shù)哪闼牢一睢＿@哪里是富人和窮人之間的恐怖?這是人與人之間，甚至人面對自我的時(shí)候都難以擺脫的恐怖。

尼爾森·奧爾德里奇說：必須要求“男男女女的繼承人們，心中懷著提升整個(gè)國家的信仰，如果不那么做，那將是這個(gè)國家的災(zāi)難”。可是“繼承人們”心中懷著的信仰是些什么呢?先不要指望以他們的信仰來“提升整個(gè)國家”，因?yàn)檎l又來首先提升他們的信仰呢?要維系“好禮”的心，要呵護(hù)和保存曾經(jīng)有過的柔和心情，內(nèi)心中必須有終極意義上的敬畏感。必須知道，生命是有意義的，這種意義并不在于從你死我活的廝殺中搶得一杯羹，而在于將一杯得來不易的羹與他人分享，并因此而感到幸福。古代儒家認(rèn)為，宇宙是一個(gè)大生命，我自己和其他人都是這個(gè)大生命中的一分子，我自己的生命從最根本的意義上并不是獨(dú)立的。同情，就是同體而共情。這種對宇宙大生命的敬畏，這種彼此連接的一體感，就是他們本應(yīng)懷抱的信仰。

“富而好禮”的心理教育，倘若富人沒來得及做，或者沒條件做，社會(huì)本身就會(huì)以另一種方式去補(bǔ)償。這種補(bǔ)償方式可能會(huì)很極端，比如表現(xiàn)為憤怒情緒的過度發(fā)泄，可是那種憤怒的背后是持續(xù)而普遍的傷痛，對那種傷痛的理解本身就構(gòu)成了對那種憤怒的療愈。其實(shí)對于社會(huì)心理的基本平衡的維系，富人們承擔(dān)著比窮人更多的責(zé)任。耶魯大學(xué)的校長曾經(jīng)說：“耶魯大學(xué)建在紐黑文這個(gè)落后的小城的目的，就是讓學(xué)生在學(xué)校里接受美國最好的精英教育的同時(shí)，能夠在紐黑文這個(gè)貧窮的城市里體察美國最底層的民情，從而感受到一種最深層次的最強(qiáng)烈的沖擊和感觸。這，是學(xué)生一生都用之不盡的財(cái)富。”正在繼承或者準(zhǔn)備繼承財(cái)富的孩子們，你可愿意以尚未完全粗糲化的柔和心情去感受這種“沖擊和感觸”?你可愿意用開放的傾聽、覺察和換位思考去完成一種關(guān)于“禮”、生命價(jià)值和社會(huì)責(zé)任的自我教育?如果你愿意，它將拯救你未來的命運(yùn)。

編輯：盧勁杉