熊云杰：湖中思雨

在山之鄰

借問湖中何處是?青山數頂，碧水一環，小橋深處白云生。三三兩兩讀書郎，逸步畫圖中。

初進湖州中學，根本沒有想到會是這樣一副情景。本以為新校區必然少不了幾分鋼筋水泥味，卻沒有想到花草樹木竟然蓊蓊郁郁，再搭上山、湖、亭，簡直就像是洛陽的花園，不僅美，而且還沉淀著文雅氣息，細細一聞，果然還能嗅出松墨的陳香。據羊剛老師介紹，新校區仿造了很多老校區的石鐫字聯，還將1946年的老校門也仿造了，置于半坡上，就是那個一進門就能看見的灰色門墻，它站立在學校的后方，仿佛是背后青山的門戶；它沐著陽光，伴著國旗，慵懶地享受著旗影的撫摸。

在這樣的學校里，學生會是什么樣子呢?

盡日思

熊云杰，高三年級的學生，瘦高的身材，一副眼睛貼在臉上，略黑的臉龐使得輕松的表情有點突7[，雙手稍有擺動，卻又不逾矩，仿佛老在計算，一個未了，一個又至。

在這秋日的正午，陽光像金子般灑在地上，風偶爾搖動樹影，斑駁的光便開始走動。兩個人一邊欣賞，一邊在小房間里開始了談話。

“我喜歡科幻書，我喜歡書里無盡的、奇妙的想象，那些似真還假的情節。我常常冥想，期待著有一天也能有那樣奇妙的經歷，然而我知道，這只是一時的興奮。書感染著我，尤其是在初釋手的那一刻、那一天。如果有月亮，當晚一定會沉得更深。”他說，“我看了一打一打的科幻書，只要有新書出來，我都會迫不及待地借來或買來看。它們點燃了我思想的火花，使我的每一天都充實而愉快。”

接著他滔滔不絕地說出了一大串科幻書籍：《星云》《球狀閃電》《旋轉門》《安德的游戲》《金羊毛》《日本沉沒》《嚴厲的月亮》等等。可惜我一本也沒看過，根本接不上嘴，只能“唯唯”地點頭，別提有多難受了。幸而他隨后說到《基督山伯爵》，我像抓住一根救命稻草一樣，緊緊地摁住話題，仿佛終于釣到了一條幾斤重的大魚，現在趕緊收網拉線。

“唐泰斯在牢中見到法里亞神甫最重要，如果沒有神甫的幫忙，那么以后所有的事情都不可能發生。不過，唐泰斯的心好像始終都沒有什么改變。這在一個要復仇的人來說，確實有點不同尋常。而正是因為唐泰斯的胸襟，才使他最終有了一個美好的結局。書中錢神雖然能呼風喚雨，但最終還是比不過一份真正的感情。”

我笑問他：“金庸被稱為‘中國的大仲馬’，你認為兩者有何相同或不同?”他的直率令我動容：“我不看武俠小說，因此沒法比湖上風

看著明媚的秋日，我不禁提議走出去，沿著柳枝夾道的碎石子路，來到湖畔的涼亭。四人兩亭，天水相映，風移影動，姍姍可愛。

“古人寫文章，如莊子、蘇軾，講究風行水上，自然成文，講究行于其所當行、止于其所不可不止，這是仙的境界。而像杜甫等人，胸懷天下民生，手執如椽巨筆，掣鯨碧海中，這是圣的境界。”

“那你知道，除了仙圣的境界之外，還有什么境界嗎?譬如王維被稱為詩佛，白居易被稱為詩魔……”

“李賀被稱為詩鬼……”

“其實文章中本沒有魔的境界，白居易之所以被稱為詩魔，一是由于其作品太多，超出了人們的想象；一是由于其對詩的態度極其投入，已到了旁若無人的地步。但中國古代卻從來不把神這個字加到文人頭上，你知道為什么嗎?因為仙圣等都是人的境界，都是人仿佛可以幽渺想象的，但是神卻是莊嚴的、正統的，更是神圣的、凜然不可侵犯的，還是無法把握、也讓人不敢把握的。每個人的心中都有一個神，每個人都沒有資格做神。神是完美的，因而只存在于無何有之鄉，他統攝著一切，也化身為一切。”

“那么有沒有一個文人是接近神的境界的呢?我想大浪淘沙數千年，總會有的。”

“我以為孟子、司馬遷是比較接近的。那種至大至博的胸襟，已幾乎超出了剛柔的范圍，只是一種涵養，雖在在充盈，卻不讓人感到壓迫，你想親近，卻又不是母親的懷抱、愛人的眼淚。”

“是，這種感覺真是太美妙了。我時常在想，什么時候我才能達到那樣的境界。高二以后，我已經不愿意再寫那些千篇一律的文章了，每次寫的都是我的思考，或許我現在已經進入看山不是山的境界了。”

“不，你現在才進入看山是山的境界，以前是你沒看清楚。其實山本來就是山，無論你怎樣看，它都是山，只是人一定要顯示自己的不同，才故意把從宏觀看到微觀的過程如此叫而已，到最后能兩相結合，便又叫看山是山了。這不過是一種辯證法，只是加進了我們中國人特有的禪意。就像這風吹動湖水，亭子、樹和我們的影子，自然而然地開始交錯，開始變動，但是我們本身并沒有變，變的只是影子的影子。”

雨后

這一天，沒有下雨。陽光充滿溫暖的校園，學生們有的在打籃球，有的在樹下捧書，有的三五成群、微笑私語。

出了湖州中學，走上公路，稀疏的車輛在光滑的大道上閑步。遙望窗外，一排排徽武小樓，或臨水，或背山，或掩映，或期盼，樸素而溫存，骨子里仿佛要凝結住時間，把久遠的歷史一點點滲透出來。

忽然想，要是來一點雨，要是春天，那就是千古文人之夢吧。