精神的西郊

由于工作的緣故，戴榮里最浪漫的青春記憶有相當一部分是與鐵路和火車有關的，他說：“火車，親愛的火車?！彼谧鎳蟮厣喜煌５匕徇w和行走，這使得他的閱歷、情感和文字都有了幅員遼闊的感覺。他不是為了文學而行走，而是在日常行走中自然而然地產生了文學。他跨越了書齋的圍墻，像《詩經》時代的采詩官們那樣有了豐富的感性空間和不息的源頭活水。

然而這個行走的人有著自己的根據(jù)地。他不止一次地寫到過某個城市的邊緣地帶：西郊。西郊在他那里既是一個具體的地點同時又是一個無形的地點，它是可以在地圖上尋找到的可圈可點的地方，是介于大片樓群和莊稼地之間的可以眺望美麗黃昏的居所，同時又成為了一個像“客觀對應物”那樣的精神上的地點。他說：“我的心臟需要休息，在西郊，一個叫孤獨的地方，我想把心臟交給寂寞管理?！痹谶@里，西郊已經具有了象征意味，作者既要與外界的社會生活保持必要的接觸，同時又想隨時撤退離去，回到個人空間，保持個體精神上的自由與安寧，于是選擇了像“西郊”這樣一個與主流世界若即若離的地點，一個能攻能守的地點?！拔鹘肌笔沁吘?，是城市地理的邊緣，也是外部社會的邊緣，這樣的邊緣是寂寞的，而從這寂寞里才有可能走向內心，才有可能生長出茂盛的文字，才有可能產生真正有價值的獨立的思考。在這個實體的“西郊”和精神的“西郊”，作者把為生存奔波之外的所有時間幾乎全都用來“圍繞著文學畫弧”。我相信那些文字應該是在夜晚寫出來的，它們明顯地帶著黑夜的靜寂和深邃：《我所厭惡的一些文人》是由一個個短小篇章組成的一大組詩化隨感，它介乎隨筆和雜文之間，其睿智、尖刻和幽默使人聯(lián)想起魯迅先生的那幾組《無花的薔薇》；《生活場景》《瑣碎》《無語之夜》《深夜獨思》等則將詠嘆調式的抒情和理性思考結合在一起，充滿著溫厚的智慧，很有些紀伯倫的味道了。

“西郊”在作者心目中是地球中心和生活原點，他行走的半徑無論長短，總是要圍繞著這個圓心的。以“西郊”為圓心，作者的記憶、經驗、情感和思索向著四面八方輻射。

作者的精神向度從這“西郊”延伸至故鄉(xiāng)，那個他生活了十六年的流井村。那里的人，其性情就像他們“嘎嘣嘎嘣”吃當?shù)靥禺a大蒜那樣爽脆斬截，那里的“石碾好比是一張老唱片，許多糧食在轉動之中成了氤氳人身心的佳物。”就連童年時代在那里的如廁經歷也是一幅妙趣橫生的風俗畫卷……正是這樣的故里養(yǎng)育出了作者身上所有的“原始的憐憫和樸素”，使他在面對這個世界上紛繁怪異的時尚時仍舊能夠保持相當?shù)那逍眩骸安叫械目鞓方o人與大地貼吻的扎實感”，“第一個說‘底蘊’的人好比第一個發(fā)現(xiàn)茶的人，大家都說‘底蘊’了，這個詞就成為市場上的垃圾了?！?/p>

以這“西郊”為圓心的輻射還指向作者生活了多年的泰山腳下。他寫了太多的與泰山有關的文字，我猜測作者大約是目前為止在這個世界上寫泰山寫的最多的一個作家了，如果可能的話，他可以去申請吉尼斯世界紀錄。他有“泰山情結”，在那個“素雅如一塊可人的手帕”的小城，這座山已經成了作者價值觀的外化，成了給他快樂和安慰的最親密朋友，成了與世俗層面相對立的一個參照物，山中之樂使他更全面地理解了人與大自然的關系。除去他寫下了一篇又一篇直接與泰山有關的文章，就連那些與泰山毫無關系的文字，也隱約著泰山的影子，他在表達他那過于理想化的“女人觀”并且對功利時代的愛情進行批判時都要不厭其煩地拿泰山上的石頭來作比喻——泰山的自然景象和人文精神無疑已經滲透進了作者的血液和神經末梢了。

“西郊”的半徑當然也抵達它本身所在的城市的每一個角落。這是作者曾經求學、然后離開、最后又再返回的有著眾多泉水的城市。這里郵局的鐘樓里有著他青春期對于異性的幻想，這里在冬天有著像旗幟一樣漫天飛舞的大雪和彌漫在小巷深處的烤地瓜香味，當作者遠離它時，甚至那“北方的冷成為刻骨銘心的一種期盼”，這城市那“冷得爽利的痛快”或許正暗合了一個男子漢的意志……這是一座作者留下了大半個人生的城市，因此這座城市可以成為他的生命底色和生命線索。

“西郊”的關注目光還指向遙遠的南國。作者把自己這個北方男人像一棵樹一樣一下子移植到了南方，那里有樁機隆隆的工地，有閃爍著欲望的燈火，有孩子已滿地亂跑的17歲少女媽媽，有來自全國各地的臉色黝黑的民工，有一個個打著精明算盤的店鋪，有在派出所門口排著長隊辦暫住證的人們，還有街上的荔枝殼……可以說，作者在“移植”至南國后，他那支筆更加空前地關注起社會現(xiàn)實來，寫出了當代的“新樂府”散文。

戴榮里說“西郊啊西郊”。“西郊”，對于一個寫作者來說，是一個恰到好處的位置，“入世的繁華需要一段距離，遁世的逃避幾乎也不可能?！痹谶@個地點，戴榮里寫出了他的這些散文：“散”是自由，是隨意，是舒展，是寬松；“文”是文采，是文質彬彬，是把詩意當了靈魂。