山寨現象：是真文明還是偽文化？

“無山寨，不銷魂”。當下最流行的詞莫過于“山寨”二字了，山寨電影、山寨春晚、山寨手機、山寨電視臺等，“山寨”像一股劇烈的風，來勢兇猛，令人措手不及。近日，山寨春晚又有新動作，決定設立成都分站“豬堅強春晚”。

在山寨春晚導演眼里，山寨不僅僅是克隆、仿制，他們想把山寨春晚拍出差異化，真正體現草根的樂活狀。當然我們毫不懷疑這一點。山寨春晚，或許更應取名草根春晚、大眾春晚。在開放多元的時代，若沒這樣的大眾參與，反而顯出社會的單調和呆板。

而它之所以引起爭議，恰在于它注冊了“山寨”的商標。雖然這個詞現在很熱，但從詞語本義來講，“山寨”自古只是綠林好漢安身立命之所。提起山寨，首先浮現出來的定是瓦崗寨英雄或梁山泊好漢，袒胸露乳、快意恩仇的形象。這些固有的“大秤分金銀，大碗吃酒肉，掄起板斧排頭砍去”等意象，多少和現代文明秩序有些出入。既如此，我們不難看出，“山寨”一詞出現之初決無流行之后的光鮮形象和文化外衣，而是徘徊流浪在主流圈子之外、衣衫襤褸的“印度阿三”打扮。

即便是山寨大肆泛濫的當下，“山寨”現象在大眾媒體上，仍是毀譽參半。支持的，以為這是對主流權威的顛覆，是民間創新力量的覺醒，是代表了一種新的生產力的發展方向，是真正的文明要融入普通大眾了；而反對者的觀點卻截然相反，認為它缺少起碼的正當性和合法性，原罪未消而新孽不斷。

其實我們看公共輿論在討論山寨現象時，不妨區別對待。比如對“山寨娛樂”如山寨春晚等，我們不妨一笑置之。因為在這個高風險社會，在金融危機肆虐之下，借此聊以解頤，未嘗不妙；而對于那些置現代文明法治的規則秩序于不顧，甚至不惜侵權違法而開發出的某些“山寨產品”，則不能姑息。因為這樣的“山寨”只能給我們一些權利自慰和發展幻覺，證明不了我們的創造性，反讓我們攝入了慢性毒素三聚氰胺。

這類的“山寨文化”，是一種偽文化，甚至帶有反文明、反文化的印跡，是消費文明下的一種過度消費現象，也是我們文化不自信的表現。若說胡戈當年引領的惡搞風潮，以及現在山寨春晚、山寨明星(以不觸碰他人合法權利為底線)，是代表了一種文化權利博弈失衡格局下的另類張揚與申訴，是一種解構主義的“文化山寨”現象；那么涉嫌侵權違法的“山寨產品”研發模仿秀，就已經走人了一條歧途。特別是那些對外國產品、國際名牌的拙劣仿造，更是步入了山寨文化的誤區。當自我創新能力萎縮之后，盲目跟風仿制國際名牌，實則是在遺忘本國優秀傳統的基礎上，慌亂中撿了一些遺笑大方的洋涇浜。但我們不少企業或單位，卻不思反省反而引以為榮樂此不疲。

這樣的文化模仿和文化消費是短視的，它會反噬自身的創造性，導致創新能力的進一步干枯惡化。沒有文化創新的拙劣模仿，甚至連“山寨”都打造不出來，只能生產一些不倫不類的洋涇浜。所以說，山寨現象，它只能說是一種偽文化，一種暫時的花朵盛開，它不會長久，不會成為潮流。

其實，放置于更深遠的歷史之維和更廣闊的社會語境中，我們會驚訝地發現，山寨現象何止是近來才出現啊?比如前些年，給樂山大佛裝電梯，給長城扣瓷磚之類的新聞，不就是惹了同樣的“山寨笑話”嗎?泱泱華夏若淪為“文化小國”，那只能是因為吾民吾國的健忘、自卑心理下的這種“自尋短見”的行為。若沉溺于這樣的山寨式改造，等中國拆光了文明的四合院，中華大地上到處是贗品白金漢宮、埃菲爾鐵塔，估計一樣還是免不了被外人恥笑。

這樣的山寨改造和文化消費，不過是酒肉穿腸過式的消費，只知拆過去的人，將來也會被人拆。一代代只能在拆除中疲于奔命。