中國企業(yè)家的本土傳統(tǒng)在哪里

上個世紀80年代末，曾做過美國總統(tǒng)國家安全事務助理的布熱津斯基就在一本書中驚人準確地預言過，進入21世紀后，在中國最具象征性的將不再是國營鋼鐵廠中辛勤勞作的產(chǎn)業(yè)工人，而是掌握了高技術、在環(huán)太平洋地區(qū)的國際市場上積極競爭的工商企業(yè)家。

前些年，當我們聽到個別企業(yè)家呼喚工商文明的聲音時，可以說，這個新階層當中至少有人開始在思考比利潤、比金錢更深刻的問題了。如果說，這樣的聲音還只是停留在言論層面的話，那么在“5·12”地震中某些企業(yè)家的行動則把企業(yè)家如何承擔社會責任這些問題提到了議事日程上來。在思考這些問題時，由于本土資源的匱乏，人們常常把眼睛投向異域，西方那些第一流的企業(yè)家的作為和表現(xiàn)成了許多人掛在嘴邊的話題，也就是說，在討論企業(yè)家的社會責任、精神背景和企業(yè)家意識時，我們的參照系常常來自橫向的外部世界。這個時候，縱向地追尋我們自己本土的企業(yè)家傳統(tǒng)，回望歷史煙塵中被掩埋的那些身影面容，挖掘那些曾經(jīng)在幽暗的歷史長夜里一閃而過的經(jīng)典范例，變得猶為迫切。

我們在討論一個古老民族的現(xiàn)代化進程時常常會想到“路徑依賴”這個說法，那些在工商業(yè)領域積極競爭、走向國際市場的新興企業(yè)家追根的時候，常常把自己的根追到徽商、晉商的身上，追到紅頂商人胡雪巖那里，這些題材已產(chǎn)生了大量的虛構(gòu)文學、電視劇，他們的故事為人們津津樂道，他們的經(jīng)營技巧、商業(yè)智慧以及和官場打交道的能力，都成為人們學習的樣本。杭州的胡雪巖故居、胡慶余堂，山西太谷，祈縣的那些百年老宅，幾乎都成了朝圣的地方。

但這個根實在是追錯了地方，盡管他們可以把生意做得很大，甚至可以富甲天下，也形成了自己的商業(yè)傳統(tǒng)，其中蘊涵著許多值得肯定的因素，比如誠信為本的理念等等，但是，他們都是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，產(chǎn)生于一個封閉社會當中，經(jīng)商只是他們附屬于絕對皇權之下的一種謀生方式，缺乏自身的獨立性，經(jīng)商不能成為他們安身立命的內(nèi)在追求。他們頭上還籠罩著不可超越的官本位的障礙。

只有到了晚清，時代發(fā)生重大變化。在洋務運動興起之后，特別是甲午戰(zhàn)爭之后，民族危機高漲。外國企業(yè)在中國的通商口岸紛紛生長起來，洋貨占領市場，刺激國人自辦企業(yè)，以尋求救國之路時；特別是經(jīng)歷了1900年八國聯(lián)軍占領北京的變局，皇權衰微，甚至連朝廷都公開獎勵投資工商業(yè)，不惜以子爵、男爵來獎勵投資者，并且頒布一系列法律、法規(guī)來保障企業(yè)的創(chuàng)辦和經(jīng)營，此時才有可能出現(xiàn)新型的近代工商業(yè)以及新型的企業(yè)家階層。

當代企業(yè)家階層的重新發(fā)育和起步大致上已經(jīng)30年了。30年，對一個人來說是大半生，司馬遷在《史記》中說30年為一小世，這是一個回頭總結(jié)的時刻，也是一個再次出發(fā)、找到一個新起點的時刻。

大約在2005年的夏天。我逐漸意識到，一部中國近代史不僅是軍閥、梟雄、權勢者和革命者書寫的，也是社會各個領域一直堅持走自己獨立道路的那些人書寫的，拉開歷史的距離，從某種本質(zhì)的意義上看，后者往往更具有建設性，留下的遺產(chǎn)也更為實在，更為具體。由此我把眼光放在教育救國、實業(yè)救國、新聞救國、出版救國這些代表人物身上。這是我關心實業(yè)救國的起點，我因此閱讀了大量晚清、民國企業(yè)家的史料。

我發(fā)現(xiàn)，長期以來，在中國現(xiàn)代化進程當中。企業(yè)家階層的作用、努力、影響特別是他們的精神價值，在很大程度上都被遮蔽了。我們對這個階層、這種獨特的社會力量的認識幾乎都是帶著偏見的，充滿了符號化、簡單化。即使是那些有關他們的傳記也往往停留在他們經(jīng)營有術、創(chuàng)業(yè)有成的表面上。大多沒能把握他們的財富精神實質(zhì)，更沒有深入他們背后的歷史。將他們放在整個大歷史中，同時又把他們看做是一個自主的主體，還給他們血肉豐富的形象，還原歷史的本來面目。

隨著時光的消逝，那些早已離世的企業(yè)家形象漸漸在我的心中復活，他們辦企業(yè)，辦教育，投身公益，致力于推動一個保障企業(yè)發(fā)展的健全制度環(huán)境，這是他們創(chuàng)造歷史的過程，也是他們自我塑造的過程。

從1895年狀元辦廠的張謇到1938年指揮完成宜昌大撤退的盧作孚，這是一段可以歌可以哭的歷史，幾代企業(yè)家?guī)缀醵际前资制鸺遥凵吵伤降仄鸶邩牵恳粋€工廠、每一個報館、每一個出版社、每一個銀行，幾乎都是一個奇跡，在中國的南北東西，他們所能憑借的甚少，所能依靠的只是自己的誠實、勇氣和努力。不幸的是。這個延續(xù)了半個多世紀的進程因制度變遷的剛性因素被迫中斷，但是在那么短的時間里，幾代企業(yè)家篳路藍縷，開創(chuàng)了一個個具有示范性的良好傳統(tǒng)。足以成為今天企業(yè)家們的精神背景。

在上海，我曾兩次去尋訪商務印書館的遺蹤，河南路上商務發(fā)行所的舊址已面目全非，寶山路上商務編譯所、印刷所最老的建筑早在1932年“一·二八”事變中毀于日軍之手，此后在天通庵路上易地重建，今天已衰敗不堪，老廠房加了一層，不再是當年的樣子，只有鐘樓上商務的標志，讓我依稀想見老商務的黃金時代。1897年，當排字工出身的夏瑞芳、鮑咸恩等集股創(chuàng)業(yè)之初，這不過是一家小小的印刷廠，之后卻發(fā)展成為中國出版業(yè)的巨無霸，它編印、發(fā)行的教科書長期占據(jù)主要的市場份額，它出版的書籍建立了一個全新的現(xiàn)代知識系統(tǒng)，保存了大量文化典籍，在一個動蕩的年代提供書本而不是子彈。這幾乎是一個文化企業(yè)所能達到的極限。

無錫榮家兄弟號稱“面粉大王”、“紡織大王”，他們在無錫的第一家面粉廠舊址，昔日榮家事業(yè)的發(fā)祥地，如今成了“無錫民族工商業(yè)博物館”。在上海江西路上，榮家鼎盛時期建立的三新大廈，如今看來已算不得氣派。沿著蘇州河、黃浦江星羅棋布的榮家企業(yè)已全部無處尋覓，榮氏后人新建的中美合資上海申南紡織公司，與過去的申新公司并無傳承關系。上海灘上，只有榮家兩兄弟往日的別墅仍在，一在繁華的路口，一在僻靜的弄堂，如同兄弟倆不同的性格。

一幅近代企業(yè)家的群像在我心里變得越來越清晰，由他們各具個性特色的努力所構(gòu)成的本土企業(yè)傳統(tǒng)也漸漸在我眼前浮動。這個獨特傳統(tǒng)的內(nèi)核就是實業(yè)救國。張謇、榮氏兄弟、穆藕初、范旭東、劉鴻生、盧作孚，他們都是近代以來實業(yè)救國的代表人物。

實業(yè)救國，可以說那是一個時代的風氣，不是個別人的選擇。所以，法國學者白吉爾在《中國資產(chǎn)階級的黃金時代》中有個著名的論斷，與西方17世紀的新教徒企業(yè)家不同，20世紀中國的企業(yè)家把自己的成功看做是拯救國家命運的希望之舉。

不斷求新、求大，追求新工藝、新技術、新機器，把企業(yè)一個變二個、變?nèi)齻€，從榮家兄弟、劉鴻生、盧作孚等人身上我們都可以看到這一特點。“造廠力求其快，設備力求其新。開工力求其足，擴展力求其多”，榮宗敬的這四項基本原則就是一個經(jīng)典性的范例。劉鴻生晚年回顧平生：“我的全部理想，只是為了發(fā)展民族工業(yè)。我總希望把我的企業(yè)從一個變成二個、三個，越多越好。”盧作孚對于輪船不嫌其多。民生公司船上的設備包括無線電臺等在當時都是領先的。而且民生的投資涉及許多不同的領域。這是企業(yè)家之所以成為企業(yè)家的內(nèi)在動力。只有把辦企業(yè)本身看做是終極追求，而不是跳板、敲門磚，把辦企業(yè)看做是一種獨立的行為。自身即擁有最高價值，才有可能會有不竭的動力，推動著自己往前走，而不是在已有的成就上停下來享受。

制度建設，這是任何一家成功的近代企業(yè)能持續(xù)發(fā)展的重要因素。以商務印書館為例，它真正發(fā)揚光大是從張元濟進入開始的。他的抱負是扶助教育，同時他又有一個愿望，就是要“為中國實業(yè)造一模范”。他戲稱自己是制定規(guī)章制度的“專家”，親手為商務制定了大量的制度，從企業(yè)運作、財務管理、人事進退、獎懲到職工福利甚至包括困難職工子弟的教育補助等，都有一系列完善的規(guī)定。比起這些有形規(guī)定更重要的還是他身體力行提供的示范，比如他請客公私從來分開，比如他主張高層管理者子弟不準進公司，他兒子張樹年留美歸來想進商務，就被他拒絕了。1918年，南洋兄弟煙草公司的簡照南、簡玉階兄弟前來取經(jīng)，索要商務印書館的有關章程，當時南洋公司剛把總廠遷到上海，準備進行改組，希望參考商務印書館的管理和人事等制度。

1922年進入商務的王云五，從主持編譯所到主持整個商務，他引入的科學管理，對于1932年商務遭遇浩劫之后的復興，產(chǎn)生了重要作用。在他手里，商務不僅繼續(xù)保持出版業(yè)的領軍地位，而且有更進一步的發(fā)展。穆藕初在他創(chuàng)辦的紗廠最早引入了科學管理法，盧作孚對民生公司也強調(diào)科學管理，而且落實到每個細節(jié)上面。張賽在辦大生紗廠前夕最重要的工作之一就是制定大量章程制度，大生最后的失敗固然有種種原因。制度沒有得到很好的執(zhí)行就是其中不可忽視的一點。

陳光甫在1915年創(chuàng)辦上海商業(yè)儲蓄銀行之初就設定了“服務社會”的宗旨。他認為，服務是銀行的生命線，普通的商店是賣貨物的，銀行能賣的只有服務，他說：“凡私人所有的工業(yè)、金融機關、大企業(yè)等等。請牢牢記著‘我是來服務的’這句話，否則，它們的滅亡，無論如何，是逃避不了的。”上海商業(yè)儲蓄銀行的成功，很大程度上就取決于它的服務意識，為此他確立了六條原則：不辭煩碎、不避勞苦、不圖厚利、為人所不屑為、從小處做起、時時想新辦法。不僅陳光甫如此。其他企業(yè)家也多如此。榮德生曾經(jīng)對錢穆說起了兄弟倆辦廠的最初動機，就是救助社會失業(yè)，也就是為百姓解決就業(yè)問題。

保持獨立性，這是近代企業(yè)家階層留下的一個不能忽略的傳統(tǒng)之一。從晚清商會的誕生。到民國時的勃興。以企業(yè)家為主體的商會在中國社會一直扮演著相當重要的角色。在許多重大歷史事件中，我們都能看到他們活躍的身影，聽到他們的聲音。多數(shù)時候商會都是站在時代前面的，最重要的是商會具有相當?shù)淖灾餍裕漕I導機構(gòu)都是選舉產(chǎn)生的，當選者基本上都具有相當?shù)拇硇浴＜词故窃趪顸h執(zhí)政時期，商會、工業(yè)會之類的社會組織也沒有完全失去這種獨立性。

承擔社會責任。從造橋修路到捐資助學，或興辦學校，近代企業(yè)家對公益事業(yè)熱忱始終受到社會輿論的肯定和歷屆政府的鼓勵。張謇自述辦實業(yè)的動機是為了教育，他從辦第一家大生紗廠到二廠、三廠，到鐵廠、油廠、面粉廠、印刷廠、輪船公司、墾牧公司，把實業(yè)作為支點，以實業(yè)為母，教育為父，辦師范、辦普通中小學、辦幼稚園甚至辦大學，然后建博物苑、圖書館、氣象臺、劇場、公共體育場，以及育嬰堂、養(yǎng)老院、濟良所、殘廢院、醫(yī)院、公園大量的慈善和公益事業(yè)，幾乎是以企業(yè)辦社會，南通成為他建設“新新世界”的試驗田，也成了那個時代中國的模范城。“張南通”真的是名副其實，他不僅奠定了南通一隅的現(xiàn)代化基礎，而且他創(chuàng)造的這個“南通模式”直接影響了榮氏兄弟、范旭東、盧作孚、穆藕初等人，間接影響的人更是不計其數(shù)。

盧作孚主持的重慶北碚建設幾乎就是對“南通模式”的一個翻版，他在建設北碚之初，一方面修公園，整頓匪患，訓練人，一方面辦工廠、開礦，然后辦學校、辦圖書館、辦電影院。甚至建起了中國西部科學院。

在尋訪近代企業(yè)家遺跡的過程中，我發(fā)現(xiàn)有許多地方都是“因廠成鎮(zhèn)”，比如大生一廠所在的南通唐閘鎮(zhèn)，大生二廠所在的啟東九隆鎮(zhèn)，大生三廠所在的海門三廠鎮(zhèn)干脆地名都叫“三廠”這些都是以工業(yè)化推動城市化的范例。他們辦企業(yè)的行為因而也成了國家工業(yè)化進程的一個有機組成部分，如果我們想到這一切都是依靠一個企業(yè)家、一家民營企業(yè)完成的，我們感嘆的又豈止是工業(yè)化的力量，或者那些企業(yè)家的個人魅力，在這些因素的背后，還有更深層的原因值得我們?nèi)プ穯枴⑷に肌?/p>

他們的作為早已超越一般做善事、關心公益的層面，而是體現(xiàn)了近代企業(yè)家群體在推動工業(yè)化的同時推動城市化和整個國家現(xiàn)代化的用意。張謇以30年的時間致力于實業(yè)、教育、憲政和地方自治，被人稱為中國的現(xiàn)代化之父。盧作孚曾直截了當?shù)靥岢霈F(xiàn)代化的目標，榮德生到晚年仍耿耿在念：“中國要富強，非急速變成一個工業(yè)化國家不可。”追尋他們所開創(chuàng)的本土企業(yè)傳統(tǒng)，我們不僅能找到中國企業(yè)家真正的財富精神源頭，而且可以看到一個古老民族在近代曾經(jīng)達到過的高度，這應該是一個起點，而決不是終點。