果敢劫后見聞

果敢，也就是緬甸撣邦第一特區(qū)。前段時間動蕩的局勢終于平靜下來。戰(zhàn)事已平息多時，難民村也被遣返一空，但是氣氛仍然緊張。

街市空蕩

8月31日，很多果敢人和中國商人趕回去，就是想知道家里和店里的情況。老街大多數(shù)店鋪都沒有開門，街上寥無人煙，車輛也很難看到。不少店鋪的門上貼著“轉(zhuǎn)讓”的廣告。這些廣告不是在打仗時才貼的。也不是八八事件后才有的，而是在八八事件前就有人出售轉(zhuǎn)讓店鋪。一些中國商人剛買下店鋪就遭遇打仗，可謂損失慘重。

8月30日晚上，老街的水、電、通信基本恢復，不過中國聯(lián)通的信號要好于中國移動。酒店的有線電視可以看到中國各地的衛(wèi)視，但果敢本地的電視節(jié)目沒有恢復。據(jù)說果敢特區(qū)電視臺也是被中國人承包下來的。晚上市面平靜得讓人詭異，感覺像電影里的末日空城。偶爾遇見兩個當?shù)氐膵D女，她們說打仗時沒跑，一直待在家里，“他們打他們的，我們還要過我們的”。雖然沒有正式的宵禁，但是當?shù)厝诉€是說晚上最好不要出去。

來自四川隆昌的超市老板急匆匆地趕回，發(fā)現(xiàn)他家超市的玻璃被流彈擊破，后門被撬開，里面被搶掠一空。在雙鳳城的新農(nóng)貿(mào)市場，一連幾家賣食品雜貨的店鋪被撬被搶。果敢地方軍開車巡邏到此，商人紛紛訴苦。胖胖的軍官對他們說：“現(xiàn)在局勢穩(wěn)定了，你們要放開思想做生意。”

新農(nóng)貿(mào)市場是政府軍與同盟軍交火的地點之一，附近還有未爆炸的炮彈。8月30日這里才有零星小販出來售賣肉菜，大的店鋪都沒有開門。豬肉10塊錢(人民幣)一斤，老板說與打仗前沒什么差別。“但是沒有人來買啊。圈養(yǎng)的豬還要成本。”老板一臉的愁眉苦臉。外面說老街物價貴，看來是貴不起來，畢竟還沒多少人回來。車費有所上漲，司機說是因為汽油短缺。

老街市是果敢最大的城市，除了最早的老街和新起的開發(fā)區(qū)東城、雙鳳城以外，還包括平掌、鳳麟城、金象城、楊龍寨口岸和平城等小區(qū)，市政府駐老街平掌。老街市大概有七八萬人口，但90％是中國過來的人，做著各種各樣的生意，土生土長的果敢人則很難見到。在老街，個別店鋪開始營業(yè)，公交車、三輪車也出來拉客。與冷清的新農(nóng)貿(mào)市場相比，老街的老農(nóng)貿(mào)市場顯得比較熱鬧，蔬菜、水果、豬肉都有賣。

“家天下”引發(fā)動蕩

雖然大部分緬軍都撤退了，但是緬軍借此控制了重要部門，包括以前彭家所控制的口岸等地。彭家聲的部隊被打跑了，緬甸政府軍與白所成等人掌握的果敢同盟軍共同接管了果敢。果敢同盟軍的前身是“果敢人民革命軍”，由彭家聲兄弟、楊茂良兄弟、白所成等人組成，后來脫胎成為緬共的404部隊。上世紀80年代彭家聲退隱賀島，1989年白所成再度聯(lián)合各支武裝，組成現(xiàn)在的同盟軍，邀請彭家聲出山任總司令。彭家聲率先與緬甸政府達成停戰(zhàn)協(xié)議，主張休養(yǎng)生息、發(fā)展經(jīng)濟。并對國際社會承諾鏟除罌粟，成為果敢的“民族英雄”。

在果敢人眼里，彭家聲有膽略有眼光，1990年宣布鏟除罌粟搞“替代種植”，給果敢人帶來安定與繁榮，老街的市面開始急劇擴展。然而在果敢享受高度自治的時候，彭家聲卻沒有眼光和見識，搞大權(quán)獨攬，結(jié)果引發(fā)果敢動蕩。

果敢人對彭家的不滿主要還在于彭家聲搞“家天下”、世襲制。除了弟弟彭家富擔任總司令掌握兵權(quán)、老五彭家榮擔任老街市市長收取老街所有費稅外，為架空白所成的政法部，彭家聲讓老四彭家貴擔任執(zhí)法處長，行使執(zhí)法大權(quán)；為架空公安局長魏超仁，讓侄子彭德均擔任特警大隊大隊長；此外更直接讓54歲的兒子彭德仁接管了軍隊指揮權(quán)，讓三兒子彭德禮接替劉國璽擔任財政部部長，二兒子彭德義(為國)擔任同盟軍一營營長、交警大隊大隊長，彭家各女掌管賭場……果敢的高級職位和權(quán)力基本讓彭家占據(jù)。更讓果敢上層人不滿的是，彭家全面掌握了果敢經(jīng)濟等控制權(quán)，不讓他人分羹，尤其是彭德禮擔任財政部長后讓果敢特區(qū)財政變成了彭家財政。

在夾縫中博取利益

一方面，果敢承認緬甸的主權(quán)國地位；另一方面，又和中國保持密切關(guān)系。

盡管如此，果敢仍未能找到自己的發(fā)展定位和身份歸屬。在經(jīng)濟發(fā)展上，鑒于楊氏兄弟種植罌粟、販毒而下臺的前車之鑒，彭家聲不敢再沾毒，但是卻嗜上賭業(yè)。果敢蓬勃的賭場吸引了大量中國人，賭錢、洗錢、放高利貸、綁架中國公民作人質(zhì)，而且通過互聯(lián)網(wǎng)把賭博延伸到中國，造成極大困擾。

雖然果敢主權(quán)屬于緬甸，但是果敢人的身份至今仍是問題。果敢人名義上屬于緬甸，但是在緬甸其他種族陸續(xù)獲得緬甸國民身份時，果敢人要辦緬甸身份證時卻要被注明不是緬甸國民，這當然為彭家聲所拒絕。沒有身份，沒有護照，沒有國籍，他們只能在果敢周圍一帶有限地域活動。

果敢人雖然仍保持著漢族的傳統(tǒng)，延續(xù)著中原的宗祠姓氏，講著臨滄地方的云南官話，跟隨中國內(nèi)地寫著由繁人簡的方塊字，但卻一次又一次地被甩在中原垂顧之外。清王朝冊封了楊姓土司管理果敢，但還是將果敢讓給了英屬印度殖民地，果敢人成了化外之民。在二戰(zhàn)后遺留了一批國民黨殘兵敗將，而這些國民黨殘部最后也被拋棄。

果敢戰(zhàn)事的這幾天正是漢族人的盂蘭節(jié)(鬼節(jié))，老街的菜市場上也開始售賣紙錢冥財、香燭等祭品。果敢人同中國人一樣，給先祖?zhèn)儫闼湾X，希望祖宗們保佑平安，孤魂野鬼們不要侵擾。300多年前他們的祖先隨南明皇帝逃亡至此，落地生根，但動蕩和逃難的悲情始終相伴，身份的模糊與國籍的缺失讓他們無從依歸。幾百年過去了，果敢人仍然在逃亡的路上……

明代遺民退守果敢

1644年，李自成攻陷北京，明朝滅亡。朱明宗室先后在南方建立起數(shù)個政權(quán)，史稱南明。其中永歷帝朱由榔為逃避清兵追殺，帶著上千漢族追隨者，于1659年從云南逃入緬句。

1662年，在清朝平西王吳三桂逼迫下，緬甸王交出永歷帝，南明滅亡。但隨永歷帝入緬的漢人，則留在麻粟壩一帶。這部分明代遙民大多屬職業(yè)軍人，在與當?shù)赝林鵂幎分校紦?jù)優(yōu)勢，建立起漢人政權(quán)；后來又擴大活動范圍，形成了今天果敢特區(qū)的雛型。果敢漢人也慢慢演變成緬甸的果敢族。今天的果敢居民，依然以明代遺民的后裔為主。