新課程教學應多關注學生的心理因素

焦建效

摘要：教育的自身功能和價值首先是要為人的發展服務，這是整體主義教育所秉持的一個基本觀點。新課程改革的最大特點就體現在教育理念發生了巨大的變化，強調培養學生良好的心理素質和健全的人格，強調培養學生終身學習的愿望和能力、創新精神和實踐能力，最大限度調動學習的積極性，促進他們自身素質不斷完善和發展。

關鍵詞：新課程改革教育理念教育心理化

心理學告訴我們，學習興趣是學生對學習活動或學習對象的一種力求認識和探索的傾向。當學生對學習產生興趣時，就會產生強烈的求知欲望，就會全神貫注、積極主動、富有創造性地對所學知識加以關注和研究，因此，人們常說：興趣是最好的老師。

現代教學論指出，教學過程是師生交往、積極互動、共同發展的過程。傳統的師生人際關系否認了學生的主體性，忽視了學生的主觀能動性，強調外部環境和力量對學生的作用與影響，把學生當成接受知識的被動載體。這樣的師生關系和學生觀不利于發展學生的創造性和個性，更不利于學生良好人格的養成，阻礙了教育教學的發展。

新課程改革在理念上發生了質的改變，它關注學生的學習興趣和經驗，精選終身學習必備的基礎知識和技能：倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養學生搜集和處理信息的能力、獲取知識的能力、分析和解決問題的能力，以及交流與合作的能力；強調形成正確的評價觀念，強調課程的民主化和適應性。這一切正切中了我國教育體制長期以來的積弊。

19世紀瑞士著名的民主主義教育家裴斯泰洛齊認為，教育的首要功能應是促進人的發展，尤其是人的能力的發展。他說：“為人在世，可貴者在于發展，在于發展各人天賦的內在力量，使其經過鍛煉，使人能盡其才，能在社會上達到應有的地位，這就是教育的最終目的。”他甚至還說：“我很快發現不管兒童的社會地位如何，教育問題實際上都是一樣的，教育問題不在于傳授專門的知識或專門的技能，而在于發展人類的基本能力(人類的基本能力對窮人和富人當然都是一樣的)。”

在西方教育史上，也可以說在世界教育史上，裴斯泰洛齊是第一個明確提出“教育心理化”口號的教育家。他關于教育心理學化的思想，以及教育革新實驗中對教育心理學化的具體嘗試，為把教育和教學工作置于受教育者的心理活動規律的基礎上，開創了新的時代。根據裴斯泰洛齊的論述，所謂教育心理學化，首先是要求將教育的目的和教育的理論指導置于學生本性發展的自然法則的基礎上。所有的教育者都必須充分認識到，人生來具有天賦的、道德的、智慧的和身體的潛能，這種潛能不但有要求不斷發展的內在傾向，還有驅動其發展的內心動力。只有認真探索和遵循兒童的心理活動和心理發展的規律性，才能取得應有的教育和教學效果。

裴斯泰洛齊認為，要讓學生成為他自己的教育者。他說“人自身有一種力量，用許多方式按照本人意愿控制和影響這種力量。一旦他這樣做，就會影響到對他的教育和對他發生作用的環境。”因此，教育者不僅要讓兒童接受其教育，還要使他成為教育中的動因。在裴斯泰洛齊看來，學生隨著年齡的增長，便逐漸認識到人的理智中的智力方面和道德方面的自主性和能動性。教育者要適應學生的心理時機，盡力調動學生的自我能動性和積極性，培養他們的獨立思考能力，使他們懂得自己教育自己。這也是教育心理學化的一個重要方面。

這就要求教師在教學的時候，應重點關注學生心理因素，接受、正視學生在以上方面的特點。具體做法可以參考：

一、建立和諧的、民主的、平等的師生關系

在這樣的師生關系中，學生能體驗到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容、親情與關愛，同時能受到激勵、鞭策、鼓舞、感化、召喚、指導和建議，形成積極的、豐富的人生態度與情感體驗。

二、接受學生、正視學生之間存在的差異

在教學中承認他們每個人都是唯一的個體，把差異當作教育中的一種財富和底蘊，而不是令人頭疼的問題，向學生傳遞出“你是存在的”、“你是唯一的”、“你很重要”等信息，允許他們犯錯誤，視他們的缺點為成長、發展的生長點，不苛責、不抱怨，對他們始終充滿著寬容和期待。

三、學習過程中，更多聚焦學生的努力和態度

教學過程中每一次的表揚或批評，都不能是簡單的對與錯的判斷，而是耐心地分析、細細地引導。他們有權利拒絕老師的勸告和指導，自由選擇自己的成長方向。他們不是我們園中的果樹，可以不必掛我們理想的果實。

四、對學生學會感知，心懷寬容

接受學生，真正生活在學生中間，去觸摸他們真實的心靈，感知這些小生命的煩惱痛苦，體察他們的愛好和興趣，感受他們的淚水和汗水。快樂著他們的快樂，痛苦著他們的痛苦。

在新課程實施過程中，學生心理素質的提高和人格的成長，是同活動過程中的經驗總結分不開的，這就要求教師與學生要不斷地提升對自己在“教”與“學”過程中的反思能力與批判能力。教師與學生在各自成為“教”與“學”的主體時，應該學會換位思考，使自己成為互動對象的客體，學會站在對方的角度審視自己的作為，這也就是自我意識中的投射自我(即鏡中自我)與現實自我的對立統一。