馬克思主義與當代文藝批評學術研討會綜述

蘇 勇

馬克思主義與當代文藝批評學術研討會暨全國馬列文論研究會第26屆年會，于2009年10月16日-18日在江西南昌召開。本屆會議由全國馬列文論研究會、江西師范大學文學院和當代形態文藝學研究中心主辦，江西教育學院中文系等單位協辦。來自全國各地的90多位專家學者出席了會議。會議通過大會發言和小組討論，圍繞“馬克思主義與文藝批評”的中心議題，展開了廣泛、深入的交流和研討，提出了一些值得關注的觀點和問題。

一、對建國60年來文藝批評發展問題的總結。新中國成立60年來，特別是改革開放30年來，在馬克思主義文藝理論的指導下，當代文藝批評不斷創新發展，取得了重要成績，同時也存在著一些值得注意的問題。吳元邁在開幕式上的主題發言中指出，當下的文藝批評有許多問題需要重新思考。第一，不應該雙目緊盯西方文藝批評，而應繼承和發展中國文藝批評的優良傳統。第二，在面對20世紀西方文藝批評的模式和浪潮時，不能一味地復制、追趕，而要吸收、借鑒，并進行合理地融合。第三，當代文藝批評要堅持美學批評和歷史批評，美學觀點和歷史觀點的原則，也要堅持批評多樣化的原則。第四，當代文藝理論批評要科學面對20世紀批評理論，認真思考文學作品和文本及其相互間的關系問題。第五，要克服隱形的友情批評，因為這種批評將嚴重阻礙文藝批評的健康發展。

二、對馬克思主義文藝批評價值取向等問題的討論。關于馬克思主義文藝批評的價值取向、原則、標準與方法是這次會議討論的熱點問題之一，與會專家學者對此進行了深度探討。陸貴山認為，馬克思主義文藝批評的最高價值理想，是促進社會的進步和人的全面解放。文藝理論與批評要體現社會歷史價值和人的價值，表現兩種精神即社會歷史精神和人文精神。馬克思主義文藝批評不僅要促進社會進步，而且要從人的角度出發，提高人的實踐能力和創造精神，用先進的文化把人武裝起來，使人獲得全面自由發展。季水河認為，馬克思主義文藝批評的基本精神體現在三個方面：歷史精神、美學精神和批判精神；中國當下文藝批評存在著遠離歷史、疏離審美和偏離批評的缺失。馬建輝認為，馬列文論對當代文藝批評形態有著重要的影響，主要表現為：馬列文論為當代文藝批評確立評價原則，發展出了文藝批評的現實主義傾向；馬列文論為當代文藝批評確立評價標準，促進了文藝批評的美學標準和史學標準相結合；馬列文論為當代文藝批評確立價值倫理，形成了文藝批評的自覺而充分的人民性特點。關于馬克思主義文藝批評的標準問題，周忠厚、李思孝認為，文藝批評應該回到馬克思主義的美學的和歷史的觀點上來。應必誠認為，實踐的觀點是馬克思的基本觀點，也是馬克思的思想與其他思想流派的基本區別，因此除了要繼續加強馬列文論的原典研究，更重要的是加強研究的實踐性。賴大仁認為，從唯物史觀視野來看，無論文學藝術具有怎樣的獨特性和自律性，它都是社會關系中的存在，并且也總是以不同的方式反映著、關聯著一定的現實關系，因而也只有放到這種關系中才能得到切實的理解和說明。而當代文藝批評中存在的問題在于，非要拋開甚至抹去這種現實關系來談審美和人性，力圖尋求文藝超社會歷史的純審美與純人性的意義，這恰恰不是抬高文藝的價值，而是削弱了文藝的意義深度。宋建林認為，在當前世界上各種思想文化相互激蕩，特別是西方國家加緊對我國實施“西化”、“分化”策略的背景下，面對各種紛繁復雜的社會思潮，我們應該堅持馬克思主義文藝思想的指導作用，努力解決如何準確認識社會主義初級階段文化的基本特征、如何確立和鞏固社會主義先進文化在社會文化體系中的主導地位等問題。

三、關于重讀馬克思主義文論經典問題。回到“馬克思主義經典文本”，也是許多專家學者比較關注的話題之一。胡亞敏認為，系統研讀馬克思、恩格斯經典著作，做扎實的文本研究，是馬克思主義文論研究的基本前提。在閱讀馬克思主義經典著作中，要特別注意發現和糾正一些被遮蔽和被歪曲的東西。馬馳認為，應該重讀馬克思主義的經典文本，要在歷史語境中體會經典論著；面對馬克思主義的經典文本，我們不能抽離其特定的歷史雛度。吳曉都也就馬克思主義經典文本的翻譯問題提出自己的看法，指出應結合實際情況來做出恰當而準確的翻譯，討論馬克思主義文藝理論要將其還原到經典產生的歷史語境中，不能脫離歷史語境來談問題。孫文憲認為，馬克思主義文藝批評沒有簡單地接受以審美為核心的現代文藝觀念，而是把研究的重點放在文藝活動與社會歷史的多樣化關系上，強調審美活動的功利性及其對人類解放的意義，這使馬克思主義的文藝批評話語必然具有政治分析和意識形態批判的內涵。我們只有通過重讀馬克思，研討、認識并堅守馬克思主義批評的特質與品格，才有可能真正發展馬克思主義文藝批評。

四、馬克思主義文藝批評研究與理論創新問題。關于如何加強馬克思主義文藝批評理論研究，從而進一步推進當代文藝批評的創新發展，與會專家學者踴躍發言。陳飛龍認為，所謂創新，應該包含這么幾個方面：一是在學科建設上應當在綜合創新的基礎上發展馬克思主義文藝批評；二是在理念上、方法上要有一種問題意識，加強和改進馬克思主義文藝批評的力度和批評方法；三是馬克思主義文藝理論、文學批評一定要關注現實，這是馬克思主義文學批評的生命力之所在。譚好哲認為，理論創新應當關注三個維度，即面向社會現實或人文事實，形成具有現實解釋力度的理論話語；面向理論傳統和歷史發展，生成新的理論觀念，設定新的理論命題和原則；面向價值評判和理想規則的建構，發揮理論對于現實實踐活動的規約和導引。林堅認為，應該重視馬克思主義視野中的“文化”思想，要充分注意到經濟和文化的作用與反作用關系。范玉剛認為，馬克思主義文論的發展，實際上是在原理層面對文學理論研究的一種推進，只有從自身的問題情境出發，以理論的地方化參與全球馬克思主義文論的對話，才有可能在一種相互融通中建構切近中國問題的馬克思主義文論的中國學派。潘天強認為，在當代文藝批評中，應當堅持用馬克思主義唯物史觀來審視當今的英雄主義。實際上，英雄和偉人的業績必須順應時代的必然趨勢，才能顯示他的才智和膽識，這是馬克思主義歷史觀評價英雄的基本立場。丁云亮認為，隨著日益臨近的消費社會主導結構的生產和固化，媒介文化呈多樣化形態展開，文學生產、消費機制脫離了傳統的軌道，以往立足于審美主義的純文學觀念已漸行漸遠。從社會一文化的角度，探究、闡明文學的價值和特征，成為拓展文學批評空間的重要途徑。王爾勃認為，不同的文藝學范式之間實際上具有內在的有機統一性。我們的任務就是確認馬克思主義人本主義和科學主義的雙重主題，融通后現代理論有益成果，為梳理、建構馬克思主義文藝學的有機體系不斷努力。