神秘的清宮木制寶璽

田智勇

乾隆定下寶璽數(shù)量

在紫禁城后三宮之一的交泰殿，我們有幸看到了25方寶璽的展覽，這25璽可是有來頭，它從乾隆皇帝一直用到末代皇帝退位。寶璽象征著皇權，是皇帝發(fā)號施令的憑證，可是，在清代早期，國璽的數(shù)量卻沒有一個規(guī)定確切的數(shù)目。到了乾隆初年，可稱為國家寶璽的數(shù)量已經(jīng)達到了39枚，而且管理上也比較混亂。這讓乾隆皇帝感到重新整理的必要。于是，在乾隆十一年(1746年)，他下令重新鑒別這些寶璽并且排列次序，最終選定了這固定數(shù)目的25方。它們分別是大清受命之寶、皇帝奉天之寶、大清嗣天子寶、皇帝之寶二方、天子之寶、皇帝尊親之寶、皇帝親親之寶、皇帝行寶、皇帝信寶、天子行寶、天子信寶、敬天勤民之寶、制誥之寶、敕命之寶、垂訓之寶、命德之寶、欽文之璽、表章經(jīng)史之寶、巡狩天下之寶、討罪安民之寶、制馭六師之寶、敕正萬邦之寶、敕正萬民之寶、廣運之寶。這些寶璽的內(nèi)容涉及皇位的繼承、任命大臣、民族、外交、征伐、祭祀和賞賜等各個方面，皇帝發(fā)布的每一個詔書、敕諭，都要根據(jù)其不同的內(nèi)容鈐用不同的寶璽。新選定的25寶。除其中一方“皇帝之寶”是滿文印外，其余均用漢、滿兩種文字篆刻，漢字用篆書，滿文用本字，乾隆十三年(1748)，乾隆帝認為用兩種書體不協(xié)調(diào)，遂決定除“大清受命之寶”、“皇帝奉天之寶”、“大清嗣天子寶”以及滿文“皇帝之寶”四印“均先代相承，傳為世守者，不敢輕易”外，其余木制“皇帝之寶”以下的21寶，一律改鐫，將其中的滿文本字全部改用篆體鐫刻。現(xiàn)藏于故宮博物院的清25寶，就是乾隆十三年欽定并陸續(xù)改鐫的新印。

木質(zhì)寶璽用處最多

25寶中，有兩方“皇帝之寶”，一方為青玉質(zhì)地。方三寸九分，厚一寸，交龍紐。另外一方木質(zhì)“皇帝之寶”。滿漢篆文。左滿右漢。方四寸八分，厚一寸七分，盤龍紐。這是清帝眾寶璽中唯一的一方木質(zhì)寶璽，由于那方青玉的“皇帝之寶”被列為先祖的傳國璽，盡管寶譜上規(guī)定了其功用為“以布詔敕者”，實際上沒有什么實用價值。倒是在日常公務中發(fā)布詔令文書，往往用木質(zhì)的“皇帝之寶”，也就是說。實際上木質(zhì)的“皇帝之寶”不但具有“以肅法駕”的功能，同時還具有“以布詔敕”的功能。通過對清代皇帝詔令文書中寶璽的使用狀況統(tǒng)計來看，用得最頻繁的正是這方木質(zhì)的“皇帝之寶”。

唯一能離開紫禁城的寶璽

這方木質(zhì)“皇帝之寶”在25寶中。除前四方傳國璽寶外，被列于21方日常公務寶璽的首位。說明了它的重要。而按規(guī)定交泰殿的25寶照例是不準出乾清門的，只有這方木質(zhì)的“皇帝之寶”是個例外。

有關史料記載：凡皇上行圍及駐蹕圓明園，這方木質(zhì)“皇帝之寶”都要隨駕。當然其制度十分的嚴格，通常由內(nèi)閣典籍廳提前發(fā)文知會交泰殿管印內(nèi)監(jiān)，屆時典籍官會同內(nèi)閣學士一同前往乾清官，交泰殿的太監(jiān)將寶璽請出，雙方一同打開寶匣，由學士驗明后，放入匣中鎖好，典籍官捧出景運門。到內(nèi)閣制誥房。學士打開寶匣，交與護寶侍讀學士驗明鎖好。由專門的人員用黃布包好。并用九條黃布帶周匝捆妥，而后由專門的背寶官背好上馬與護寶官們一起進發(fā)。到了所在地，則交與當?shù)匦袑m的太監(jiān)驗明保管，以備皇帝所用。由此看來。這方木質(zhì)的“皇帝之寶”才是真正意義上的“寶不離身”的皇帝璽寶，從現(xiàn)檔案記載看：皇帝登基、皇后冊命、皇帝大婚、發(fā)布重要詔書等均用此寶，從下達的“圣旨”中我們也可以看到它的印痕。

寶璽雕工不算上乘

這方木質(zhì)的璽寶這么重要，大家一定好奇，它究竟是用什么木料制作的，是不是黃花梨、紫檀呢。我們請教了故宮的專家，專家告訴我們的答案出乎大家意料，居然是檀香木，看來檀香木在清宮的地位可不一般。

這“皇帝之寶”有兩方，一方是先祖留下的，到乾隆皇帝的時候已經(jīng)不敢用了。但這“皇帝之寶”是最常用的，不能沒有，再做一方，怎么能超過祖先呢，所以玉也不敢用了，只好用木頭了。可黃花梨在清宮不流行，紫檀呢，是做家具用的，用做璽寶也不合適，所以就選了檀香木。

在參觀過程中，我們也發(fā)現(xiàn)，這25方寶璽的雕工和用料也并不算上乘。大多是清初的作品。乾隆爺只是改刻文字，所以并不是舉世聞名的“乾隆工”。