宣德五彩瓷見(jiàn)證漢藏一家

蘇 勇

五彩產(chǎn)生于何時(shí)，緣何產(chǎn)生，一直是古陶瓷界關(guān)注的焦點(diǎn)。過(guò)去認(rèn)為，五彩產(chǎn)生于明成化時(shí)期，它在一定程度上是斗彩的派生物。不過(guò)這種觀點(diǎn)后來(lái)因在西藏薩迦寺發(fā)現(xiàn)了一對(duì)宣德五彩碗而被打破。于是五彩產(chǎn)生的時(shí)間便從明成化上推至明宣德。近日。一批精美的宣德五彩瓷器現(xiàn)身，再度引起了收藏界人士對(duì)五彩發(fā)展演變歷程的關(guān)注，為此，本刊記者走訪了多年致力于五彩瓷器研究的鑒定專家錢(qián)寶城先生。

鑒寶：在有關(guān)五彩產(chǎn)生于何時(shí)的各種佐證中，最能引起人們興趣的就是在西藏的薩迦寺發(fā)現(xiàn)并保存的兩件宣德五彩碗，為何出自宮廷的瓷器會(huì)出現(xiàn)在西藏的寺院中?

錢(qián)寶城：明代宣德年間，中央政府指派景德鎮(zhèn)的官窯制作了大量具有藏傳佛教藝術(shù)風(fēng)格的瓷器、法器和佛像，作為禮物賜給藏傳佛教的領(lǐng)袖人物。《明實(shí)錄》中記載。宣德二年四月(1427年)，遣太監(jiān)候顯赍敕往烏思藏等處……帶去了金織袈裟、禪衣、白金、文綺、絹、布、鞋襪、瓷器、法器等物。直到宣德四年四月(1429年)侯顯等人才返回。

而建于北宋熙寧六年(公元1073年)，至今已有936年歷史的薩迎寺。既是藏傳佛教薩迦派的主寺，也是當(dāng)時(shí)中央政府指派管理西藏事務(wù)的地方行政機(jī)構(gòu)。因此這些來(lái)自內(nèi)地的瓷器會(huì)保藏于此。除了這些瓷器外，該寺中收藏的宋、元、明時(shí)期的文物極其豐富，有數(shù)萬(wàn)件之多。

鑒寶：這些宣德五彩瓷具有怎樣的特點(diǎn)?

錢(qián)寶城：以西藏薩迦寺現(xiàn)存的兩件青花五彩碗領(lǐng)銜的這批赍敕用瓷器。具有以下特點(diǎn)：首先，釉下青花所用鈷料是偉大的航海家三保太監(jiān)鄭和下西洋時(shí)。從伊朗帶回來(lái)的“蘇麻禽青”料。青花呈色艷麗，稍有湮散，濃重處釉面下凹，有“鐵銹斑”。有金屬錫的光澤；其次，五彩的紅色，紅中含黑，這是其他時(shí)期瓷器的紅色中所沒(méi)有的特征：另外，瓷器上大多飾有梵文，體現(xiàn)了濃重的時(shí)代特色和宗教特征。

更為值得關(guān)注的是，這些宜德五彩瓷器采用了青花與五彩相結(jié)合的工藝，在外觀上與舉世聞名的成化斗彩頗為近似。可以說(shuō)是明代斗彩工藝的前身。有別于成化斗彩，這些瓷器尚未使用成化斗彩的標(biāo)準(zhǔn)工藝——“雙勾添色”。

鑒寶：這些赍敕宣德五彩瓷器主要的器型有哪些，其上書(shū)寫(xiě)的梵文又是什么意思?

錢(qián)寶城：除了碗以外，這批瓷器還有梅瓶、撇口罐、繡墩、蓋罐等，其中小件多以青花料書(shū)寫(xiě)梵文。大件則刻寫(xiě)梵文。以收藏家邊先生收藏的宣德青花撇口瓶和宜德五彩梅瓶為例，瓷器上刻寫(xiě)的文字共分三層，上下兩層是印度佛教的種子文字，分別代表昆盧佛、不動(dòng)佛、無(wú)量光佛、成就佛，寶織佛。中間這層為咒語(yǔ)箴言。意思是白晝平安夜平安，陽(yáng)光普照皆平安，晝夜永遠(yuǎn)平安泰，三寶護(hù)佑永平安。三寶既佛、法、僧。

總之，這些工藝精湛、典雅大方的宣德梵文瓷器，不但代表了當(dāng)時(shí)瓷器制作的最高水平，也見(jiàn)證了漢藏一統(tǒng)的史實(shí)，堪稱奇珍，收藏價(jià)值不可限量。