對《闖關東》熱播過后的思考

[摘要]央視一套黃金時段曾熱播過的52集電視劇《闖關東》，講述的是山東人朱開山一家闖關東經歷的電視劇。這部電視劇將持久地影響著、培塑著國人的民族精神。作為高校的思想教育工作者及大學生群體都會從思想教育的方式方法與思想意識的養成方面得到熏陶。

[關鍵詞]《闖關東》；審美欣賞水平；人物形象塑造；思想內涵

央視一套黃金時段曾熱播過的52集電視劇《闖關東》，講述的是山東人朱開山一家闖關東經歷的電視劇。在清末至“九·一八”事變爆發的歷史背景下，展現了這戶山東人家愛國、愛家的傳奇故事。這部電視劇的播出成為2008年年初電視熒屏的亮點。這部作品作為央視的開年大戲，經歷了一個逐漸被觀眾認可，收視率節節攀升的過程。據制片人侯鴻亮介紹，該劇自開播以來，收視率不斷刷新原有紀錄，超過了2007年央視電視劇的收視冠軍《漢武大帝》，成為2008年電視劇收視率冠軍。立足于電視劇藝術及其思想政治教育內涵的基點，對于這樣一部贏得了國人眼球的電視劇熱播過后的思考，可以讓我們得到這樣一些認識。

一、《闖關東》的熱播與大眾的審美欣賞水平與思想吻合程度緊密相連

對于電視劇《闖關東》在我國的熱播程度可以用這樣一些數據來領略：截至2008年1月20日，《闖關東》前38集平均收視率高達7.78％，單集最高收視率達10.9％，最大市場份額達27.5％，即在全國開機的電視用戶中，超過1／4在看《闖關東》。在該劇的故事發生地東北三省及華北等地收視尤其火爆。在這些地區，不少城市平均收視率已超過10％，達到13％，甚至摸高15％。與此同時，觀眾對于《闖關東》的贊同越來越多，好評如潮，該劇推出的DVD碟片甚至脫銷，促成了近年來電視劇音像制品市場上少有的熱銷局面。而且，據有關方面披露，續集預計在2009年8月完成制作，為2009年建國60周年獻禮。

電視劇《闖關東》之所以能夠成為年度收視冠軍。毫無疑問，是與大眾的審美欣賞水平密切相關的。

審美欣賞的內涵為，審美主體對審美對象進行感受、體驗、評判和再創造的心理過程。一般從對客體的具體形象進行直覺開始，經過分析、判斷、體驗、聯想、想象，在情感上達到主客體的融合一致。與一般認識的心理過程的區別在于主要是形象思維。審美欣賞的產生依賴于審美心理機制的作用。即在審美欣賞的過程中，審美主體的審美觀對審美客體的認識起著非常重要的支配和調節作用。

從我國現階段大眾審美欣賞的特征看，網上有帖子將之歸納為四點，我們不妨借鑒來看：其一，審美總是具有某種超越具體物質功利的性質，如馬克思所說，商人看不到礦物的審美價值；而大眾審美文化卻常常伴之以功利目的——制作者以物質利益為動力，消費者也總是在欣賞對象上著力尋求娛樂的滿足甚至官能刺激。其二，它具有通常所謂的“快餐性”，求瞬間感覺。其三，它往往帶有反藝術的特點，這在某些先鋒美術中表現得尤為明顯。有所謂向觀眾身上潑墨的“潑墨藝術”(用一公斤墨汁和上一公斤水，在滅燈之際向觀眾的高檔西裝和雪白襯衣上潑去。等開燈時，潑墨藝術家已逃之夭夭)；有所謂“滴血藝術”(藝術家將自己的血管刺破，讓100CC鮮血一滴滴落在燒紅的鐵板上，冒出白煙，發出絲絲聲響和散出血的甜甜的味道)。其四，這種大眾審美文化在某種意義上確有人文精神的失落，因為，在其中，有時候貶低了“人”，而高揚了“物”。雖然這種歸納有些偏重于消極因素，但對于大眾審美欣賞的特質闡述得很清楚，即其感知性與娛樂性。這里需要對建立在思想基礎上的感知性進行勾勒，這也是筆者不完全茍同于“帖子”對大眾審美欣賞特征闡釋的觀點。其實，觀賞一部電視劇，需要人們的思想認同，這種思想認同左右著人們的觀賞興趣。

影視文化與文字文化相比，其利弊互呈：它擴大了文化的傳播途徑，使不識字的人都能在電子圖像中得到樂趣與知識，打破了貴族社會中文字文化的“權力話語”，使現代商業文化如虎添翼。在現代社會中，人們的主體性越來越被不可捉摸的外力所支配，生命力受到空前的擠壓，成了恍惚的人。而審美與藝術可以打破異化世界，張揚人的生命意志，使人的靈魂融入和美之境，故而審美文化是未來人類文化建設的一片綠洲。藝術作品或者其他一切美的事物，之所以能夠成為審美的對象被感知，那就是因為這個作品、審美對象給了審美主體感覺器官一個美的形象刺激，所以才能夠帶來不同感官、不同程度的生理上的快感、情感上的愉悅、精神上的激動。

《闖關東》這部電視劇迎合了大眾的審美欣賞水平和思想需求，滿足了大眾的審美欣賞特征。其一，將民族恨、家族仇的題材與“闖關東”的歷史現象融會在一起來表現，給了大眾以渴望一睹為快的情感上的共鳴。畢竟在我國有著很多人的祖先都是有過“闖關東”經歷的；畢竟國恨與家仇是每個人都必須承擔著的情感，而且國人“闖關東”的歷史尚無作品以這么直白的主題來演繹。其二，故事情節與藝術表現呈悲壯而豪邁之勢，自始至終給人以強烈的精神震撼。其三，在這部作品播出的時間段中，言情片、娛樂片、軍旅生活片、武打片、現實農村生活片、戲說歷史片涵蓋著整個影視市場，《闖關東》的出現給了人們以耳目一新的感官刺激。其四，演員對于角色近乎于原汁原味的表演，與觀眾對角色的自然感知相融合，真實、親近、悲壯、豪放、敢想、敢為、重民族利益、將血緣親情的情愫，左右著觀眾的收視心理。所有這些，都說明著《闖關東》的表演與大眾欣賞水平間的聯系處于趨同狀態。

二、《闖關東》熱播過后的余熱程度與人物形象塑造的現實影響力緊密相連

《闖關東》熱播過后一直余熱尚存，不僅有著觀眾時常的口碑、藝術界的品評，更重要的還有著其續集的制作。這其中的原因，既有劇本的高質量和導演的成功演繹等因素，也是一批優秀演員加盟并且精心塑造人物形象、共同努力的結果。對于后者的因素，更因為通過其成功的表演使觀眾感知著劇中人物的品格對自身的影響與作用。

李幼斌在《闖關東》中的表現非常出色。他扮演的朱開山的堅忍、膽略和智慧令人印象深刻，非常“爺們兒”。從表演上說，李幼斌比在《亮劍》中扮演李云龍時更收放自如，不再只會擺出一副嚴肅面孔。《闖關東》的編劇高滿堂認為：“這是李幼斌最好的一部作品，超過了《亮劍》里的李云龍。”該劇制片人侯鴻亮也認為：“央視開播前，審片組的意見是，李幼斌演的朱開山非常到位，單純從演技上講，超越了李云龍的形象。因為李云龍比較單一，而朱開山則要復雜得多，有很多屈辱、隱忍，中國人所有的特點都包含在里面，朱開山也是李幼斌的一個突破。”在李幼斌自己看來，朱開山這個人物令他很感動：“朱開山為人仗義，秉承了山東人深明大義、做事不張揚、為人內斂、不惹事能忍事、該出手時絕不含糊的特質，非常有‘范兒”。

未看《闖關東》之前，我還擔心，李幼斌會不會把朱開山又演成了李云龍，因為這兩位英雄身上畢竟有著許多

相似的地方。從人物形象塑造的角度上說，李云龍的人物性格基本上是直線型的，把握起來相對比較容易，即使演得過一些也無大礙。而朱開山的形象比李云龍要豐滿得多，這個人物形象身上承載的東西也要比李云龍多得多。因此，演起來也更需功力。李幼斌在讓朱開山超越李云龍的同時，也使自身的表演藝術實現了超越。以朱開山形象的塑造給李幼斌冠以當代中國最優秀的實力派男演員的評價決不為過。

宋佳的表演是《闖關東》的又一個亮點。以宋佳的年紀和閱歷，讓她在一部寫實而不是戲說的大戲中扮演一個生活坎坷，在整部戲中起著穿針引線作用的重要角色是有一定難度的。但宋佳較好地理解了“鮮兒”這個角色，并使自己的詮釋基本到位，把一個活生生的、有情有義的藝術形象奉獻給了廣大觀眾。

薩日娜讓山東母親真切傳神。薩日娜在《大染坊》《母親是條河》《滿天星》中曾經成功塑造了多個賢妻良母的形象。與李幼斌類似，薩日娜在《闖關東》中并沒有簡單復制以往的那些賢妻良母的形象。而是把著力點放在了山東母親這一特殊母親群體鮮明性格特點的塑造上，向人們展示了山東母親的豁達、質樸和深明大義。薩日娜的表演近乎本色，相信她的四個“兒子”和四個“兒媳”都能感受到。

丁嘉麗、牛莉、高明、王奎榮、趙亮等實力派演員也都將自己出演的角色演得栩栩如生。其中牛莉飾演的是一個滿清格格，家族沒落后逃亡東北，下嫁到由山東闖關東的朱家。由于門不當戶不對，而產生了很多矛盾和笑料，成為該劇中一個特別的亮點。

此外，馬恩然的韓老海、畢彥君的夏掌柜、王奎榮的潘五爺都很出彩兒；就是大黑丫頭、老獨臂、張垛爺這些戲份不多的角色也都給人留下了深刻印象。

現實生活中，人們需要朱開山般的堅忍、膽略、智慧、深明大義、為人仗義；需要薩日娜所表演的母親的豁達、質樸和深明大義；需要富有強烈的民族精神；需要家庭的溫暖與親情的呵護，等等。正是《闖關東》人物形象塑造的個性品質，與現實社會生活及至家庭生活中的需要，將觀眾的收視熱情充分地調動起來、揮灑開來、延續開來。

三、《闖關東》能夠對觀眾產生持久影響力與其所反映的思想內涵緊密相連

“闖關東、走西口、下南洋”，堪稱中國近代史上三次大的人類遷徙，其中“闖關東”歷經的時間最長，經歷的人數最多。據史料記載，至新中國成立之前，迫于生計的大批華北窮苦百姓，先后有3000多萬人相繼踏上關東大地。這種歷史鮮見的移民現象被稱為“闖關東”，是中國乃至世界移民史上最大的一次遷徙活動。

“闖關東”是“貧苦農民在死亡線上自發的不可遏止的悲壯的謀求生存運動。”山東人之所以“闖關東”而不是“走西口”、“下南洋”，主要是因為當時的關東地廣人稀，土地肥沃，物產豐富。“棒打狍子瓢舀魚，野雞飛到飯鍋里”的關東是山東人向往的謀生之地。

山東人“闖關東”，長途跋涉，風餐露宿，沿途靠乞討、打短工、賣藝等維持生活，經常受到官兵、土匪、惡霸的欺凌，歷盡艱辛和苦難。山東人在關東，最不適應的是“凍掉下巴”的寒冷天氣，他們散發著熱氣的手，總會被室外冰冷的鐵器粘去一塊血淋淋的皮肉。山東人落腳后，衣衫襤樓，食不果腹，吃住十分困難。在這種情況下，善良、淳樸的東北人對闖關東的山東人給予了多方面的幫助，使他們得以渡過難關。父輩們說：“看到山東人怪可憐的。鄰里鄉親給他們送衣、送糧、送被褥、幫助蓋房，帶著他們墾荒、采礦、放排、挖參、伐木、淘金。”“是東北這片肥沃的黑土地，是東北這些熱情、善良、無私、寬宏的人收容接納了這些逃荒要飯的流民，使這3000萬移民保住了自己的性命，并且在東北繁衍生息。

《闖關東》把山東人闖關東過程中表現出來的自強不息、銳意進取的精神描繪得淋漓盡致。有人評論說。“全方位展現了百年前數千萬山東平民百姓闖關東生活的真實情景。提煉出《闖關東》恢弘博大的歷史感和滄桑感，真實還原那段蒼涼悲壯的歷史原貌。”

《闖關東》這種“闖”的思想內涵，與當今國人所處身于改革開放、建設“前無古人后無來者”的有中國特色的社會主義事業所需要的“闖”的精神是相通的。敢想、敢干、敢于開拓、敢為人先是現階段必備的民族精神。那么，朱開山的精神就十足地體現著這種精神，現今的國人怎么會不與朱開山，即《闖關東》所表現出的“闖”的精神產生共鳴呢?建設有中國特色的社會主義事業需要大力推進，加速進程，在這樣整個的歷史階段都需要“闖”的精神，《闖關東》這部電視劇將與傳統的經久不衰的《地雷戰》《地道戰》等優秀電影作品一樣，持久地影響著、培塑著國人的民族精神。作為高校的思想教育工作者及至大學生群體，都會從思想教育的方式方法與思想意識的養成方面得到熏陶。

[作者簡介]孟繁軍(1965—)，男，吉林白城人，副教授，研究方向：高等教育管理。