自覺文化創造亟待解決的一個現實問題

（中共中央編譯局,北京 100032）

收稿日期：2008-11-15

作者簡介：萬資姿（1980-），女，湖南湘潭人,中共中央編譯局博士后，研究方向：人學、符號學、文化哲學。

摘要：自覺文化創造亟待解決的一個現實問題乃是文化符號創造的二重性。技術進步的二重性包含著某種反面，全球信息網絡化在使當代符號文化創造獲得全新發展界域的同時也帶來了悖論，體現為現實文化符號的危機。這些危機具有虛實、真假聯袂混合性，其實質就是由主體自身的局限所導致的文化創造之符號工具的異化，且其直接的表現就是主體受制于各種文化符號權力結構的束縛并最終致使人類文化創造陷入困惑與焦慮。要克服此種焦慮，則取決于主體自己的決斷與行動——取決于人類自覺的符號設計。

關鍵詞：符號;文化創造；二重性；聯袂混合性；自覺符號設計

中圖分類號： G02文獻標識碼：A 文章編號：1004-1494（2009）02-0070-05

馬克思在談到19世紀技術進步的二重性時曾指出：“在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面。”[1]同樣，全球信息網絡的發展以及它所帶來的文化符號層面的創造也體現著它的二重性價值。全球信息網絡化一方面為當代符號文化創造提供了一個新的界域，同時也帶來困境與悖論，體現在一系列的如符號犯罪、符號暴力、符號污染等現實符號危機。

一、全球信息網絡化：當代文化符號創造的新界域

全球信息網絡化已經成為一種發展趨勢。信息網絡化不僅是信息技術、網絡資源和相關活動規則的創新、擴散與整合過程，更是一種時空的重組過程。用曼紐爾?卡斯泰爾的話來說，全球信息網絡技術的發展使得“地域性解體脫離了文化、歷史、地理的意義，并重新整合進功能性的網絡或意象拼貼之中，導致流動空間取代了地方空間。當過去、現在與未來都可以在同一則信息里被預先設定而彼此互動時，時間也在這個新溝通系統中被消除了”，結果是，“流動的空間”與“無時間的時間”正在成為新文化的物質基礎[2]。一種新的人類文化——網絡文化正在這個“時空壓縮”的世界里獲得了全新的形式，人類歷史也“在越來越大的程度上成為全世界的歷史”[3]。以符號化、信息化、全球化為標志的網絡文化世界激發出人類前所未有的想象力和熱情，體現出人類的文化創造欲與超越力，為當代符號文化創造提供了嶄新界域。

首先，在文化上，全球網絡終止了主體文化創造對同步性對象信息的過分依賴，使文化創造在其符號對象的積累和儲存上獲得了全新形態。

馬克思曾指出：新技術對人類行為和社會結構的影響是無法想象的。信息網絡文化的存在不僅是真實世界的符號化制成，而且是真實世界的符號化移植。在這前提下，人類文化更傾向于數字符號形式，而不再過多地依賴現實文化對象。隨著現代科學技術，特別是多媒體技術出現的以計算機為基點的全球信息網絡文化，就其載體來說，它是一種徹底理性化的數字符號文化。對于計算機來說，任何信息只有以數字的形式出現，它才能識別和處理。這就決定了任何文化若想加盟網絡就必須變革傳統的非數字化形態。這就必然使其創造對象之表現形式和承載內容也與傳統的對象信息迥然不同。

更有甚者，在這種對象信息存在形式下，文化創造在其對象的積累與存儲上也獲得了全新形式，其中，超文本技術起到了不可低估的作用。“超文本技術使得人們在表現思想時能夠更加自由……通過鏈接人們能夠更輕松自如地獲取某個主題的所有相關信息——只要用鼠標輕輕地點擊相應的鏈接，就可以快速定位到被鏈接的信息。”[4]這樣的信息組織交給了文化創造中的每一個參與者，于是為人類文化創造提供了一個不缺間接信息資源的可能界域。

其次，網絡與人腦智能的結合將產生巨大的創造智能，超乎時空。當互聯網把全世界最優秀的文化主體連接起來的時候，所產生的潛能和所創造的文化成果是難以想象的。

人腦與網絡的結合，人類的創造思維器官其實是得到了無限的延伸，人類思維的空間從現實文化創造活動拓展到虛擬空間；創造主體通過全球信息網絡實現了與其他主體的智慧對話，并在對話碰撞中不斷超越自我，為主體文化創造提供了一個更廣闊的平臺；在雙向交流中，主體間互動創造文化的途徑、手段以及速度實現了前所未有的革命；在人機一體化的文化創造過程中，主體可以通過文字、圖像、視頻等文化符號將電腦、電視、影像、錄音、傳真與自身文化實踐融為一體，在與他者交流的過程中，豐富了自身的文化智力和感官能力，因而為人類文化創造之對象信息內容、能力提升與發展插上了騰飛的翅膀，提供了一個新的界域。

再次，全球信息網絡化條件下，人類文化創造將享受從未有過的自由氛圍。這種自由氛圍不僅體現在來自不同地域、不同國家、不同種族的文化及其創造成果的信息能在這一平臺上進行直接的再創造和交流，還體現在其對個體創造的注重。正如美國芝加哥大學藝術史學家芭芭拉?斯塔福德所言，因為網絡藝術可以使“每個人都從事藝術并向全世界展示其作品”，從而“使藝術世界的結構發生變化”。在全球信息網絡中，人類最缺乏的將不再是信息資源，而是如何讓對紛繁復雜的信息進行準確選擇的能力，以及在此基礎之上生產和提供網絡社會需要的文化產品與服務的能力。在無限豐富的信息世界里，要想使自己的物質產品和精神產品出奇制勝，沒有創造性是不可能的，因此網絡文化必定是注重創新的個性文化。

全球信息網絡注重個性的創造，還有另一層含義，即網絡能使一個人獨自面對世界。PC意味“個人電腦”，個人因為有了電腦，他（她）可以與其他的個人聯網，個人大腦借助電腦可以完成以前要有許多人才能完成的事情。于是，“一個人的工作室”、“一個人的企業”、“一個人的樂隊”和“一個人的制片廠”都成為可能。可以說，在網絡時代，最具開創性、主體性和獨立性的個人將獲得最大的自由發展空間。

今天，“我們已經進入了一個藝術表現方式得以更生動和更具參與性的新時代……互聯網絡將成為全世界藝術家展示作品的全球最大的美術館，同時也是直接把藝術作用傳播給人們的最佳工具。”[5]262正是在此意義上，我們說全球信息網絡時代的文化創造是迄今為止最能普遍體現人的主體性、能動性和創造性的文化創造形態。在這里，“無論在字面上還是實際運作上，推動變革的都將是互聯網絡……沒有人發號施令，但是到目前為止，它所有的部分都日漸進步，令人嘆賞。” [5]211全球信息網絡化為人類的文化符號創造提供了一個全新界域。

二、文化符號的異化表征

然而，“善”與“惡”如影隨形、彼此交織。“現代社會的發展已把人所創造的世界給人帶來的利害充分顯示出來了：它們賜予人類多少進步，就向人類索取多少代價、埋下多少危險。”[6]涌動的文化創造中存在著眾多符號異化問題。而至于“符號異化”，在文化哲學領域中，它并不是一個嚴格的術語，人們一般將文化符號應用過程中符號給人類帶來危害、符號成為異己的敵對力量的現象，稱為符號異化。當前，全球信息網絡化所帶來的深刻文化符號異化表征如下：

表征一：文化符號過載。相對于人有限的符號選擇、利用能力而言，全球信息網絡化界域內，人類文化創造過程中所面臨的無限文化對象符號是一種符號過載。在文化創造過程中，當主體接受的符號成為一種妨礙主體創造能力發揮時，符號過載就發生了。由符號過載所造成的文化創造對象信息的符號失真、重復、堵塞和不確定的現象，習慣上也被稱為“符號過剩”，也指虛假、冗余、老化、淫穢等不良符號，影響人們對有用符號吸收，甚至造成對人類文化創造成果的危害和損失的現象。反映在具體的文化創造過程中，這樣一種符號過載，容易造成主體在對無限龐雜的文化對象信息進行整理時，很難做出符合對象本質和規律的判斷，且對象符號信息過載越嚴重，文化創造成果獲得所要花費的周期越長，智力消耗就越大，自身有效性也就難以實現。

表征二：文化符號“暴力”。我們知道，暴力的吸引力不僅在于暴力本身，關鍵在于暴力本身的文化功能。“暴力在不同時期的不同文化中扮演的角色各不相同，但在一點上卻沒有時空差異，表現為恒常不變的特性：它永遠有能力‘獵殺我們的注意力。”[7]因此，在全球網絡化文化界域內，符號“暴力”與反“暴力”往往并存處之。對于這樣一種符號“暴力”的反抗，我們可以從網絡文化的話語表達特征中窺見一斑。法國福柯曾“渴望提出一種徹底自由的話語，一種消解自身權威的話語，一種在‘沉默中展開的話語，在這種‘沉默中，只有那些處于不可化減的差異狀態的‘事物存在，任何打算用一種統一性，將他們統一在某種秩序之下的企圖，都會遭到它的反抗”[8]，然而，這樣的反抗也說明了，在全球信息網絡文化下，存在著現實的符號“暴力”。

事實上，當主體進入到一個網絡文化“社區”內，不論其背景如何迥異，他們的網絡文化創造方式、交流方式、思維方式和價值觀念都要符合這一“社區”特有的規范和秩序。正如涂兒干所言：“沒有誰強迫我非得同本國人說法語，或者非要使用法幣不可，但我卻不可能有其他選擇，如果試圖擺脫這種必然的話，那只會以失敗告終。”[9]新的符號暴力的最終結果是標準化、規則化，讓人便捷卻必須按其固定的模塊、程序進行文化創造，其直接后果就會是主體創造思維的趨同化和機械化，因而也不利于人類文化自由創造。

表征三：文化符號污染。所謂符號污染，強調的是一種符號質量的難以控制，表現為各種重復符號、過時老化符號、不實符號或虛假符號、缺損符號、色情淫穢符號以及各種不期而至如廣告符號等等的存在。這樣一些符號通過網絡肆無忌憚地轟炸網民們，將真正新穎、獨創性的文化符號信息完全淹沒其中，既妨礙了人們正常地分辨、接受和傳播符號文化成果，也嚴重地阻礙了高質量文化成果的創生。反映在現實的文化實踐中，就是一種符號質量的嚴重匱乏所導致的文化創造環境的惡化。在更廣泛的符號空間里，人們似乎越發傾向于用怪異、孤僻、邊緣化、標新立異來代替創新、“個性”，進而營造出了一個個另類的文化符號時空。這些時空利用高效的傳播技術迅速蔓延，成為了一個“文化大染缸”。在這個染缸里，人類文化絢麗多彩，但這都是表面，未能呼吸到新鮮空氣的真正文化機體也在這染缸中遭受著不斷來襲的污染與侵蝕。

表征四：文化符號犯罪。全球信息化環境下，存在著大量文化符號犯罪。諸如網絡“黑客”病毒符號的制造、文化知識產權的侵犯，個人隱私信息的侵犯等等。這些犯罪具備“高技術、高智能、主動攻擊性強、犯罪主體年輕化、犯罪手段多樣化”的特點[10]，且沖破時空限制，呈現國際化趨勢。

拿文化符號犯罪之典型——黑客文化來說，“黑客（hacker）”作為全球網絡文化主體的一個群體，其在發展的早期有自己獨特的文化，且在內涵上主要體現為：自由精神、探索與創新精神、反傳統精神、合作精神。他們相信自由并自愿地相互幫助，最明顯的一個表現就是在互聯網上黑客們編寫的各種軟件都是完全免費共享，甚至連源代碼都是公開的。然而隨著這一主體文化的進一步發展，產生了黑客文化中的另一個名詞——“駭客（cracker）”：掌握高超計算機技術，并依靠技術實施非法符號入侵、偷竊、破壞等反文化行為的人。從“黑客”到“駭客”的變化是一個復雜文化因素綜合作用的結果，并在這一群體中形成了一股與主流文化背道而馳的反主流文化。一些駭客為了證明自己水平高超、能力出眾，甚至利用網絡進行符號犯罪。如2006年底開始，我國互聯網上大規模爆發的“熊貓燒香”病毒及其變種，其制造者在其被捕后說，他編寫病毒僅是為了顯示自己技術高超。然而，此舉帶給整個全球網絡文化創造的沖擊就是創造者安全感的減弱，這在某種程度上也不利于文化創造積極性的發揮。

三、符號異化之特點及其本質

在符號異化的情境下，文化創造主體體驗不到自己是自我文化世界的中心、自己文化的創造者——而他們的符號文化創造及其結果卻變成了自己的主人，制約著自己的創造，自己必須要服從自己所創造出來的符號，甚至還要崇拜它們。也正是在這個意義上我們把符號崇拜，或者說符號拜物教看成是符號異化之直接體現，甚至在某種程度上認為兩者是契合的。為避免重復論述，筆者在這里將著重論述符號拜物教，以此對符號異化之特點及其本質與表現做出分析。

就其特點而言，符號異化體現為虛實、真假聯袂混合的特點。

現代人類文化符號異化形形色色，符號拜物教多種多樣：如圖像符號崇拜（如偶像、名牌）、自然符號崇拜（如把一顆古井封為“圣水之源”而膜拜）、人工符號崇拜（如八卦占卜符號）、語言符號崇拜（如宗教活動的“真言咒語”）、非語言符號（如風水符號），等等。由此，便產生了占卜術、語言崇拜、明星名牌效應等相應的符號拜物教。數字化迷信則是現代文化符號崇拜的主導形式[11]。數字化時代的到來，人類用0和1這二進位制數字編碼著自己所有和所需的信息，一切文化符號、語言甚至都可以通過數字變成信息進行傳播。從這個意義上講，“計算機區別于以往任何發明創造，它不是物質加工或能量轉換的工具而是符號加工的工具。”[12]借助于計算機這一新型的符號加工工具，人類符號呈現出雙重虛擬性——所指能指雙重虛擬，從而使得符號所指稱的對象，以及符號本身在一定程度上聯袂混合為一體，反映在符號異化上則是一種虛實不分，真假難辨的特征。

就其本質而言，符號異化就是創造主體自身的局限。符號的文化功能是由人賦予的，而且整個的人類文化符號現象也都是由人創造出來的，然而這一真相一旦被人為地掩蓋住了，就會產生出異化現象。事實上，在現如今無限的符號權力控制下，高度發達的信息符號文化使個人符號力量對整體文化的影響力變小，形成了對原有主體意識的映射，主體的自我創造意識在這樣龐大的符號信息系統面前逐漸萎縮。

其直接的結果就是主體把自己抽掉，把文化符號的作用無限夸大，將文化符號看作是自身就具有的某種力量的東西，進而將其與某些自然現象聯系起來，或者同某些自然力給人類帶來的禍福聯系起來。這樣，文化符號就被賦予了神秘的、超人的力量。這樣就產生了對文化符號的禁忌和靈物崇拜。這方面最常見的例子，就是原始人對待人的名字的態度，他們樂于提到某些人的名字以便給自己帶來幸福，而避免說到某些人的名字以避免災難。作為部族圖騰的象征性符號，則更具無窮威力：祖先的誕生、部族的生存與興旺、行動的順利、來年的豐收等等，無不由它決定，所以更是原始人頂禮膜拜的對象。從人的名字和圖騰再擴大到其他的語詞，“詞的使用對原始人來說不是無關緊要的；詞的發音這個事實本身，如同圖畫的畫出和手勢的作出一樣，可以確立或者破壞非常重要而又可怕的互滲。言語中有魔力的影響，因此對待語言必須小心謹慎。”[13]

此外，符號異化直接的表現就是主體受制于各種文化符號權力結構的束縛。主體此種束縛下越發不愿意從這種異化中掙脫出來，從而催化了這種異化的囂張。于是，就出現了如下情景：“這個符號世界并不是僅僅客觀反映，象鏡子一樣，而是反過來能起‘反饋作用。就語言說，它可以起超越個人的社會作用，因為這是一個社會文化系統。這正像神像那樣。神像是人造的偶像，但因為它是一種社會象征，于是又凌駕于個人之上起到超越那個具體物質偶像的作用。”[14]

四、自覺符號設計：當代人類文化創造之必然選擇

如上所述，各種形式的文化危機是人類文化創造之符號工具的異化，其間必然帶來人類文化創造上的困惑與焦慮。21世紀初始，過剩文化符號的擠壓所造成的現代文化創造主體之現狀迷茫，暴力文化符號的強制對現代個性文化創造能力發揮的限制，消費文化符號的污染所導致的現代文化創造主體的價值迷失以及大量文化符號犯罪的存在所導致的現代文化創造主體目標選擇的焦慮，都說明符號異化是現代人類文化創造之潛在根源。為此，也引發了來自不同視野下的符號批判與文化反思。

批判伴隨著啟發與重建。在不斷的文化批判、反思與超越過程中，人類不僅越發生活在自覺文化創造的包圍之中（各種各樣的人類符號設計是其典型代表），當代人類文化的精神層面也將最終體現在人類自覺符號設計的各種文化創造活動中。也正是在這個意義上，我們認為自覺的符號設計體現了人類自覺文化創造之必要與必然，因而理應成為當代人類文化創造之必然選擇。這是我們探討當前全球信息網絡化背景下人類文化創造發展的重要依據。

與此同時，這樣一種選擇也因其自覺自為性、自律性、預驗性等特點也將有助于人類文化符號設計和創造主體主動擔當反思現實文化符號創造的責任，努力按照現實文化情況尋找某些更為本質更為基礎的典范性符號及其體系，進而通過自覺自律的文化符號設計方式更理性地把握自身文化符號未來和發展趨勢，努力建立合乎現代要求的精神文明和文化符號道德生活秩序，以發掘、充實、擴大人類文化符號之更大生活空間，并最終實現人類文化符號設計的自覺為我目的。因而，也是一種有助于我們按照復雜情況來引導當代人類文化創造，更好地把握自身文化未來與發展趨勢的文化實踐選擇。

在具體的操作層面上，這樣一種自覺符號設計要求創造主體在符號選擇、設計、運作、反思等層面上既要注意加強全球整體性觀照、突出人本價值含量、著眼于人類符號能力全面發展、努力滿足人類求新求異需要、注重文化符號生態與資源等方面的合理利用，又要在具體的創造、設計中堅持諸如“大眾”的主體選擇、“對話”的現實操作、“多元”的路徑狀態、“審美”的價值尺度、“方便”的實踐功能以及“和諧”的目標追求等原則；此外，自覺符號設計的有效性最終需要在現實的文化實踐中得以驗證和實現。這也就從本質上決定了自覺符號設計實現其當代視界與發展主題之基本途徑，即必須在突出“個體”參與和超越的基礎上發揮現實“實踐”的功能與作用。惟此，人類文化符號創造才能不斷地從各種形形怪異的符號迷宮中擺脫出來，努力走向最真實、最有活力的人類現代化文化實踐形態。事實上，也只有這樣一種自覺文化符號設計活動才能引導人類走向永恒超越的價值理想之路，人類文化創造也只有在不斷的自覺符號設計中才能真正成為內蘊于現實生活世界并不斷提升現實生活世界的真實力量。

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責任編輯莫仲寧

A Real Problem in Urgent Need of Solution in the Creation of Conscious Culture

—— An analysis of modern cultural symbols to create dual phenomena

WAN Zi-zi

(Translation Bureau of the Central Committee of the CCPBeijing100032)

Abstract: A real problem in urgent need of solution in the creation of conscious culture is the duality of the creation of cultural symbols. The duality of technological advance contains some negative, the global information network enables the creation of contemporary cultural symbols to obtain a brand-new development domain at the same time also brings a paradox, which reflects the crisis of realistic cultural symbols. These crises have false and true mixing property, its essence is that the limitations of their own lead to the dissimilation of symbols of cultural creation tool, and its direct performance is the main body is restrained by various cultural symbols structures and finally causes the creation of human culture to fall into confusion and anxiety. To overcome this kind of anxiety depends on the main body's own decision and action——depends on the symbols of human conscious design.

Key words: symbols; cultural creation; duality; mixing property; symbols of conscious design