當代文學思潮前沿問題探討：后現代語境下審美文化的多角度解析

●特約主持人：揚州大學姚文放教授

●主持人簡歷：姚文放（1949—），男，漢族。揚州大學文學院院長，教授，博士生導師，享受國務院政府特殊津貼專家，江蘇省有突出貢獻中青年專家，江蘇省高等學校教學名師。教育部中國語言文學學科教學指導委員會委員，江蘇省高等學校首屆中文教學指導委員會副主任。現任中國中外文藝理論學會副會長，中國文藝理論學會常務理事，中華美學學會理事，全國審美文化研究會副會長，江蘇省美學學會副會長，江蘇省比較文學學會副會長，中國作家協會會員。發表論著500余萬字，出版專著《現代文藝社會學》、《中國戲劇美學的文化闡釋》、《當代審美文化批判》、《美學文藝學本體論》、《當代性與文學傳統的重建》、《泰州學派美學思想史》等。在《中國社會科學》、《文學評論》、《文藝研究》等雜志發表學術論文250余篇。主持并完成國家社會科學基金項目2項，目前主持國家社會科學基金項目和教育部人文社會科學規劃基金項目各1項。獲國家教育部和江蘇省人民政府頒發的優秀科研成果獎共6項。主持的文藝學學科為博士學位授權點、江蘇省重點學科。主講的《文學概論》課程為國家精品課程。所著教材《文學理論》為教育部“十一五”國家級規劃教材。

●主持人話語：審美文化是一個不斷發展、演變的歷史性概念。古人云：天下之事，分久必合，合久必分。任何歷史現象總是聚聚散散、分分合合的。人類歷史發展在總體上經歷了前現代、現代、后現代三個階段，每個階段的審美文化各有特點。前現代的審美文化處于未分化狀態，現代的審美文化走向了分化，后現代的審美文化則顯示了去分化的趨勢。從前現代到現代再到后現代，審美文化經歷了“未分化—分化—去分化”的三段論。

后現代文化的去分化傾向可以用填平鴻溝、跨越邊界、推倒壁壘、拆除柵欄這幾句十分形象的流行話語加以概括，這對于分化嚴重的現代文化起到了補救作用。由于社會分工的日益精細和明確，現代文化的各個領域愈見隔膜愈見疏離，“隔行如隔山”，“道不同，不相為謀”，“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，是其真實寫照。走到極端，文化變成了無數個獨立王國的群雄并峙和分而治之。后現代主義的興起使得這一狀況得到改觀，去中心、去邊界、去分類，成為新的時代風尚，其結果就是夷平了以往矗立在各個領域之間的障壁，溝通了這些相互以鄰為壑的獨立的世界。其中審美文化是一種穿透性很強的黏合劑，它滲透在眾多領域之中，將原先分離散在的生活內容包括物質享受、經濟活動、科學技術、大眾傳媒、倫理道德、政治生活等黏結起來，使之達成交流、跨越、會通、綜合，張揚了民主、開放、對話、合作等嶄新的理念。審美文化在后現代的風靡一時有其必然性，它的普適性、寬泛性、彌漫性與后現代主義去中心、去邊界、去分類的時尚一拍即合，審美文化已成為熱門話題，我們有理由相信，后現代主義與審美文化的歷史性遇合為當今美學研究和文學理論的伸展和騰躍提供了契機。

這組文章嘗試從多個角度對后現代語境下的審美文化所隱藏的文化密碼進行破解。姚文放教授的文章提出了“審美文化是一個歷史性概念”這一審美文化學的基本命題，著重論述了后現代審美文化祛除此前各個文化領域劃界自治的思維定式，從而在穿透、彌平、融通的意義上達到了更高的總體性，達成了審美與其他文化領域的去分化；季中揚的文章對于審美文化學的重要范疇“表征”進行研究，論證了“表征”范疇的本質以及相關機理，認為表征是以語言符號生產和交流意義的過程，是交織著復雜的權力關系的話語實踐；張愛鳳的文章從經濟、哲學、社會文化、心理等背景對“泛娛樂化”現象進行了多層次的分析，主張將“泛娛樂化”批判從政治、道德批判轉向文化社會學批判；丁筑蘭的文章梳理了審美文化與宗教的關系，探討了現代社會審美文化作為“新宗教”的代言性質。上述幾篇文章分別從含義研究、范疇研究、問題研究、關系研究等方面對于審美文化學的研究路徑作了演示，而其中論述的若干具體問題在目前方興未艾的審美文化研究中具有原創性、前沿性和生長性。

基金項目：國家社科基金項目“審美文化學的定位與理論”，項目編號：06BZX067；教育部人文社會科學規劃基金項目“審美文化學導論”，項目編號：05JA750.11—44030

中圖分類號：B83－0 文獻標識碼：A文章編號：1000-7504（2009）02-0094-13收稿日期：2009-01-02