關(guān)于職業(yè)教育人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)體系等

關(guān)于職業(yè)教育人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)體系

職業(yè)教育人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)體系框架和內(nèi)部結(jié)構(gòu)與工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)體系具有相似之處，但又具有其自身特殊性。一般可以劃分為專業(yè)、級(jí)別和種類三維結(jié)構(gòu)。專業(yè)維是指職業(yè)教育人才培養(yǎng)領(lǐng)域內(nèi)的專業(yè)劃分，是由人才工作領(lǐng)域的多樣性所決定的，它的源頭應(yīng)當(dāng)是職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)；級(jí)別維是人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)適用的層次范圍，反映制定和發(fā)布人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的機(jī)構(gòu)級(jí)別；種類維是職業(yè)教育人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容的表現(xiàn)，主要包含三類標(biāo)準(zhǔn)體系：第一類是職業(yè)教育人才培養(yǎng)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系，第二類是管理標(biāo)準(zhǔn)體系，第三類是工作標(biāo)準(zhǔn)體系。職業(yè)教育人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)體系具有以下基本特征：(1)目標(biāo)上的復(fù)合性和可測(cè)性；(2)應(yīng)用上的靈活性和適應(yīng)性；(3)內(nèi)容上的集成性和綜合性；(4)結(jié)構(gòu)上的層次性和邏輯性；(5)功能上的整體性和互補(bǔ)性；(6)效應(yīng)上的規(guī)范性和引領(lǐng)性；(7)發(fā)展上的動(dòng)態(tài)性和階段性；(8)形態(tài)上的復(fù)雜性和多樣性。

摘自《職教通訊》2008年第十二期杭永寶《職業(yè)教育人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)體系問題研究》

關(guān)于高職教育質(zhì)量工程建設(shè)

分析大眾化階段高職教育質(zhì)量工程建設(shè)的路徑，有利于理清質(zhì)量工程建設(shè)的思路，有利于構(gòu)建質(zhì)量工程建設(shè)體系，有利于高職教育的轉(zhuǎn)型。(1)應(yīng)以培養(yǎng)目標(biāo)為質(zhì)量工程建設(shè)的邏輯起點(diǎn)；(2)應(yīng)以工學(xué)結(jié)合為質(zhì)量工程建設(shè)的切入點(diǎn)；(3)應(yīng)以課程改革為質(zhì)量工程建設(shè)的著力點(diǎn)；(4)應(yīng)以質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)為質(zhì)量工程建設(shè)的監(jiān)控點(diǎn)；(5)應(yīng)以條件保障為質(zhì)量工程建設(shè)的支撐點(diǎn)；(6)應(yīng)以社會(huì)滿意為質(zhì)量工程建設(shè)的落腳點(diǎn)。

摘自《湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第四期吳建設(shè)，吳小懿《高等教育大眾化與高等職業(yè)教育質(zhì)量工程建設(shè)》

關(guān)于高等職業(yè)教育的質(zhì)量觀

高等職業(yè)教育在大眾化背景下，應(yīng)該樹立適應(yīng)性質(zhì)量觀、整體性質(zhì)量觀和能力本位質(zhì)量觀。(1)適應(yīng)性質(zhì)量觀。是指高等職教所提供的教育服務(wù)滿足受教育者個(gè)人的程度，以及所培養(yǎng)的人才滿足國(guó)家、社會(huì)和用人單位需要的程度。(2)整體性質(zhì)量觀。是指質(zhì)量是一個(gè)包含高等教育所有主要職責(zé)與活動(dòng)的多層面概念。整體質(zhì)量觀強(qiáng)調(diào)的是高等職教的質(zhì)量是一種整體質(zhì)量，而不是單一的人才培養(yǎng)質(zhì)量。(3)能力本位質(zhì)量觀。就是把受教育者的能力作為衡量和評(píng)價(jià)教育質(zhì)量的主要標(biāo)準(zhǔn)。在發(fā)展過程中，能力質(zhì)量觀又有任務(wù)本位能力觀、整體主義能力觀和整合能力觀的區(qū)別。整合能力觀是對(duì)前兩種能力觀的折衷，認(rèn)為能力是個(gè)體的一般素質(zhì)及其在職業(yè)任務(wù)中的操作表現(xiàn)二者之間的整合，并把能力理解為有不同的層次或水平的差異。

摘自《寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第六期彭漢慶，呂全國(guó)《論大眾化背景下高等職業(yè)教育的質(zhì)量觀》

關(guān)于職業(yè)教育發(fā)展的“內(nèi)生”與“外鑠”

所謂“內(nèi)生”，可以界定為事物內(nèi)部生長(zhǎng)的動(dòng)力機(jī)制，相當(dāng)于系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，即系統(tǒng)組成要素之間相對(duì)穩(wěn)定的聯(lián)系方式、組織秩序及時(shí)空關(guān)系的內(nèi)在表現(xiàn)形式的綜合。這樣的綜合導(dǎo)致了系統(tǒng)的一種內(nèi)在的、整體性的規(guī)定，是事物發(fā)展的內(nèi)因?！巴忤p”與之相對(duì)，是事物外部形成的動(dòng)力機(jī)制，即系統(tǒng)的外部聯(lián)系，相當(dāng)于系統(tǒng)的環(huán)境，是事物發(fā)展的外因。作為國(guó)家教育事業(yè)重要組成部分的職業(yè)教育的發(fā)展，從根本上說，是一種“內(nèi)生”性的發(fā)展。其“外鑠”力量固然重要，但是無論何種“外鑠”力量都必須轉(zhuǎn)化為“內(nèi)生”力量才能成為積極、有效、可以永續(xù)利用的推動(dòng)力量，否則就有可能發(fā)生異化，變?yōu)槠茐男缘牧α??；诖?，?yīng)當(dāng)以“內(nèi)生”發(fā)展為核心理念，統(tǒng)一職業(yè)教育有關(guān)各方(政府、社會(huì)、辦學(xué)主體、受教育者)的意志，使之能夠在我國(guó)新世紀(jì)的教育改革與發(fā)展中，共同致力于職業(yè)教育發(fā)展“內(nèi)生”機(jī)制的建立，讓職業(yè)教育在我國(guó)新世紀(jì)的教育“涅磐”中，通過頑強(qiáng)自勵(lì)獲得輝煌的新生。

摘自《職業(yè)技術(shù)教育》2008年第三十一期張振元《職業(yè)教育“內(nèi)生”發(fā)展論》

關(guān)于大學(xué)的知識(shí)選擇

大學(xué)是通過知識(shí)與學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)(科層的和專業(yè)的)的共同演進(jìn)來實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的微觀操作的，這種微觀操作體現(xiàn)在五個(gè)方面：(1)知識(shí)分化：某個(gè)學(xué)系或?qū)I(yè)分裂成多個(gè)研究領(lǐng)域，這些研究領(lǐng)域的增加反映了知識(shí)越來越專業(yè)化的趨勢(shì)和職業(yè)的專門化趨勢(shì)。(2)知識(shí)提升：當(dāng)以“系”為標(biāo)志的部門升格為學(xué)院的時(shí)候，或者當(dāng)某一專業(yè)原本只提供本科學(xué)位，在隨后幾年轉(zhuǎn)變?yōu)樘峁┭芯可鷮哟蔚膶W(xué)位的時(shí)候，意味著這方面的知識(shí)被提升了。在專業(yè)設(shè)置方面，知識(shí)提升是最常見的學(xué)術(shù)項(xiàng)目擴(kuò)張的形式。(3)知識(shí)演化：主要是在名稱的變更中反映出來。經(jīng)常反映出與某一類別有關(guān)的知識(shí)發(fā)生了根本性變化，或者是某種職業(yè)合法性發(fā)生了變化。(4)知識(shí)合并：主要發(fā)生在學(xué)系合并中，常伴隨名稱的改變。(5)知識(shí)穩(wěn)固性：學(xué)系或?qū)I(yè)并沒有表現(xiàn)出以上四種特點(diǎn)而保持原來的狀況。高等教育領(lǐng)域的知識(shí)最終以專業(yè)設(shè)置的形式直接影響著學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容，進(jìn)而影響著大學(xué)的知識(shí)傳授功能。

摘自《江蘇高教》2009年第一期樊平軍《論大學(xué)的知識(shí)選擇》

關(guān)于后現(xiàn)代知識(shí)的性質(zhì)

后現(xiàn)代主義是對(duì)迄今為止已經(jīng)文本化了的西方文明的一種再審視、再思考和再建構(gòu)。后現(xiàn)代知識(shí)性質(zhì)的建構(gòu)是直接立足于對(duì)現(xiàn)代知識(shí)性質(zhì)的批判和解構(gòu)的基礎(chǔ)之上的，就其批判和解構(gòu)的目的而言，既包括對(duì)現(xiàn)代知識(shí)性質(zhì)的否定，也包括對(duì)后現(xiàn)代知識(shí)性質(zhì)的新闡述。(1)從知識(shí)的客觀性到文化性。后現(xiàn)代知識(shí)的文化性是指：知識(shí)的性質(zhì)不可避免地受到其所在的文化傳統(tǒng)和文化模式的制約，與一定文化體系中的價(jià)值觀念、生活方式、語言符號(hào)乃至人生信仰等都不可分割，因而就其本性而言，它是“文化的”而非“客觀的”，是“文化涉入”的而非“文化無涉”的，是有一定“文化限域”的而非“超文化的”。(2)從知識(shí)的普遍性到境域性。后現(xiàn)代知識(shí)的境域性是指：任何知識(shí)都是存在于一定的時(shí)間、空間、理論范式、價(jià)值體系、語言符號(hào)等等文化因素之中的；任何知識(shí)的意義也不僅是由其本身的陳述來表達(dá)的，而且更是由其所位于的整個(gè)意義系統(tǒng)來表達(dá)的；離開了這種特定的境域，既不存在任何知識(shí)，也不存在任何認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)行為。(3)從知識(shí)的中立性到價(jià)值性。后現(xiàn)代知識(shí)的價(jià)值性是指：所有的知識(shí)生產(chǎn)都是受著社會(huì)的價(jià)值需要指引的，價(jià)值的要求已經(jīng)代替求知的渴望成為后現(xiàn)代知識(shí)生產(chǎn)的原動(dòng)力，所有知識(shí)本身是體現(xiàn)著一定的價(jià)值要求的；所有的知識(shí)在傳播過程中都是受著權(quán)力因素制約的，都是社會(huì)總體權(quán)力實(shí)踐的一部分。在后現(xiàn)代知識(shí)狀況下，知識(shí)的性質(zhì)發(fā)生了巨大的變化，這為新課程改革提供了一個(gè)全新的視角，同時(shí)也為新課程改革在課程目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施、評(píng)價(jià)等方面提供了重要啟示。

摘自《陜西教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第四期梁瑩《后現(xiàn)代知識(shí)的性質(zhì)及其在我國(guó)新課程改革中的體現(xiàn)》

(逸公輯)